卷三十七襄二十六年盡二十六年

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【經】二十有六年，，王二月，辛卯，衛甯喜弒其君剽。（o剽，匹妙反。）衛孫林父入於戚以叛。（衎雖未居位，林父專邑背國，猶為叛也。o背音佩。）[疏]注“衎雖”至“叛也”o正義曰:叛者，背君之名。嫌無君不得為叛，故註明之。林父畏衎入殺己，以邑先叛。故衎今雖未居位，林父以背國之故，猶為叛也。

甲午，衛侯衎復歸於衛。復其位曰復歸，名與不名，傳無義例。

[疏]注“復其”至“義例”o正義曰:“復其位曰復歸”成十八年傳例也。僖二十八年“衛侯鄭復歸於衛”

“曹伯襄復歸於曹”與此衛侯衎皆書其名。成十六年“曹伯歸自京師”不書名。俱是歸國，立文不同，傳無義例，史異辭也。

夏，晉侯使荀吳來聘。吳，荀偃子。

公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵。卿會公侯皆應貶，方責宋向戌後期，故書良霄以駮之。若皆稱人，則嫌向戌直以會公貶之。o澶，市延反。駮，邦角反。

[疏]注“卿會”至“貶之”o正義曰:僖二十九年，傳曰:“在禮，卿不會公、侯，會伯、子、男可也。”是卿會公、侯皆合貶，良霄亦當貶也。但向戌會公巳自當貶，而又有後期之責。仲尼書經方責向戌後期，故書良霄以駮之。書良霄所以責向戌，非是舍霄罪也。若良霄與晉、宋皆貶稱人，則嫌向戌直以會公被貶，其後期之責不見，故書良霄名。退宋班，明向戌有二罪也。案秋諸國之會後至者多，唯退班在下，不褒進先至之人，此直退宋人在鄭人之下，於文自足，必特書良霄以駮向戌者，以向戌，宋之執政上卿，魯公親自在會，後期而至，惰慢之甚，故特書良霄，深責向戌，異於他例也。

秋，宋公殺其世子痤。稱君以殺，惡其父子相殘害。o痤，才何反。惡，烏路反。

晉人執衛甯喜。

八月，壬午，許男甯卒於楚。未同盟而赴以名。

[疏]注“未同盟而赴以名”o正義曰:宣十七年“許男錫我卒”甯即錫我之子，嗣立以來，未與魯會盟而赴以名也。

冬，楚子、蔡侯陳侯伐鄭。

葬許靈公。

【傳】二十六年，，秦伯之弟針如晉脩成，（脩會夷儀歲之成。）叔向命召行人子員。（使答秦命。o員音雲。）行人子朱曰:“朱也當御。”（御，進也。言次當行。）[疏]注“御進”至“當行”o正義曰:言當進待君，受君命也。行人非一遞進御。此，次朱當御，次而不使，是黜之也。

三雲，叔向不應。子朱怒，曰:“班爵同，同為大夫。o應，應對之應。何以黜朱於朝？”黜，退也。撫劍從之。從叔向也。叔向曰:“秦、晉不和久矣！今之事，幸而集，集，成。晉國賴之。不集，三軍暴骨。子員道二國之言無私，子常易之。以事君者，吾所能御也。”拂衣從之。拂衣，褰裳也。o暴，蒲卜反；徐，扶沃反。道音導。御，魚呂反。拂，芳弗反。褰，起虔反；本或作騫，音雖同，義非也。《說文》雲:“褰，袴也。”[疏]注“拂衣，褰裳也”o正義曰:拂者，披迅之義，以其將鬥，知拂衣即褰裳也。對則上衣下裳，散則可以相通，故以褰裳解拂衣。

人救之。平公曰:“晉其庶乎！庶幾於治。o治，直吏反。吾臣之所爭者大。”師曠曰:“公室懼卑，臣不心競而力爭，謂二子不心競為忠，而撫劍拂衣。o爭，爭鬥之爭。不務德而爭善，爭謂所行為善。私慾已侈，能無卑乎？”私慾侈，則公義廢。o侈，昌氏反，又尺氏反。

