莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心託杜鵑

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前引:莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“聖人”稱莊子為“神人”如果說孔子是儒家的代表，那麼莊子就是道家的化身。莊子留給我們的是他的美學思想與其獨特的文學藝術彩。他的自由漫讓他具有詩人的氣質，他的無畏物我讓他具有仙人的神化。著名詩人聞一多說，“他的思想的本身就是一首絕妙的詩”他在人們眼中是神秘莫測的。莊子一生窮困潦倒，離群索居，崇尚自然；他能言善辯，用那些充滿了寓言和故事的文章，尖酸刻薄的諷刺和挖苦、嘲諷那些追逐名利的小人。他的文章充滿了天馬行空的想象，脫塵離俗，超然世外，有著“自喻適志與”的物化美，他的所做所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕，他看破功名，不屑利祿，甚至對於死亡，也有著自己獨到的見解。莊子在《齊物論》中“曉夢生蝶”的寓說，就是他文學藝術的真實寫照。我們生活在現世濁之中，渴望像莊子一樣逍遙和淡泊，夢幻他的自然美。悟莊子的哲學理念，讓我們心志合一，淡泊以越然，唯美而自幻。

一、“物我合一”的幻化美錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢蝴蝶，望帝心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當時已惘然。

讀起李商隱於晚年孤獨之中奏響的《錦瑟》這首傳世之作，就會想起“莊生夢蝶”的寓言，令人心中充滿恬淡自然、物我合一的意境。

“莊周夢蝶”這個典故出自於道家學派莊子的《齊物論》，文中寫到:“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則慼慼然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”莊子《齊物論》的哲學理以及“莊生夢蝶”的潛在內涵，可謂是眾所周知，網絡上大大小小各種體裁的文章也層出不窮。然而，拋除文人撰輯的哲學理論著外，細讀起那些文體不一的文章，真不知“理”在哪裡，內涵有多深。有些作者把這個賦予著“物我合一、自然唯美”的典故，擬成了現代人的愛情故事，也有的作者則把她納入皇室飛歌，把蝴蝶幻化成飛仙玉姝夢繞在帝王之家，還有一個網友竟然在論壇上發表評論說“莊生曉夢蝴蝶，醉生夢死枉人生”實在是讓人啼笑皆非。

莊子的“蝴蝶夢”有著其充滿魅力的變幻美，表達了人類思想史上異化最早的夢想，蝴蝶象徵著人無拘無束，天真爛漫的本質。夢之蝶使莊子擺脫了塵世的壓和囚，飄飄然遺世而獨立，逍遙於自由的伊甸園。化蝶又恍如登山，是人的迴歸，是古往今來普天下芸芸眾生熱切的夢想。

莊子喜歡白天酒後睡覺，經常夢見自己變成蝴蝶，飄飄仙、栩栩如生，在園林花草之中飛舞，說不清自己是莊周還是蝴蝶。醒來時，就覺自己的兩隻胳膊好象翅膀一樣可以飛動，覺得奇怪。一天就在老子講《易》的閒暇時，把此夢告訴了老子，老子指出莊子的前生就是一隻白蝴蝶，從此，莊子曠達人生，大智徹悟，把一切世事看作行雲水。

其實從理的角度講，這當然是不大現實的，可是當初莊子僵臥草蓆，夢見自己化為蝴蝶，竟爾對夢與覺的界限提出怪異的疑問:“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”的時候，就深深道出了莊子博大深的人生觀。由於他師承老子，道心堅固，所以在認知上和佛門涅盤學說有著異曲同工之妙。他認為，萬事萬物平等齊同，而認知上的“是或非、然或否”都是相對的，是人的私心成見所致，夢就是醒，醒就是夢，萬物始於一，復歸於一。所以莊與蝶、夢與覺相互轉化，彼此滲透，最後成為渾然一體，莊子是借莊、蝶會貫通；物、我消解融合的美經驗，讓人們去領略“物化合一”的境界。

古往今來，“莊生夢蝶”的故事為後人所喜愛，尤其是歷代文人常常藉助這一意象來表達人生如夢、故國與親友之思以及恬淡的閒適之情。佛門之所以說夢是:世事虛幻，浮生若夢。就是教人臨事臨物，不要起貪戀之慾和驚恐之心，從而可以在夢境中自我解脫。

