第九章

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神風連史話山尾綱紀著·其一、祈請·①明治六年夏的一天，在熊本城南二里外新開村的大神宮裡，聚集著四位壯士，他們正隨著神官的養子太田黑伴雄拜神。

新開皇大神宮是伊勢大神宮的分祠，在這裡又被稱之為伊勢新開。這座茅草茸就屋頂的簡樸神社，兀立在綠油油的稻田裡的樹叢②中，深受全縣民眾的尊崇。

參拜很快就結束了，四人把太田黑一人留在前殿，全都退到了太田黑家的客廳裡。因為太田黑還要進行秘密的祈請。

這四人是:面冷峻的壯年加屋霽堅，年逾花甲的上野堅吾，同為五十多歲的齋藤求三郎和愛敬正元。加屋留著全發③，他們的肋下全都放著佩刀。

他們緊張地等待著祈請的結果，四人連汗也顧不上擦，彼此間各不相望，一言不發地端坐在那裡。

蟬的鳴叫聲，把烈蒸騰的空氣心縫製成了厚厚的棉布納衣。臥龍松濃密地遮掩住了客廳前院的水池。廊簷下沒有一絲微風，可池邊的菖蒲葉，卻都在微微擺動，不管它們或劍一般直立，或蜷縮成一團。滿是細小花苞的百紅那白的枝條，竟攪得滿池水影斑駁。

①文原文為宇氣比，指在神明之前祈禱，占卜吉凶成否等。

②本的神社和世家周圍通常植有樹叢。

③江戶時代老人、苦行僧和醫師等可保留全發，無須像其他人那樣剃去一半頭髮而形成月牙狀髮型。

綠蔥蘢，就連胡枝子的葉片，也被染上了厚重的綠。黃的蝴蝶在飛舞。庭院邊緣的那片並不很高的杉樹林間，碧空如洗，卻又粲然、靜寂。

加屋用銳利的目光向神殿那邊望去。對這次祈請，他抱著與眾不同的期待。

大神宮的前殿，中央懸掛著細川忠利侯爵的白鞘寶刀橫匾，左邊是畫著龍的匾額，右邊懸著的匾額則是細川宣紀侯爵的雌雄白雞圖。此外，還有黃檗雪機手書的“萬治三年大神宮”的題詞。為了諸侯親自參拜或派人代為參拜，房間靠牆處還設有供陳設裝飾品用的高臺。

太田黑伴雄身著淨衣，跪拜在神前。他的脖頸細小、瘦弱，面蒼白，如同病人一般。這是因為每當向神祈願之前，都要避谷斷食七至十天，五十至百之內，不近煙火之物。

這種請示神意的祈請，深受三年前故去的本家先師林櫻園①的重視，他甚至著有《祈請考》一書，這也可以說是先師遺訓的髓。

櫻園的國學遠比篤胤的“幽顯一貫”論更為徹底。他提出“神事本也，現事末也”還主張“治世政人者，以神事為本，現事為末，合本末為一，治世政人時則天下不足而治”把秘意的本歸於占卜神意的祈請。

在《祈請考》一書的序文中，櫻園寫道:“祈請為神道最奇靈之神事，尋其源，乃天照大神②共須佐之男命③於九天之原野示此奇術，後傳至今世”須佐之男命為證明自己心明如鏡，通過祈請生下了眾皇子，其中就有邇邇藝命的父神天之忍穗耳命，這尊神又開創了天壤無際的皇族，所以祈請是神事的本之所在。雖然通過這種神事可以請示神命或得以體察神意，但從中世以來卻中斷了，櫻園想在這個混沌的世界上使它得以復活、再生。

①林櫻園(1798-1870)，本朱子學派儒學家，著有《祈請考》和《昇天秘訣》等書。

②天照大神為傳說中創造了大和民族的太陽之神。

③須佐之男命也叫素盞鳴尊，傳說中的統治者，為天照大神之弟。

祈請就是這種“尊貴至極、靈驗至極的神道”皇國則是靈言相佑的繁榮國度。也就是說，靈言的妙用，使得皇國明顯得到了天神地祗的庇佑。由此可見“祈請之神事亦為靈言之道”當某人引用熊本地方的藩學①——宋學的治國平天下理論，對祈請的神秘不屑一顧時，櫻園這樣說道:“當今世上，治人者為凡人，被人治者亦為凡人。凡人慾治凡人者，有如汪洋之上，無舟救溺水之人。惟有祈請為浮寶，即拯救溺水者所必須之舟船也。”櫻園是一位博學的人，以真淵②、宣長③的國學為其本，漢學領域飽讀經、子、百家，佛典方面則知大乘、小乘，甚至對於蘭學④也有所涉獵。櫻園曾立志對內昭皇道，對外揚國威。可當彼理⑤來航時，當政者束手無策，卻要把攘夷論轉為倒幕⑥工具。櫻園對當政者的這些權術深厭惡，後來遁於世外，潛心研究幽玄之學。

他祈求神世復古，不滿足於真淵、宣長等人對古典的解釋，決心依據古典來闡明古神道，匡正世人心，使這個世界恢復為清明神世，以得天佑。也就是說，要實行古道，實踐復古。他甚至還談到了“希臘的蘇格拉底”表示讚賞這樣的說法:道原本為無道之國所倡導，皇國雖然無道，卻反而比之更為出。

①江戶時代諸藩為教育本藩子弟而設立的學校，也叫藩校和藩學校。

②賀茂真淵(1697-1769)，江戶時代的國學者，著有《萬葉考》等書。

③本居宜長(1730-1801)，江戶時代的國學者，著有《古事記傳》(1798)、《古今集遠鏡》(1794以前)和《源氏物語玉小櫛》(1796)等書。

④自江戶中期起，以荷蘭語為工具研究西洋諸學科的學問。

⑤彼理(1794-1858)，美國人，1853年率領美國艦隊遠航本，迫使江戶幕府打開門戶與其通商。因其所率軍艦均為黑，議事件亦被稱為黑船事件。

⑥江戶末年，本在野勢力提出推翻幕府，還政於天皇。

神之道，就是祭政一政，奉侯現世人神天皇，與奉侯彼世的遠古天神是一致的，祭祀都應該秉承神命而行，而秉承神命就要竭盡虔誠，這就只能依靠祈請。

這位熱心的敬神家在其一生中，培養出了以太田黑伴雄為首的眾多純潔的信徒，這些門徒悲嘆櫻園故去時的情形，甚至可以與圍著涅磐了的釋迦的那些弟子相提並論。

今天，在先師故去三年之際，太田黑伴雄淨心潔身，以一種緊迫的心情，進行這次祈請的神事。