第三章太祖太宗中

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一計不成，又生一計；本傳又記:敕使自京師召之者三，大壽語錦州將士曰:"我雖竭力為國，其如不信我何？"終弗往。

有袁崇煥平臺被縛前車之鑑，祖大壽何能上當？但從此數語中，可以推知祖大壽當時的心跡:第一，力竭投降，並非本心，仍舊希望能為明守邊，甚至犧牲在滿洲的親屬亦所不惜；第二，由"其如不信我何"這句牢騷，可知其寒心，素志固猶未改，但可知其已無殉國之心。

此後三年，清太宗致書，不報；多鐸徵錦州，則力拒。於是到了崇德元年，明清之間又另是一個局面了。

***我以前談過，所謂"天命"、"天聰"，只是一個不倫不類的漢文稱號，究其實際，在天聰八年以前，國號為"後金"，自稱"金國汗"；至崇禎八年，始定國號為"清"，並建正式年號"崇德"。也可以說，在此以前，希望以山海關為界，劃疆而守；在此以後，始決心進窺中原。而促成太宗此一決心的最大原因是:在察哈爾獲得了一方"傳國璽"。

走筆至此，先作一篇"傳國璽考略"。按:"皇帝"一詞，起於秦始皇；以故作為"恭膺天命"之憑證的璽，亦起於秦始皇，《太平御覽》雲:傳國璽是秦始皇所刻，其玉出藍田山，是丞相李斯所書，其文曰:"受命於天，既壽永昌。"秦始皇打算者，天下萬世一系，傳之無窮，因名之為"傳國璽"，但僅及二世；劉邦先入咸陽，子嬰降於道左，此璽遂為漢得。明人劉定之作《璽辯》，述其源甚詳:漢諸帝常佩之，故霍光廢昌邑王賀，持其手解脫其璽組。王莽篡位，元后初不肯與，後乃出投諸地，螭角微玷(按:璽為螭鈕)。董卓之亂，帝出走，失璽。

孫堅得於城南甄官井中。袁術拘堅，得以稱帝。術死，璽仍歸漢傳魏，隸刻肩際曰:"大魏受漢傳國之璽。"魏傳晉，晉懷帝失位，璽歸劉聰，聰死傳曜。石勒殺曜取璽；冉閔篡石氏，置璽於鄴；閔死國亂，其子求救於晉，謝尚遣兵入鄴助守，因紿得璽歸晉。方其未還也，劉、石二氏以璽不在晉，謂晉帝為"白板天子"；晉益恥之。(按:時為東晉穆帝永和八年。)謝尚到底是否騙回這方秦璽，大成疑問；但自南北朝開始，"其間得喪存毀真贗之故，難盡究詰"，直謂之秦璽已亡，亦非過言。

自唐朝開始，"傳國璽"改稱"傳國寶"，為太宗所制，文曰:"皇天景命，有德者昌。"貞觀四年，隋煬帝蕭後，自突厥奉璽歸，亦非秦璽，而是很可能為永和年間所制的晉璽。至後唐莊宗遇害，明宗嗣立，再傳廢帝，因石氏篡立自焚，則連晉璽亦亡。

"兒皇帝"石敬瑭入洛，又制一璽，後世稱為"石氏璽"；契丹滅晉，明知此"傳國寶"的來歷，但對外不道破真相，遼興宗耶律宗真試進士，且以"有傳國寶者為正統"命題。"石氏璽"後為天祚帝耶律延禧失落於桑乾河。

至此，所謂"傳國璽(寶)"者，共得三璽:一、秦璽，文曰:"受命於天，既壽永昌。"亡於南北朝。

二、晉璽，文曰:"受命於天，皇帝壽昌。"毀於後唐廢帝。

三、石氏璽，文曰:"受天明命，惟德允昌。"遼末失落於桑乾河。

在此以前，宋哲宗時忽有咸陽平民段義，獻一青玉璽，謂即"傳國璽"，曾鞏曾上表稱賀，且改元為"元符"。事實上是"元祐正人"被排斥後，繼承真宗朝臣丁謂的另一班臣蠱惑庸主的花樣。朱子曾有《書璽》一短文:臣熹，恭維我太祖皇帝，受天明命，以有九有之師時，蓋未得此璽也。紹聖、元符之後，事變有不可勝言者矣！臣熹敬書。

