遠猶卷二

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謀之不遠，是用大簡；人我迭居，吉凶環轉；老成借籌，寧深毋淺。集《遠猶》。

訓儲(二條)商高宗為太子時，其父小乙嘗使久居民間，與小民出入同事，以知其情。

（評:太祖教諭太子，必命備歷農家，觀其居處、服食、器用，使知農之勞苦。洪武末選秀才，隨坊官分班入直，近前說民間利害等事。成祖巡行北京，使二皇長孫周行村落，歷觀農桑之事。論教者宜以為法。）張昭先逮事唐明宗。明宗諸皇子競侈汰。昭疏訓儲之法，略雲:“陛下諸子，宜各置師傅，令折節師事之。一中但令止記一事，一歲之內，所記漸多，則每月終令師傅共錄奏聞。俟皇子上謁，陛下輒面問，倘十中得五，便可博識安危之故，深究成敗之理。”明宗不能用。

（評:此可為萬世訓儲之法，勝如講經說書，作秀才學問也。）李泌肅宗子建寧王(亻炎)英果，有才略。從上自馬嵬北行，兵眾寡弱，屢逢寇盜。(亻炎)自選驍勇居上前後，血戰以衛上。上或過時未食，(亻炎)悲泣不自勝。軍中皆屬目向之。上以(亻炎)為天下兵馬元帥，使統諸將東征。李泌曰:“建寧誠元帥才，然廣平，兄也。若建寧功成，豈使廣平為吳太伯乎？”上曰:“廣平，冢嗣也，何必以元帥為重！”泌曰:“廣平未正位東宮。今天下艱難，眾心所屬，在於元帥。若建寧大功既成，陛下雖不以為儲副，同立功者其肯已乎？太宗、太上皇即其事也。”上乃以廣平王(亻叔)為天下兵馬元帥，諸將皆以屬焉。(亻炎)聞之，謝泌曰:“此固(亻炎)之心也！”王叔文王叔文以棋侍太子。嘗論政至宮市之失，太子曰:“寡人方諫之。”眾皆稱讚，叔文獨無言。既退，獨留叔文，問其故。對曰:“太子職當侍膳問安，不宜言外事。陛下在位久，如疑太子收人心，何以自解？”太子大驚，因泣曰:“非先生，寡人何以知此！”遂大愛幸。

（評:叔文固儉險小人，此論自正。）白起祠貞元中，咸陽人上言見白起，令奏雲:“請為國家捍禦四陲。正月吐蕃必大下。”既而吐蕃果入寇，敗去。德宗以為信然，於京城立廟，贈起為司徒。李泌曰:“臣聞‘國將興，聽於人’。今將帥立功，而陛下褒賞白起，臣恐邊將解體矣。且立廟京師，盛為禱祝，傳四方，將召巫風。臣聞杜郵有舊祠，請敕府縣修葺，則不至驚人耳目。”(邊批:妥貼。)上從之。

蘇頌蘇頌執政時，見哲宗年幼，每大臣奏事，但取決於宣仁，哲宗有言，或無對者；唯頌奏宣仁後，必再稟哲宗，有宣諭，必告諸臣俯伏而聽。及貶元祜故宮，御史周秩並劾頌。哲宗曰:“頌知君臣之義，無輕議此老。”戮叛二條宋藝祖推戴之初，陳橋守門者拒而不納，遂如封丘門，抱關吏望風啟鑰。及即位，斬封丘吏而官陳橋者。

至正間，廣東王成、陳仲玉作亂。東莞人何真請於行省，舉義兵，擒仲玉以獻。成築巖自守，圍之，久不下。真募人能縛成者，予錢十千，於是成奴縛之以出，真笑謂成曰:“公奈何養虎為害？”成慚謝。奴求賞，真如數與之，使人具湯鑊，駕諸轉輪車上。成懼，謂將烹己。真乃縛奴於上，促烹之；使數人鳴鼓推車號於眾曰:“四境有奴縛主者，視此！”人服其賞罰有章，嶺表悉歸心焉。