二、消極離的意象美莊子“夢蝶”這個寓言充滿了夢幻離，他的“蝴蝶夢”就像那隻翩翩飛舞的蝴蝶一樣讓人魂牽夢繞，其獨具特的藝術魅力使無數文人墨客為之傾醉，“夢”與“蝶”織在一起，以其離的夢幻彩為世人所唱。在相當長的一段時間內，詩人們雖然對蝴蝶有大量的描寫，但把蝶與夢聯繫起來演繹莊周夢蝶的故事，藉此抒懷的，應首推梁簡文帝蕭綱。他在《十空六首·如夢》一詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達一切皆空、人生如夢的思想:“秘駕良難辨，司夢併成虛。未驗周為蝶，安知人作魚。”簡文帝雖貴為帝王，但身為傀儡的他終如履薄冰，此時多麼希望化為莊周夢中之蝶，來消解心中的憂愁。此後文人們往往藉助“莊周夢蝶”的故事抒發他們人生如幻，變化無常，時光易逝，富貴不可求的惆悵與嘆。

讀過李白《古風五十九首》的人都會記得:“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。”的句子，人生本如蝴蝶夢一般，變化莫測，昔的東陵侯，倫為鄉野種瓜人，富貴豈有定，何值去追求？白居易仕途遭受挫折，理想破滅時，整也如在夢中:“鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知。假使如今不是夢，能長於夢幾多時。”（《疑夢二首》）是蝴蝶化為莊周，還是莊周化為蝴蝶，誰又能分得清楚？縱然現在不是活在夢中，但又與夢有什麼區別？人生真是一場夢。宋人梅堯臣對此也有深切的受:“忽忽枕前蝴蝶夢，悠悠覺後利名塵。無窮今明朝事，有限生來死去人。”人生就如蝴蝶夢，富貴名利作塵埃。因此詩人陸游在晚年告誡人們說:“世言黃帝華胥境，千古榛荒孰再遊。但解消搖化蝴蝶，不須富貴慕蚍蜉。”在詩人們的筆下，莊周的蝴蝶夢充滿了消極與離的彩。

南宋時期，國破家亡，遺民百姓苟且偷生，恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶夢來抒寫自己夢魘般生活的詩歌。如俞德鄰的“夢中知是蝶，還復是蒙莊”（《鄰居》），方鳳的《莊生夢蝶圖》:“素來夢覺兩俱空，開眼還如闔眼同。蝶是莊周周是蝶，百花無口罵風”等等。人世間，哪有比國破家亡更讓人痛苦的事情？忠君愛國的遺老們又無力扭轉乾坤，只好將自己的惘、愁思與希望寄託於蝴蝶夢中。人生如夢、富貴何求的慨嘆更瀰漫在身心備受摧殘的元代文人身上。在異族鐵蹄統治下的漢人政治上沒有了出路，身心也備受摧殘，因此莊周夢蝶的故事成了他們經常藉以抒懷的主題。如盧摯的[雙調·殿前歡]《莊周化蝶》:“酒新，一葫蘆醉海棠洲，一葫蘆未飲香先透，俯仰曹丘，傲人間萬戶侯。重酣後，夢景皆虛謬，莊周化蝶，蝶化莊周。”曾瑞的[中呂·山坡羊]《蝶夢叟》:“虛名休就，眉頭休皺，終身更不遇機轂，抱官囚，為誰愁，功名半紙難能夠，爭如漆園蝶夢叟。”人生如夢，功名何求，那萬種愁思，不得已消在蝴蝶夢中。

此外詩人們還經常借莊周夢蝶的故事來弔古懷今，悲今傷古，詠歎人生。唐詩人李中《經古觀有》中這樣寫道:“漆園化蝶名空在，柱史猶龍去不歸。丹井泉枯苔鎖合，醮壇松折鶴來稀。回頭因嘆浮生事，夢裡光陰疾若飛。”漆園化蝶的故事已過去多少年了，而當年的經古觀如今已是泉枯松折，人生似幻，光箭若飛。蘇軾在清淮樓上登高望遠，面對遠處的淮水也發出了“逝者如斯夫”的慨嘆:“觀魚惠子臺蕪沒，夢蝶莊生冢木秋。惟有清淮供四望，年年依舊背城。”（《題清淮樓》）物是人非，當年夢中化蝶的莊生墓上也已是秋草凋零，此時此情，詩人心中的蒼涼又能與誰訴說。詩人韓元吉更為簡潔明瞭地說:“歲月催人易白頭，只應蝴蝶夢為周。”（《病中放言五首》）蝴蝶夢寄寓了詩人們多少悲哀、無奈與惘，人生如夢的慨嘆成了詩文中“莊周夢蝶”意象的重要內容。