"紹聖"即哲宗於宣仁太后既薨，排斥正人後所改的年號。紹聖四年改明年為元符，又三年而崩，徽宗即位而北宋亡。朱子所謂"紹聖、元符之後，事變有不可勝言者"，真是史筆。

金兵入汴梁，得璽凡十四，其中即有此段義所獻之璽。至金哀宗完顏守緒死於察州，則連宋璽的下落亦不明瞭。

元至元三十一年，御史中丞崔彧由故官拾得之處購得一青綠玉，四寸方，三寸厚，經監察御史楊桓鑑識篆文為"受命於天，既壽永昌"，以為即秦璽而進獻。其實此即宋哲宗朝臣假造的"傳國璽"。此偽秦璽至元亡，順帝挾之走沙漠，猶自誇"我有傳國寶"。其後不知所終。

至於清太宗所獲自察哈爾一璽，非元順帝挾以北走的偽秦璽，而是另一唐朝以後所制，為元順帝走沙漠時所失落的玉璽。《清史列傳·多爾袞傳》:有元玉璽，龍紐，鐫漢篆曰:"制誥之寶。"順帝失之沙漠。越二百餘年，有牧山麓者，見羊不食草，以蹄撅地，發之乃璽，歸於元裔博碩克圖汗，後為林丹汗所得。至是多爾袞令額哲獻於上。

據此可知，由察哈爾發現的玉璽，非宋璽，非石氏璽，非晉璽，更非秦璽，清史鐵記太宗得"傳國璽"者皆妄。但此璽為唐以後所造，而來自元宮，則確鑿無疑。

***至於太宗征服察哈爾，則為得以亡明的一大關鍵。當時滿洲三面受敵:西面的明軍；東面的朝鮮；西北的察哈爾，明朝稱之為"漢"，為內蒙七大部之一。其中尤強者三部:一為科爾沁，居內蒙東部，當遼東之北、黑龍江之南，與滿洲密邇；二為鄂爾多斯，居內蒙西部，河套之中；三即察哈爾，居內蒙中部，包括今熱河、察哈爾、綏遠等地。在此三部中，察哈爾更為強中之強。

科爾沁酋長姓博爾濟吉特氏，亦為元裔，曾參加"九國聯軍"之役，其後化敵為友，和親降附。太宗孝端後，孝端之侄、世祖生母孝莊後，以及多爾袞、多鐸的福晉，皆出此族，與清朝世為國戚，其後裔中最有名的就是——科爾沁博多勒噶臺親王僧格林沁。

察哈爾為元順帝嫡系子孫，所以酋長稱"汗"。其時的林丹汗雄桀為內蒙七部酋長之冠，一向輕視滿洲，且倚仗士馬強盛，侵凌同族，與科爾沁更是極不相能。而明朝"行款"籠絡"西虜"以制"東夷"的"西虜"，即指林丹汗而言，自是滿洲的大敵。

天聰四年大淩河之役以後，太宗靜待祖大壽舉錦州來降，暫無舉動，因而用其兵攻察哈爾，林丹汗率師西遁，太宗降其部眾數萬，收兵而返，並未徹底解決。至天聰七年六月，向臣下徵詢:"徵明及朝鮮、察哈爾，何者當先？"都以為應先徵明，但太宗一則不願與祖大壽鋒，再則打算著相機攻林丹汗，所以沿長城西行，由龍門關入口，縱掠宣府一帶，兵圍大同，死傷甚眾而無功。

閏八月將班師時，有一意外喜事，《清鑑綱目》卷首《平定內蒙古》載:(林丹汗)徙其人畜十餘萬眾，由歸化城渡河西奔，沿途離散，僅存十之二三。及至青海大草灘，林丹汗忽病痘死；其子額哲，擁眾萬餘，居河套外。

額哲未降，但林丹汗同族的有力分子，以及林丹汗的子竇土門福金卻投降了。

林丹汗死後，子數人為太宗父子兄弟所分佔，《天聰實錄》載:八年閏八月辛亥，察哈爾國林丹汗…竇土門福金攜其國人來降…眾和碩貝勒等公議奏雲:"天特賜皇上察哈爾汗竇土門福金，可即納之。"上固辭曰:"此福金朕不宜納，貝勒中有不和睦者，當以與之。"代善等復力勸上納…曰:"此福金乃天所特賜，上若不納，得毋拂於天耶？上非好多納妃嬪者比；若上如古之庸主，悖於義而荒於，臣等豈特不勸之納，有不於上前力諫者乎？今此福金，皇上納則臣心欣悅，不納則切滋甚矣。"