宋藝祖三條初，太祖謂趙普曰:“自唐季以來數十年，帝王凡十易姓，兵革不息，其故何也？”普曰:“由節鎮太重，君弱臣強。今唯稍奪其權，制其錢穀，收其兵，則天下自安矣。”語未畢，上曰:“卿勿言，我已諭矣！”(邊批:聰明。)頃之，上與故人石守信等飲。酒酣，屏左右，謂曰:“我非爾曹之力，不得至此，念汝之德，無有窮已。然為天子亦大艱難，殊不若為節度使之樂。吾今終夕未嘗安枕而臥也。”守信等曰:“何故？”上曰:“是不難知:居此位者，誰不為之？”守信等皆惶恐頓首，曰:“陛下何為出此言？”上曰:“不然。汝曹雖無心，其如麾下之人慾富貴何？一旦以黃袍加汝身，雖不為，不可得也。”守信等乃皆頓首泣，曰:“臣等愚不及此，唯陛下哀憐，指示可生之路。”上曰:“人生如白駒過隙，所富貴者，不過多得金錢，厚自娛樂，使子孫無貧乏耳。汝曹何不釋去兵權，擇便好田宅市之，為子孫立永久之業；（邊批:王翦、蕭何所以免禍。）多置歌兒舞女，飲酒相歡，以終其天年？君臣之間，兩無猜嫌，不亦善乎！”皆再拜曰:“陛下念臣及此，所謂生死而骨也！”明皆稱疾，請解兵權。

（評:或謂宋之弱，由削節鎮之權故。夫節鎮之強，非宋強也。強幹弱枝，自是立國大體。二百年弊袕，談笑革之，終宋世無強臣之患，豈非轉天移手段！若非君臣偷安，力主和議，則寇準、李綱、趙鼎諸人用之有餘，安在為弱乎？）熙寧中，作坊以門巷委狹，請直而寬廣之。神宗以太祖創始，當有遠慮，不許。既而眾工作苦，持兵奪門，出為亂。一老卒閉而拒之，遂不得出，捕之皆獲。（邊批:設險守國道只如此。）神宗一行後苑，見牧狻豬者，問:“何所用？”牧者曰:“自太祖來，嘗令畜。自稚養至大，則殺之，更養稚者。累朝不改，亦不知何用。”神宗命革之。月餘，忽獲妖人于中，索豬血澆之，倉卒不得。方悟祖宗遠慮。

郭欽漢魏以來，羌、胡、鮮卑降者，多處之內諸郡。其後數因忿恨，殺害長吏，漸為民患。侍御史郭欽請及平吳之威、謀臣猛將之略，漸徙內郡雜胡於邊地，峻四夷出入之防，明先王荒服之制。此萬世長策也。不聽，卒有五胡之亂。

（評:只有開國餘威可乘，失此則無能力矣。宋初不能立威契丹，卒使金、元之禍相尋終始。我太祖北逐金元，威行沙漠。文皇定鼎燕都，三犁來庭，豈非萬世久安之計乎！）處繼遷母李繼遷擾西鄙。保安軍奏獲其母。太宗誅之，以寇準居樞密，獨召與謀。準退，過相幕，呂端謂準曰:“上戒君勿言於端乎？”準曰:“否。”告之故。端曰:“何以處之？”準曰:“斬於保安軍北門外，以戒凶逆。”端曰:“必若此，非計之得也！”即入奏曰:“昔項羽烹太公，高祖願分一杯羹。夫舉大事不顧其親，況繼遷悖逆之人乎！陛下今殺之，明繼遷可擒乎？若其不然，徒結怨，益堅其叛耳。”太宗曰:“然則如何？”端曰:“以臣之愚，宜置於延州，使善視之，以招來繼遷。即不即降，終可以系其心，而母生死之命在我矣。”太宗柑髀稱善，曰:“微卿，幾誤我事！”其後母終於延州，繼遷死，子竟納款。

（評:具是依，則為俺答之款；具是違，則為奴囚之叛。）徐達大將軍達之蹙元帝於開平也，缺其圍一角，使逸去。常開平怒亡大功，大將軍言:“是雖一狄，然嘗久帝天下，吾主上又何加焉？將裂地而封之乎，抑遂甘心也？既皆不可，則縱之固便。”開平且未然。及歸報，上亦不罪。

（評:省卻了太祖許多計較。然大將軍所以敢於縱之者，逆知聖德之弘故也。何以知之？於遙封順帝、赦陳理為歸命侯而不誅知之。）元旦食元旦食，富弼請罷宴撤樂，呂夷簡不從。弼曰:“萬一契丹行之，恐為中國羞。”後有自契丹還者，言虜是罷宴。仁宗深悔之。

（評:值華、虜爭勝之，故以契丹為言，其實理合罷宴，不繫虜之行不行也。）貢麟趾貢異獸，謂之麟。司馬公言:“真偽不可知。使其真，非自至不為瑞；若偽，為遠夷笑。願厚賜而還之。”（評:方知秦皇、漢武之愚。）契丹立君邊帥遣種樸入奏:“得諜言，阿里骨已死，國人未知所立。契丹官趙純忠者，謹信可任。願乘其未定，以勁兵數千，擁純忠入其國，立之。”眾議如其請，蘇頌曰:“事未可知，今越境立君，儻彼拒而不納，得無損威重乎？徐觀其變，俟其定而撫敢之，未晚也。”已而阿里骨果無恙。

