邪氣藏府病形

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大腸病者，腸中切痛，而鳴濯濯。冬重於寒即洩，當臍而痛，不能久立，與胃同候，取巨虛上廉。

胃病者，腹□脹，胃脘當心而痛，上肢兩脅，膈咽不通，食飲不下，取之三里也。

小腸病者，小腹痛，脊控睪而痛，時窘之後，當耳前熱，若寒甚，若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱，若脈陷者，此其候也。手太陽病也，取之巨虛下廉。

三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急，溢則水留，即為脹。候在足太陽之外大絡，大絡在太陽少陽之間，亦見於脈，取委陽。

膀胱病者，小腹偏腫而痛，以手按之，即小便而不得，肩上熱，若脈陷，及足小趾外廉及脛踝後皆熱，若脈陷，取委中央。

膽病者，善太息，口苦，嘔宿汁，心下澹澹，恐人將捕之，嗌中吤吤然數唾。在足少陽之本末，亦視其脈之陷下者灸之；其寒熱者取陽陵泉。

黃帝曰:刺之有道乎？歧伯答曰:刺此者，必中氣，無中節。中氣，則針遊於巷；中節，即皮膚痛；補瀉反，則病益篤。中筋則筋緩，氣不出，與其真相搏亂而不去，反還內著。用針不審，以順為逆也。

譯文黃帝問岐伯說:外傷人的情況是怎樣的呢？

岐伯回答說:氣傷人分在人體的上部和下部。

黃帝又問道:部位的上下，有一定的標準嗎？

岐伯說:上半身發病的，是受了風所致；下半身發病的，是受了溼所致。所以說外侵犯人體，是沒有一定的規律的。如外侵犯了陰經，會傳到六腑；外侵犯了陽經，就會傳在本經循行通路而發病。

黃帝說:陰經與陽經，名稱雖然不同，但都屬於經絡系統，上下互相會合，經絡之間互相聯貫，就象一個沒有頭的圓環一樣。而病侵入人體，有的在陰經發病，有的在陽經發病，或上、或下、或左、或右，沒有固定的規律，這是什麼道理呢？

岐伯說:手三陽經和足三陽經，都會聚在頭面部。一般病傷人，往往乘經脈空虛，以及勞累之後，或飲食出了汗，腠理開洩，而被氣所侵入。氣中於面部，就會下行至足陽明胃經。氣中於項部，就會下行至足太陽膀胱經。氣中於頰部，就會下行至足少陽膽經。如果氣中於膺、脊背、兩脅，也會分別下行所屬的三陽經。

黃帝問道:如果氣中了陰經，其情況是怎樣的呢？

岐伯答道:氣中了陰經，常是從手臂或足脛開始的。因為臂和脛的內側皮膚較薄，肌也較柔弱，風容易內侵，所以同樣受風，惟獨陰經最易受傷。

黃帝問道:這種氣也會傷及五臟嗎？

岐後答道:人身受了風，不一定都傷及五臟。如果氣侵入了陰經，而五臟之氣很充實，那麼氣入裡也留不住，還要回歸於腑。因此陽經受了，就傳於本經而發病；陰經受了，就傳於六腑而發病。

黃帝問道:氣有傷及內臟的，這是為什麼呢？

岐伯回答:憂愁恐懼會使心臟受傷。身體受寒，又喝冷水，就會使肺臟受傷，因為兩寒相迫，使內外都受到傷害，會發生肺氣上逆的疾病。如果從高處墮墜，淤血積留於內，又受大怒的刺，氣上而不下，鬱結脅下，就會使肝臟受傷。如被人擊倒，或飲食不調，過於勞累，就會使脾臟受傷、如用力舉重過度，或房事過度，或出汗後浴於水中，就會使腎臟受傷。

黃帝問道:五臟中於風，是怎麼回事呢？

岐伯回答說:臟腑都受風，在內外俱傷的情況下，風才能留止成病。

黃帝讚道:你講得太好了！

黃帝向岐伯問道:人的頭面和全身形體，連著骨頭連著筋，同血和氣在一起。當天氣突然寒冷、地裂積冰的時候，手足都凍得不靈活，而面部卻不用衣服之類禦寒，這是什麼緣故呢？

岐伯回答說:人的十二經脈和三百六十五絡脈的氣血，全都上注於頭面部，而分別入於各個孔竅之中。其陽之氣上注於目，使眼睛能夠看。其旁行的經氣上達於耳，使耳能夠聽。其大氣上出於鼻，使鼻能有嗅覺。其谷氣出於胃而上達於舌，使舌能有味覺。所有這些氣所化的津都上行薰蒸於面部，而面部的皮膚又厚，肌堅實，所以面上的陽熱很盛，天氣寒冷也不能勝過它。

黃帝問道:外侵入人體，它發生的病態是怎樣的呢？

岐伯回答說:虛傷人後，患者的形體就會有戰慄惡寒的現象。正(四時之風)人，病情較輕，開始只是微見於面，身上並沒有什麼覺，象有病，又象沒病，不容易知道它的病情。

黃帝說:講得好啊！

黃帝向岐伯問道:我聽說醫生看到病人的氣就知道病情的，叫做明；按切病人的脈象就知道病情的，叫做神；詢問病人的病情就知道病位的，叫做工。我想知道望、切脈、問病情的道理是怎樣的？

岐伯回答:氣、脈象、尺膚和疾病都有相應的關係，就象鼓之應桴而響，影之隨形而移一樣，是不會相失的。這也就象本和末、和葉的關係一樣，死則葉必枯。因此，察、切脈、診尺膚三者是不能相失的，知其一謂之工，知其二謂之神，知其三的就可稱為神明的醫生了。

黃帝說:請你詳細解釋一下這方面的道理。