第九百零七章玄之又玄
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朱洗和讓石竟然是一對老冤家，初出茅廬的讓石和朱洗兩人同時喜歡上了一個妙齡女子，奈何讓石是為地下角鬥場的一個執事，朱洗只不過是佛國一個教派的小沙彌。∏∈，讓石風度翩翩，相貌俊逸，年紀輕輕便是地下角鬥場的一個執事，未來前途不可限量，朱洗只是佛國眾多教派之中的一個小沙彌，從小身寬體胖，並不醜，只是相對於讓石就差了很多。
更何況朱洗還是一個和尚，那個妙齡女孩從始至終都喜歡著讓石，對於朱洗也只是普通的友情罷了，可是朱洗卻走不出這一關。
因為這個妙齡女子的存在，朱洗的修為突飛猛進，近乎與讓石同時突破了真神境的桎梏，邁入了真神行者的行列之中，從此擠入了宇宙食物鏈的頂端。
可是也正是因為這個妙齡女子，朱洗突破到真神行者之後，進步便無限的放緩下來，現如今讓石的修為深不可測，有人睡他早已經達到了那一個傳說之中的境界，也有人數讓石已經半步踏入了傳說之中的境界，距離踏破虛空，飛昇神界並不遠矣。
朱洗在這麼多年以來，修為卻一直停滯在中階真神境巔峰，心有一結，放不下，便無法超脫自我。
放下和不放下，是一種很玄乎的東西。
這一切都跟執念有關，固執與偏執之間徘徊，這也是最為常見的一種阻礙這修行者們修為和心境提升的一個問題之一。
自尊心過強是導致固執形成的基礎。
自尊作為人的一種
神需要，是可以理解的。但有些人自尊有睿智的思想，
練的技能。幽默和風趣的談吐，闢的論證。高尚的品格以及謙虛的態度，因而只能用執拗、頂撞、攻擊、無理申辨等方式來滿足自己的虛榮心。使固執在這種滿足中得到發展。這樣，必然會影響與他人的正常
往。
浮誇、傲慢、懶惰、墨守成規是構成固執
格的要素之一。
這種人常表現為情緒不穩定，社會適應較差，對周圍環境或人漠不關心，易與人發生摩擦，處不好人際關係。自己的內心苦悶，卻又不能耐心地聽別人講話，因而使自己的心理積聚無處排解，最後陷入心理變態的泥潭之中。
固執是一種偏執型人格障礙。
這類人具有
多疑、好嫉妒、自我評價過高、不接受批評、易衝動和詭辨、缺乏幽默等特點。固執的人常常發生與朋友分手、與戀人告吹、夫
不和、父子反目等情況。
因而可以說。固執是人際往的大敵。
固執可分為覺固執、記憶表象固執、情緒固執，這些心理現象可以連成一體，形成一種習慣，當別人破壞這種習慣時，就會使個體產生不愉快、不舒服，甚至苦惱的情緒，從而引發攻擊行為，表現出強烈的固執。
個人修養、平時所往的對象是固執形成和發展程度的重要因素。常與個人修養好，善於應酬周旋、靈活強或虛心隨和的人往。往往會改變或減弱本人的固執程度；而固執的人與固執的人往，會促使雙方更加固執。
固執是可以說服的。首先，要克服虛榮心。人無完人，這是客觀事實。用不著掩飾自己的缺點和錯誤。不要誇誇其談、不懂裝懂，要把力引向事業，使虛榮心得到轉化。達到心理平衡。
其次，要提高個人修養。豐富知識，把自己從教條和陳規陋習之中解脫出來。要尊敬和信任他人。培養自己寬容待人的態度。不要過於欣賞自己的成績，談論別人的不足，要樂於接受新知識，新事物，不要去計較那些微不足道的事情。
其三，要善於剋制自己的牴觸情緒以及無禮的言語和行為，加強自我調控，學會使用情轉化的心理調適方法。對自己的錯誤要主動承認，不要頑固地堅持自己的觀點。
偏執指自我援引優勢觀念或妄想，常見的是關於被害、愛、恨、嫉妒、榮譽、訴訟、誇大。這樣的觀念或妄想可與器質神病、中毒、分裂症有關，或是對應
的反應，還可能是一種人格障礙。
偏執型人格又叫妄想型人格。
其行為特點常常表現為:極度的覺過，對侮辱和傷害耿耿於懷；思想行為固執死板，多疑、心
狹隘；愛嫉妒，對別人獲得成就或榮譽到緊張不安，妒火中燒，不是尋釁爭吵，就是在背後說風涼話，或公開抱怨和指責別人；自以為是，自命不凡，對自己的能力估計過高，慣於把失敗和責任歸咎於他人，在工作和學習上往往言過其實；同時又很自卑，總是過多過高地要求別人，但從來不信任別人的動機和願望，認為別人存心不良；不能正確、客觀地分析形勢，有問題易從個人情出發，主觀片面大；如果建立家庭，常懷疑自己的配偶不忠等等。持這種人格的人在家不能和睦，在外不能與朋友、同事相處融洽，別人只好對他敬而遠之。
朱洗的情況，可以用佛教的用語“執著”來形容，“執著”也作“執著”，正確譯文為取，音譯為阿波陀那，佛家術語。指對某一事物堅持不放，泛指固執或拘泥，亦指對某種事物追求不捨。
情劫。
佛門弟子最難度過的劫難，若是他們能夠度過情關，那麼其他的劫就容易多了，大多會成為佛法大師，佛國世界眾多，紅塵漫漫，但是看破紅塵的修佛者甚少。
看破紅塵無需放下情字，只需要悟透這情為何物，何以讓人如此執
，叫人已死相許。唯有悟透了情之一字，距離看破紅塵就邁出了一大步。
很多時候。佛門弟子需要的是一場人生鉅變，這樣才能夠讓他們大徹大悟。
度情劫。成為了考究一個佛門弟子的一大考點，佛門弟子億萬，出山入世，進入紅塵歷練，然而真正迴歸佛門的卻在少數。
紅塵，原指繁華熱鬧的所在。
佛教所說的“塵”意為汙染，謂能汙染人的真。