地圖貢道熙寧中，高麗入貢，所經郡縣悉要地圖，所至皆造送。至揚州，牒取地圖。是時陳秀公守揚，紿使者盡見兩浙所供圖，仿其規制供之。及圖至，都聚而焚之，具以事聞。

（評:宋初，遣盧多遜使李國主。還，艤舟宣化口，使人白國主曰:“朝遷重修天下圖經，史館獨缺江東諸州。願各求一本以歸。”國主急令繕寫送之。於是盡得其十九州形勢、屯戍遠近、戶口多寡以歸，朝廷始有用兵之意。秀公此舉，蓋懲前事雲。）成化十六年，朝鮮請改貢道。（注:因建州女直邀劫故。）中官有朝鮮人為之地。眾將從之。職方郎中劉大夏獨執不可，曰:“朝鮮貢道，自鴉鶻關出遼陽，經廣寧，過前屯，而後入山海，迂迴三四大鎮，此祖宗微意。若自鴨綠江抵前屯、山海路大徑，恐貽他憂。”卒不許。

陳恕陳晉公為三司使，真宗命具中外錢穀大數以聞，恕諾而不進。久之，上屢趣之，恕終不進。上命執政詰之，恕曰:“天子富於秋，若知府庫之充羨，恐生侈心。”（評:李吉甫為相，撰《元和國計簿》上之，總計天下方鎮、州、府、縣戶稅實數，比天寶戶稅四分減三，天下仰給縣官者八十二萬餘人，比天寶三分增一，其水旱所傷、非時調發者，不在此數，以悟朝廷。大臣憂國深心類如此。）李沆李沆為相，王旦參知政事，以西北用兵，或至旰食。旦嘆曰:“我輩安能坐致太平，得優遊無事耶？”沆曰:“少有憂勤，足為警戒。他四方寧謐，朝廷未必無事。語曰:‘外寧必有內憂。’譬人有疾，常在目前，則知憂而治之，沆死，子必為相，遵與虜和親，一朝疆場無事，恐人主漸生侈心耳！”旦未以為然。沆又取四方水旱、盜賊及不孝惡逆之事奏聞，上為之變，慘然不悅。旦以為“細事不足煩上聽，且丞相每奏不美之事，拂上意。”沆曰:“人主少年，當使知四方艱難，常懷憂懼。不然，血氣方剛，不留意聲狗馬，則土木、甲兵、禱祠之事作矣，吾老不及見，此參政他之憂也！”沆沒後，真宗以契丹既和，西夏納款，遂封岱、祠汾，大營宮殿，搜講墜典，靡有暇。旦親見王欽若、丁謂等所為，諫，則業已同之，去，則上遇之厚，乃知沆先識之遠，嘆曰:“李文靖真聖人也！”（評:《左傳》:晉、楚遇於鄢陵，範文子不戰，曰:“唯聖人能內外無患。自非聖人，外寧必有內憂。盍釋楚以為外懼乎？”厲公不聽，戰楚勝之。歸益驕，任嬖臣胥童，誅戮三谷，遂見弒於匠麗。文靖語本此。）韓琦太宗、仁宗嘗獵於大名之郊，題詩數十篇，賈昌朝時刻於石。韓琦留守，以其詩藏於班瑞殿之壁。客有勸琦摹本以進者，琦曰:“修之得已，安用進為？”客亦莫諭琦意。韓絳來，遂進之。琦聞之，嘆曰:“昔豈不知進耶？顧上方銳意四夷事，不當更導之耳。”石守道編《三朝聖政錄》，將上，一求質於琦。琦指數事，其一，太祖惑一宮鬟，視朝晏，群臣有言。太祖悟，伺其酣寢，刺殺之，琦曰:“此豈可為萬世法！已溺之，乃惡其溺而殺之，彼何罪？使其復有嬖，將不勝其殺矣。”遂去此等數事，守道服其識。

