第1184章隨口應付過去

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被武登庸一説，耿照終於明白何以霞照刀法不似無雙快斬，反與蠶娘前輩那一式蠶馬刀遙遙呼應，頗有茅頓開之。

武登庸又道:“你格擋見三秋的刀氣時，摒除雜念，一心保護旭兒，正合以守為本的刀法極意，身子本能而動，無入而不自得，你的刀若以十分為限，那一陣便是十二分的發揮，引出了見三秋的好奇之心，想探探你的底。若非如此，他要殺你也就是一眨眼間。”耿照面慚，低聲道:“晚輩理會得。”武登庸微微一怔，不由失笑。

“喂喂，能教‘苦海覺’見三秋放下殺心，好奇到想瞧瞧你還能變出什麼把戲，這能讓你吹噓大半輩子了，快收起那副窩囊的德。昔年他殺翻北關那些個‘刀法名家’，沒誰能讓他停下來多看兩眼的。”耿照也笑起來。

“刀法之中，但凡纏、劈、砍、截，、掛、扎、斬等，皆有攻守兩面，守為體攻為用，守為君攻為臣。進取為標，存容為本，方圓周天，皆在刀後。鑽研到了這個地步，你的刀才能稱作上乘。”老人一挑刀痕破相的灰白眉，又出那種市賈的相，手道:“説好了買一送一，低的説得差不多啦，咱們便來講講高的罷？”耿照還有滿腹的疑問未出，但前輩這麼説了，也吐不出個“不”字，按下飢渴的求知慾望，恭敬道:“請前輩賜教。”武登庸滿以為他會小小抗議一下，揚了揚眉，卻未多説什麼，怡然接口道:“在三宗共治的古紀時代，乃至更早以前，普天之下以刀為尊，料想應是刀途燦爛、絕學甚多的，可惜都是過去的老黃曆了，多説無益。

當今之世，首推‘天下三刀’，《稽神刀法》失傳既久，西山金刀門的《不周風》也沒聽説有什麼橫空出世的厲害傳人，能為你講一講的，只有我公孫家的《皇圖聖斷刀》了。”公孫氏可是硬生生整出“不敗帝心”和“同命術”這等要命玩意的奇葩家族，耿照忽然覺得，這《皇圖聖斷刀》的名兒聽着如此霸氣，裏頭要沒有幾處坑死自己人的神奇腦，簡直就不是公孫家的家風。

“喂喂喂，你這充滿戒備的眼神是怎麼回事？我就講一講而已，沒説教你啊，聽聽都能有事？”武登庸又氣又好笑，本屈指敲他腦門一個爆慄，想想畢竟不是自家徒兒，咳咳兩聲端肅形容，正道:“刀劍兩道，本以儒門為宗，也只有這些讀書人吃飽了沒事幹，像鑽研學問一樣的鑽研武學。

儒門罷刀尊劍後，對內開枝散葉，除了劍法，掌、指、內功，乃至奇門術數、各式異械等，也都立了科門研究，以顯示有司不是故意罷黜你們這些個使刀的啊，是大夥兒都長進了，你們自己不成，這才完蛋大吉…

差不多就是這種掩耳盜鈴的作派。

“門內容不下刀了，殘存下來的刀法刀客，只好往外逃，免得被大筆一抹，消失在歷史的暗影中。

這些上乘的刀傳散入江湖，為防儒門追迫，只好解裂原本完整緻的結構、龐大微的論述，只保存各自絕不能失的華部分，與底層那些新起的鄙刀派相結合，賭上形神俱失的風險，以求不絕，就這麼倏忽過了幾百年。”即使是滄海儒宗全盛之際，也不能一手遮天。有人知道這場殘酷的奪權鬥爭犧牲了什麼，有人深自惋惜，有人選擇靜默，也有如金貔王朝公孫氏這樣，試圖從餘燼裏掘出寶藏，賦予新生。

“公孫一族的武庫收藏號稱古今第一，而最初蒐集的就是刀譜。”老人笑道:“我祖不分華糟粕，只要是與刀有關的，必定要入手才甘心…抱持着這般執念，在金貔朝肇建之前，公孫氏的列祖列宗已經默默進行了三百多年。

