卷十五

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

洛水出京兆上洛縣遭舉山，《地理志》曰:洛出冢嶺山。《山海經》曰:出上洛西山。又曰:讙舉之山，洛水出焉。東與丹水合，水出西北竹山東，南注於洛。洛水又東，屍水注之，水北發屍山，南入洛。洛水又東得水，水北出良餘山，南注於洛。洛水又東會於龍餘之水，水出蠱尾之山，東入洛。洛水又東至陽虛山，合玄扈之水。《山海經》曰:洛水東北，注於玄扈之水是也。又曰自鹿蹄之山以至玄扈之山，凡九山，玄扈亦山名也，而通與讙舉，為九山之次焉。故《山海經》曰:此二山者洛間也。是知玄扈之水，出於玄扈之山，蓋山水兼受其目矣。其水徑於陽虛之下。《山海經》又曰:陽虛之山，臨於玄扈之水，是為洛汭也。《河圖玉版》曰:倉頜為帝，南巡，登陽虛之山，臨於玄扈洛汭之水。靈龜負書，丹甲青文以授之，即於此水也。洛水又東歷清他山，東合武裏水，水南出武裏山，東北注於洛。洛水又東，門水出焉。《爾雅》所謂洛別為波也。洛水又東，要水入焉，水南出三要山，東北徑拒陽城西，而東北入於洛。洛水又東與獲水合，水南出獲輿山，俗謂之備水也。東北徑獲輿川，世名之為輿川，東北，注於洛。洛水又東徑熊耳山北，《禹貢》所謂導洛自熊耳。《博物志》曰:洛出熊耳，蓋開其源者是也。東北過盧氏縣南，洛水徑隖渠關北，隖渠水南出隖渠山，即荀渠山也。其水一源兩分，川半解，一水西北，屈而東北，入於洛。《山海經》曰:熊耳之山，浮豪之水出焉，西北注於洛。疑即是水也。荀渠，蓋熊耳之殊稱，若太行之歸山也。故《他説》曰:熊耳之山，地門也，洛水出其間。是亦總名矣。其一水東北徑隖渠城西，故關城也。其水東北，注於洛。洛水又東徑盧氏縣故城南。《竹書紀年》，晉出公十九年，晉韓龍取盧氏城。王莽之昌富也。有盧氏川水注之，水北出盧氏山，東南徑盧氏城東，東南注於洛。洛水又東，翼合三川，並出縣之南山，東北注洛。《開山圖》曰:