劉大夏二條天順中，朝廷好寶玩。中貴言宣德中，嘗遣太監王三保使西洋，獲奇珍無算。帝乃命中貴至兵部，查王三保至西洋水程。時劉大夏為郎，項尚書公忠令都吏檢故牒，劉先檢得，匿之。都吏檢不得，復令他吏檢。項詰都吏曰:“署中牘焉得失？”劉微笑曰:“昔下西洋，費錢穀數十萬，軍民死者亦萬計。此一時弊政，牘即存，尚宜毀之，以拔其，猶追究其有無耶？”項聳然，再揖而謝，指其位曰:“公達國體，此不久屬公矣！”又，安南黎灝侵佔城地，西略諸土夷，敗於老撾。中貴人汪直乘間討之，使索英公下安南牘。大夏匿弗予。尚書為榜吏至再，大夏密告曰:“釁一開，西南立糜爛矣！”尚書悟，乃已。

（評:此二事，天下陰受忠宣公之賜而不知。）辭連署辭密揭憲宗嘉崔群讜直，命學士自今奏事必取群連署，然後進之。群曰:“翰林舉動，皆為故事。必如是，後來萬一，有阿媚之人為之長，則下位直言無自而進矣。”遂不奉詔。

上御文華殿，召劉大夏諭曰:“事有不可，每召卿商榷，又以非卿部內事而止。今後有當行當罷者，卿可以揭貼密進。”大夏對曰:“不敢。”上曰:“何也？”大夏曰:“先朝李孜省可為鑑戒。”上曰:“卿論國事，豈孜省營私害物者比乎？”大夏曰:“臣下以揭貼進，朝廷以揭帖行，是亦前代斜封、墨敕之類也。陛下所行，當遠法帝王，近法祖宗，公是公非，與眾共之，外付之府部，內諮之閣臣可也。如用揭貼，因循久，視為常規。萬一匪人冒居要職，亦以此行之，害可勝言！此甚非所以為後世法，臣不敢效順。”上稱善久之。

（評:老成遠慮，大率如此，由中無寸私、不貪權勢故也。）辭例外賜富鄭公為樞密使。值英宗即位，頒賜大臣。已拜受，又例外特賜。鄭公力辭。東朝遣小黃門諭公曰:“此出上例外之賜。”公曰:“大臣例外受賜，萬一人主例外作事，何以止之？”辭不受。

范仲淹劫盜張海將過高郵，知軍晁仲約度不能御，諭軍中富民出金牛酒勞之。事聞，朝廷大怒，富弼議誅仲約。仲淹曰:“郡縣兵械足以戰守，遇敵不御，而反賂之，法在必誅。今高郵無兵為械，且小民之情，醵出財物而免於殺掠，必喜。戮之，非法意也。”仁宗乃釋之。弼慍曰:“方舉法，而多方阻撓，何以整眾！”仲淹密告之曰:“祖宗以來，未嘗輕殺臣下。此盛德事，奈何輕壞之？他手滑，恐吾輩亦未可保。”弼不謂然。及二人出按邊，弼自河北還，及國門，不得入，未測朝廷意，比夜彷徨繞，嘆曰:“範六丈聖人也！”趙忠簡劉豫揭榜山東，妄言御醫馮益遣人收買飛鴿，因有不遜語。知泅州劉綱奏之。張浚請斬益以釋謗，趙鼎繼奏曰:“益事誠曖昧，然疑似間有關國體。然朝廷略不加罰，外議必謂陛下實嘗遣之，有累聖德。不若暫解其職，姑與外祠，以釋眾惑。”上欣然，出之浙東。浚怒鼎異己。鼎曰:“自古去小人者，急之，則黨合而禍大；緩之，則彼自相擠，今益罪雖誅，不足以快天下，然群閹恐人君手滑，必力爭以薄其罪。不若謫而遠之，既不傷上意，彼見謫輕，必不致力營求；又幸其位，必以次窺進，安肯容其入那？若力排之，此輩側目吾人，其黨愈固而不破矣！”浚始歎服。

文彥博富弼用朝士李仲昌策，自澶州商胡河穿六塔渠，入橫隴故道。北京留守賈昌朝素惡弼，陰約內侍武繼隆，令司天官二人，俟執政聚時，於殿廷抗言:“國家不當穿河北方，以致上體不安。”後數，二人又聽繼隆上言:請皇后同聽政。史志聰以狀白彥博，彥博視而懷之，徐召二人詰之曰:“天文變異，汝職所當言也。何得輒預國家大事耶，汝罪當族！”二人大懼。彥博曰:“觀汝直狂愚，今未忍治汝罪。”二人退，乃出狀以視同列，同列畢憤怒，曰:“奴輩敢爾，何不斬之？”彥博曰:“斬之則事彰灼，中宮不安矣。”既而議遣司天官定六塔方位，復使二人往。（邊批:大作用。）二人恐治前罪，更言六塔在東北，非正北也。

王旦王旦為兗州景靈宮朝修使，內臣周懷政偕行。或乘間請見，旦必俟從者盡至，冠帶出見於堂皇，白事而退。後懷政以事敗，方知旦遠慮。內臣劉承規以忠謹得幸，病且死，求為節度使。帝語旦曰:“承規待此以瞑目。”旦執不可，曰:“他將有求為樞密使者，奈何？”遂止。自是內臣官不過留後。

王守仁陽明公既擒逆濠，江彬等始至，遂言誣公，公絕不為意。初謁見，彬輩皆設席於旁，令公坐。公佯為不知，竟坐上席，而轉旁席於下。彬輩遽出惡語，公以常行際事體平氣諭之，復有為公解者，乃上。公非爭一坐也，恐一受節制，則事機皆將聽彼而不可為矣。（邊批。高見。）主婚用璽鄭貴妃有寵於神廟。高宗大婚禮，妃當主婚。廷臣謀於中貴王安曰:“主婚者，乃與政之漸，不可長也，奈何？”或獻計曰:“以位則貴妃尊，以分則穆廟隆慶恭妃長，益以恭妃主之？”曰:“奈無璽何？”曰:“以恭妃出令，而以御璽封之，誰曰不然？”安從之。自是鄭氏不復振。

陳仲微仲微初為莆田尉，署縣事，縣有誦仲微於當路，而密授以薦牘者，仲微受而藏之。年，其家負縣租，竟逮其奴。是人有怨言。仲微還其牘，緘封如故。是人慚謝。

陳是（上宀下是）是字仲舉，以名德為世所宗。桓帝時，黨事起，逮捕者眾，人多避逃，是曰:“吾不就獄，眾無所恃。”竟詣獄請囚，會赦得釋。靈帝初，中常侍張讓權傾天下，讓父死，歸葬穎川，雖一郡畢至，而名士無往者，是獨吊焉。後復誅黨人，讓以是故，頗多全活。

（評:即菩薩捨身利物，何以加此！狄梁公之事偽周，鳩摩羅什之事符秦，皆是心也。）姚崇姚崇為靈武道大總管。張柬之等謀誅二張，崇適自屯所還，遂參密議，以功封梁縣侯，武后遷上陽宮，中宗率百官問起居。五公相慶，崇獨涕。柬之等曰:“今豈涕時耶？恐公禍由此始。”崇曰:“比與討逆，不足為功，然事夭後久，違舊主而泣，人臣終節也。由此獲罪，甘心焉。”後五王被害，而崇獨免。

（評:武后遷，五公相慶，崇獨涕。董卓誅，百姓歌舞，邕獨驚歎。事同而禍福相反者，武君而卓臣，崇公而邕私也。然驚歎者，平恩之真心；涕者，一時免禍之權術。崇逆知三思猶在；後將噬臍，而無如五王之不聽何也。籲，崇真智矣哉！）孔子魯國之法:魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金於府。子貢贖魯人於諸侯而讓其金。孔子曰:“賜失之矣。夫聖人之舉事，可以移風易俗，而教導可施於百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多。取其金則無損於行，不取其金，則不復贖人矣！”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰:“魯人必多拯溺者矣！”（評:袁了凡曰:“自俗眼觀之，子貢之不受金似優於子路之受牛。孔子則取由而黜賜，乃知人之為善，不論現行論弊，不論一時論永久，不論一身論天下。”）宓子齊人攻魯，由單父。單父之老請曰:“麥已矣，請任民出獲，可以益糧，且不資寇。”三請而宓子不許。俄而齊寇逮於麥，季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰:“今茲無麥，明年可樹。若使不耕者獲，是使民樂有寇。夫單父一歲之麥，其得失於魯不加強弱；若使民有幸取之心，其創必數世不息。”季孫聞而愧曰:“地若可入，吾豈忍見宓子哉！”（評:於救世似迂，於持世甚遠。）程琳程琳字天球，為三司使，議者患民稅多名目（大麥曠絹鞋錢食鹽錢。），恐吏為，其名而合為一。琳曰:“合為一而沒其名，一時之便，後有興利之臣，必復增之，是重困民也！”議者雖唯唯，然當時猶未知其言之為利，至蔡京行方田之法，盡並之，乃始思其言而諮嗟焉。

高明黃河南徒，民耕於地，有收。議者履畝坐稅。高御史明不可，曰:“河徙無常，稅額不改，平陸忽復巨浸，常稅猶按舊籍，民何以堪？”遂報罷。