三、情自然的人美“蝴蝶夢”也常寄託著文人才子們對故國、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國不能報，身陷異國他鄉的庾信首先借用蝴蝶夢來抒寫了自己對故國的思念，獨在異鄉的哀愁。他在《擬詠懷》詩中這樣寫道:“尋思萬戶侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋裡，書卷滿頭，雖言夢蝴蝶，定自非莊周。殘月如初月，新秋似舊秋。泣連珠下，螢飄碎火。樂天乃知命，何時能不憂。”半夜裡詩人不能入睡，愁上心頭，幽咽的琴聲傳遍屋裡，詩人聽了倍淒涼，那夢中的蝴蝶哪裡是莊周，分明就是自己。天上的殘月就像來時的初月，異鄉的秋天多像家鄉的秋天啊。這裡作者把蝴蝶夢與初月、舊秋等一系列意象聯繫在一起，組成了一幅秋月夜懷鄉圖，滲透著作者對故國故土的思念之情，使人黯然淚下。唐人崔塗在《夕旅懷》中通過蝴蝶夢也寄託了自己飄泊他鄉、思念故土之情:“水花謝兩無情，送盡東風過楚城。蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。”遠離家鄉的詩人已是兩鬢生白，三更月時枝上杜鵑的悲鳴聲打破了詩人思鄉的蝴蝶夢。另外歐陽修的《玉樓》:“尋思還有舊家心，蝴蝶時時來役夢”和洪邁的《秋漫興》:“倦遊已夢莊生蝶，不飲何憂廣客蛇”等都通過蝴蝶夢寄寓了遊子的鄉關之思。

一部分詩人他們或隱居山林，或身在田園，過著陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”式的生活，勞作之餘手捧《南華》，與莊蝶共舞，盡情陶醉於大自然中。在他們筆下，莊周夢蝶則脫去了上述憂傷的調子，透著生活的恬淡與愜意。蝴蝶夢抒寫著詩人們閒適恬淡的思想情，表達了他們對自由生活的熱愛。

唐人錢起在《衡門夜》寫道:“不厭晴林下，微風度葛巾。寧唯北窗月，自為上皇人。叢筱輕新署，孤花佔晚。寄言莊叟蝶，與爾得天真。”詩人與清風、明月同在，無憂無慮得就像莊周夢中之蝶，率天真，真得莊子之旨趣。又《題崔逸人山亭》:“藥徑深紅蘚，山窗滿翠微。羨君花下酒，蝴蝶夢中飛。”一條彎彎的小徑長滿了深紅的苔蘚，推開窗戶滿眼翠綠，坐在花下自斟自飲，不一會兒就變成了一隻蝴蝶夢中飛舞，只有這時詩人才真正體悟到莊子夢中周與、蝶與的樂趣。再看梅堯臣的《睡意》:“花時啼鳥不妨喧，清暑北窗聊避燠。葉落夜雨聲滿階，雪下曉寒低壓屋。…且夢莊周化蝴蝶，焉顧仲尼譏朽木。”面對花鳥雨雪的自然風景，詩人身寓其中，樂此不疲，即使被孔子飢為朽木，也要享受莊周夢蝶的樂趣。詩人鄭剛也樂此不疲:“老夫睡美，蝴蝶是莊周。”（《幽趣》）還有的詩人雖然身在仕途，但卻嚮往著田園生活。詩人權德輿說:“抱漢陰甕，或成蝴蝶夢。樹老連雲，竹深疑入。歡言羽觴，列坐儼成行。歌不能去，待此明月光。”（《酬南園新亭宴璩新第慶之作時任賓客》）詩人官做得累了，閒暇之餘與賓客一起來到修竹茂林之間，仰頭望見煙霧濛的中南峰，此時心境就像抱甕灌園的漢陰丈人，一切機心慾望皆消。觥籌錯，放聲歌唱，不知不覺已是月朗星稀，此時此刻，自己儼然像莊周夢中之蝶那樣快樂。莊周通過夢蝶的寓言故事，意在闡述物我兩忘，不以世事攖心，追求逍遙自由的哲學思想。縱觀這些詩文，它們發揮了莊子的神，賦予了夢中之蝶以歡樂的彩，把莊周之蝶看作自由快樂的化身，享受著夢蝶自由飛舞之樂。

“莊周夢蝶”的故事以其深刻的意蘊，為文人們提供了豐富的審美想象空間，因此詩人們的離愁別緒、人生慨嘆、思鄉戀國、恬淡閒適等多種人生悟和體驗很自然地融入其中，借其表達了出來。在歷代文人的共同努力下，這一文學意象不斷充實和完善，其魅力也越來越人。

相比之下，拋開前生後世的因果關係，拋開一些頹廢的“人生如夢”的哀嘆，我最喜歡的還是莊子的“蝴蝶夢”因為它給人一種不怕困難的樂達的人生觀，不管人生遇到什麼樣的坎坷和挫折，不管生活經歷什麼樣的災難和兇險，我們也許會象莊子“鼓盆而歌”那樣，做一個美麗的“蝴蝶夢”化成美麗的蝴蝶徜徉在奼紫嫣紅的花草叢中。

注:拙筆引經據典均來源於網絡資料，無所指。