[疏]“平公”至“卑乎”o正義曰:平公見其臣鬥，而言“其庶乎”者，以其臣爭為國，國事必興，故庶幾於治也。劉炫雲“不心競而力爭，不務德而爭善”皆道子朱之心，非叔向之罪。杜言二子“不心競”似亦並責叔曏者，以鬥雖一曲一直，乃是兩人爭理，故以二子言之，據其鬥而言力爭，則叔向亦爭，爭善則叔向無之，叔向以子員無私，令應客，亦非叔向爭善，叔向無可爭。杜雲，爭謂所行為善，唯言子朱之心也。

衛獻公使子鮮為復，使為巳求反國。o鮮音仙。為，於偽反，注同。辭。辭不能。敬姒強命之。敬姒，獻公及子鮮之母。o姒音似。強，其丈反。對曰:“君無信，臣懼不免。”敬姒曰:“雖然，以吾故也。”許諾。初，獻公使與甯喜言，言復國。甯喜曰:“必子鮮在，不然必敗。”子鮮賢，國人信之，必使在其間。故公使子鮮。子鮮不獲命於敬姒，不得止命。以公命與甯喜言曰:“苟反，政由甯氏，祭則寡人。”甯喜告蘧伯玉，伯玉曰:“瑗不得聞君之出，敢聞其入？”十四年，孫氏逐獻公，瑗走，從近關出。o蘧，居其反。瑗，於眷反，又於萬反。遂行，從近關出。告右宰穀，衛大夫。右宰穀曰:“不可。獲罪於兩君，前出獻公，今弒剽。o弒，申志反。天下誰畜之？”畜，猶容也。o畜，許六反，注同，一音敕六反。悼子曰:“吾受命於先人，不可以貳。”悼子，甯喜也。受命在二十年。穀曰:“我請使焉而觀之。”觀，知可還否。o使，所吏反。還音環。遂見公於夷儀。反，曰:“君淹恤在外十二年矣，淹，久也。o見，賢遍反，一音如字。淹，於廉反；徐，於嚴反。而無憂，亦無寬言，猶夫人也。言其為人猶如故。o夫人音扶。若不巳，死無矣。”巳，止也。悼子曰:“子鮮在。”右宰穀曰:“子鮮在，何益？多而能亡，於我何為？”言子鮮為義，多不過亡出。悼子曰:“雖然，不可以己。”孫文子在戚，孫嘉聘於齊，孫襄居守。二子，孫文子之子。o守，子又反。二月庚寅，甯喜、右宰穀伐孫氏，不克。伯國傷。伯國，孫襄也。父兄皆不在，故乘弱攻之。甯子出舍於郊。奔。伯國，死孫氏夜哭。國人召甯子，甯子復攻孫氏，克之。辛卯，殺子叔及大子角。子叔，衛侯剽。言子叔，剽無諡故。o復，扶又反，下“復愬”同。

[疏]“辛卯，角殺子叔及大子角”o正義曰:服虔雲:“殺大子角不書，舉重者。”案晉侯、宋公殺陳世子及陳侯之弟招殺陳世子，皆書經，則世子不輕於大夫也。孔父、荀息之徒弒君之下，並亦言大夫，大夫既書於經，則弒君並殺世子，世子亦當書，不得為舉重也。杜既不解，當以不告故耳。

o注“子叔”至“諡故”o正義曰:此剽是穆公之孫，黑背之子，於獻公為從父昆弟。成十年“衛侯之弟黑背帥師侵鄭”傳雲:“衛子叔黑背侵鄭。”是黑背字子叔，即以子叔為族也。元年“衛侯使公孫剽來聘”傳雲:“衛子叔來聘。”是舉族而稱之也。今雲殺子叔，亦是舉其族，為剽無諡，故稱族也。

書曰:“甯喜弒其君剽。”言罪之在甯氏也。嫌受父命納舊君無罪，故發之。孫林父以戚如晉。以邑屬晉。書曰:“入於戚以叛。”罪孫氏也。臣之祿，君實有之。義則進，否則奉身而退，專祿以周旋，戮也。林父事剽而衎入，義可以退。唯以專邑自隨為罪，故傳發之。

[疏]“書曰”至“戮也”o正義曰:《秋》書叛者，有此孫林父與宋華亥、宋公之弟辰、晉趙鞅、晉荀寅，五者經皆書叛。邾庶其、莒牟夷、黑肱皆以地來奔，雖文不稱叛，傳謂此三人為三叛人，則三者亦是叛也。所言叛者，或據邑而拒其君，或竊地他國，皆為有地隨已，故稱為叛。昭二十二年“宋華亥、向寧、華定自宋南里出奔楚”定十四年“宋公之弟辰自蕭來奔地”不隨己，則不稱叛。是叛雖反背之辭，皆由地以生名也。叛者，判也。分君之地以從他國，故以叛為名焉。叛無凡例，傳言“書曰”是仲尼書為叛也。人君賜臣以邑以為祿食，臣之祿謂所食邑也。