…

上因思行師時駐營納裡特河，曾有雌雉入御幄之祥，揆此不納，恐違天意，於是納福金之意始定…護送福金多尼庫魯克喜曰:"我等此行乃送福金，非私來也。皇上納之，則新附諸國與我等皆不勝踴躍慶之至矣。"代善等力勸太宗納竇土門福金，即因一開其例，諸貝勒便可"人財兩得"；護送者亦認太宗能納，則以此為和解的表示，降附事完，方能心安。而太宗恐額哲以此為仇，故不能不躊躇。下一年，太宗命多爾袞招撫額哲所部，《清史列傳·多爾袞傳》:九年二月，上命多爾袞同貝勒嶽託、薩哈璘、豪格統兵一萬招之。四月至錫喇珠爾格，降其臺吉索諾木及所屬千五百戶，進托里圖，恐其眾驚潰，按兵不動。額哲母業赫，貝勒錦臺計女孫也；其弟南楚暨族叔祖阿什達爾漢，皆為我大臣，遣宣諭撫，額哲遂奉其母，率宰桑臺吉等降。

按:錦臺計即金臺吉。前面談過，他是太祖的內兄，亦為代善的岳父。金臺吉有一子名德爾赫爾，其女歸林丹汗，生額哲。阿什達爾漢為金臺吉同族兄弟，早已降清，著有戰功，太宗時"典外藩蒙古事"，等於後來的"理藩院尚書"。南楚又名南褚，其姐即額哲生母。

除了竇土門福金及額哲之母以外，林丹汗還有三個子:一個叫囊囊，一個叫伯奇，一個叫俄爾哲圖，此時從額哲的身份而言，稱為"太后"。囊囊太后先到，太祖勸代善納此婦，代善不願，《天聰實錄》九年七月載:上納察哈爾汗大福金囊囊太后。先是…囊囊太后至，上遣人謂大貝勒代善曰:"此人乃察哈爾汗有名大福金，宜娶之。"言數次，代善對曰:"人雖名為大福金，但無財牲畜，吾何能養之？聞察哈爾汗尚有大福金蘇泰太后，待其至，我將娶之。"此"蘇泰太后"即額哲之母，《蒙古源》稱之為"蘇臺太后"。而囊囊太后為"多羅大福金"，滿語"多羅"譯成漢文為"理"，此"理"字有多種解釋，在此作"正式"之意。滿蒙部落酋長多，輒稱之為"福金"，即漢語"夫人"；而稱"多羅大福金"，表示林丹汗生前經過儀式正式娶的子，縱非元配，亦為繼配，所以太宗謂之"有名"。但既為元配或繼配，年齡與林丹汗相差不遠，老醜而又無貲，故代善不。而蘇泰太后則太宗以濟爾哈朗愛已亡，早以蘇泰太后相許，他說:"先既許弟(按:濟爾哈朗為太宗堂弟)，後復與兄，是無信也。朕言既出，豈有更易之理？此福金可娶之。"往諭數次，代善不從。時阿巴泰貝勒(等)聞之，奏上言:"此福金因無財畜，故大貝勒不娶。臣等若早聞許大貝勒之說，亦必勸止。此人乃察哈爾汗多羅大福金，皇上宜自納之，不可與他人也。"按:所奏之言，文義稍有未協。意謂代善不娶囊囊太后，不妨聽之；如早聞太宗有此意，亦必勸阻。此下有一段沒有說出來，而太宗自能意會:囊囊太后雖老醜而無財畜，但她的名號在察哈爾有相當的號召力，如有異心，可利用為工具。因勸"皇上宜自納之，不可與他人"，即為防微杜漸，預遏亂源之計。

於此，我又別有看法:代善之不娶囊囊太后，既非嫌其無財富，亦非嫌其老醜，只是避嫌疑、表心跡，小心謹慎而已。只看他推辭的理由，只因"無財牲畜，吾何能養之"，便知是託詞。以後，代善娶了林丹汗的妹妹泰松公主；而察哈爾的三太后——伯奇、俄爾哲圖、蘇泰，由豪格、阿巴泰、濟爾哈朗分娶。元璽即由蘇泰太后帶來，為額哲換得一個親王的封號。

察哈爾既平，朝鮮則於天聰元年，曾為二貝勒阿所敗，訂盟約為兄弟，力所能制，亦無後顧之憂，而又適得元璽，遂有中原之志。天聰十年(崇禎九年)四月朔，祭告天地，受寬溫仁聖皇帝尊號，建國號大清，改元崇德，即以天聰十年為崇德元年。