頭一個一百年，武庫便號稱蒐羅了天下刀譜的近八成，以我公孫氏大膽設想、務實求解的優良家風，諒必非是誇誇其談。”耿照本以為武庫的建立，是挾帝皇家的威勢而為，料不到公孫氏以草莽之身，竟能得手全武林近八成刀藏，其中的心計、心血乃至血雨腥風，直是不敢多想。

武登庸説起這段，面上笑意淡蔑，語多諷刺，想來亦無誇耀之意。

“缺德事幹了也就幹了，卻不能白乾。

第二個一百年，我祖除了持續蒐羅刀法之外，更開始整理武庫所藏，分門別類，一一比對拆解、鑽研琢磨，靠的全是真功夫和死功夫。我自問幹不了，不敢腹誹，只有尊敬而已。”分門別類不難想像，但“比對拆解”是什麼意思？難不成…“就是你想的那樣。”老人淡淡一笑。

“他們把這些刀譜裏的一招一式，無論，全當成小學訓詁般來研究，看看它們有什麼共通處、能不能拆解成更基本的元素，背後有無一以貫之的道理…大抵如是。

“起初，我猜測他們是想從這些刀譜之中，整理、還原出昔儒門那個華美湛然、廣袤微的刀法體系來…

‘既然儒門不要，那就歸咱們罷！’約莫是這般心思，然而，消亡了幾百年的東西，就算殘留着些許痕跡，早被捏混雜成了全然不同的物事，如打破的青瓷花瓶再碾碎摻入土裏重新燒製，要如何令它恢復原形？

就算花上十幾二十年，總有一天，他們會發現自己追求的，連空中樓閣都算不上，不過是夢幻泡影罷了。”夢想破滅的公孫氏先祖，並沒有因此而自暴自棄。

既然儒門刀學的體系難以復現，那我們…就來重新打造一個全新的體系！

“他們拿出修史治學、鑽研術數的那一套，將武庫所納，整理成了一座包羅萬有的刀藏。”老人笑道:“你可按總綱目錄，找到某門某派某部刀法，有經公孫族內的刀法高手重新繕寫的版本，包含通解的心得註釋，以及歷代調閲此卷的高人批註。

當然也可以直接調出原本。這部刀法的源頭脈絡，或其後的變衍生，均可在總綱裏查到，讓你明白它是怎麼來的，而後又變成了什麼樣子。

“要是對東洲刀史不興趣，也可按你所需，於刀藏中尋得解答。如柳葉刀一門，刀藏中錄有柳葉刀之形制、刀路的原理闡釋，以及運使之法的詳解，其後才羅列各派柳葉刀法，讓你按圖索驥。

又或者你想知道‘截’或‘扎’兩種手法，刀藏亦有詳解，並有索引讓你找到各派刀譜裏的截扎之法…“以我半生閲歷，説句‘天下刀法盡在其中’，想來不算是自吹自擂，鼠目寸光。”（有這樣一座府庫，普天下的練刀之人，哪個捨得出來！）耿照聽得瞠目結舌，不悠然神往，心念一動，想起南陵鳳翼山中行氏的《中行九疇》來。中行氏執守“天下刀筆令”其劍不為進取，但求不失，數百年間淬練出一座極盡天下守勢的劍法防禦庫，號稱三尺青鋒之間，堪比雷池難越…在今得知儒門“罷刀尊劍”的秘辛之前，耿照作夢也不曾將中行氏與公孫氏聯想在一塊兒。

有沒有可能，中行氏是為了保住宗脈，才不惜千里迢迢，遠遷南荒，並易刀為劍，以避免新掌二殿、正大舉剷除異己的當權一派銜尾不放？

這樣説來，當年頒下刀筆令予鳳翼山的，正是金貔朝的武皇啊！蓋因昔同源，才放心付刀筆令麼？抑或雙方不約而同走上了建立經藏體系的路子，想瞧瞧是你的劍疇厲害呢，還是我的刀藏技高？但少年始終沒敢問出口。就算問了，估計老人也是科打諢，隨口應付過去，沒必要對一介小輩刨挖底。耿照抑下好奇，接着老人的話頭問:“那座刀藏…便是《皇圖聖斷刀》麼？”