“君實有之”言其不得專以為已有也。君臣有義而合，義則進以事君，受此祿食，否則奉身而退，當身奔他國，而以祿歸君。專君之祿，以周旋從已，於法為罪戮之人，故書“入於戚以叛，罪孫氏也”《釋例》曰:“古之大夫，或錫之田邑，或分之都城，故有千室之邑，百乘之家。君之祿，義則進，否則奉身而退。若專祿以周旋，雖無危國害主之實，皆書曰叛。叛者，反背之辭也。庶賤之人，不齒於列，故雖有善惡，不章顯名氏。若乃披邑害國，則以地重，必書其名，且終顯其惡也。適魯則書地，曰來奔，來奔則叛可知，蓋記事外內之辭也。劉、賈說三叛人以地來奔，不書叛，謂不能專也。此直外內之辭，既以地來，公之姑姊，還其大邑，不得復言不能專也。”是杜以庶其之等皆為叛也。專祿者，謂專君之祿，以為已有，東西隨已，謂之為專。服虔雲:專祿，謂以戚叛也。既叛衛亦不臣於晉，自謂若小國，是為專祿，其意言專獨有之不屬人也。若不屬晉，何為被衛侵而愬於晉地？若不入晉，晉復何以戍之？傳言言以戚如晉，服言不臣於晉，是反丘明以解傳也。

甲午，衛侯入。書曰:“復歸。”國納之也。本晉納之夷儀，今從夷儀入國，嫌若晉所納，故發國納之例。言國之所納而復其位。大夫逆於竟者，執其手而與之言。道逆者，自車揖之。逆於門者，頷之而已。頷，搖其頭。言衎驕心易生。o竟音境。頷，戶反，本又作顉。易，以豉反。公至，使讓大叔文子曰:“寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕聞衛國之言，二三子，諸大夫。o大音泰。朝如字。吾子獨不在寡人。在，存問之。公聞文子答甯喜之言，故忿之。

[疏]注“公聞”至“之言”o正義曰:沈氏雲:大叔文子聞甯喜、許公之言而發嘆，本非而答甯喜之言，而云答者，時聞甯喜之言，遂自評論，不許於甯子，與對面相答無異，故言答也。

古人有言曰:‘非所怨，勿怨。’寡人怨矣。”所怨在親親。對曰:“臣知罪矣！臣不佞，不能負羈紲，以從扞牧圉，臣之罪一也。有出者，有居者。出謂衎，居謂剽也。o羈，居宜反。紲，息列反。扞，戶幹反。圉，魚呂反，下同。臣不能貳，通外內之言以事君，臣之罪二也。有二罪，敢忘其死？”乃行，從近關出。公使止之。傳言衛侯不能安和大臣。

人侵戚東鄙，以林父叛故。孫氏愬於晉，晉戍茅氏。茅氏，戚東鄙。o愬，悉路反，下同。殖綽伐茅氏，殺晉戍三百人。殖綽，齊人。今來在衛。孫蒯追之，弗敢擊。文子曰:“厲之不如。”厲，惡鬼也。遂從衛師，敗之圉。蒯父言，更還逐殖綽。圉，衛地。雍鉏獲殖綽。雍鉏，孫氏臣。復愬於晉。為下晉討衛張本。

鄭伯賞入陳之功。入陳在前年。三月，甲寅朔，享子展，賜之先路三命之服，先路、次路，皆王所賜車之總名。蓋請之於王。o路，本亦作輅，音路。

[疏]注“先路”至“於王”o正義曰:《周禮·巾車》雲:“服車五乘，孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車。”則禮於卿大夫所當乘者，名車不名路也。而傳稱王賜叔孫豹、鄭子蟜者皆雲大路，知此“先路”、“次路”皆王所賜車之總名也。賜車稱路，從王賜之名，必是稟王之命，故云“蓋請之於王”也。宣十六年，傳雲“晉侯請於王，以黻冕命士會”知諸侯命臣有請王之法，故云蓋也。

先八邑。以路及命服為邑先。八邑，三十二井。o先，徐悉薦反，下同，或如字。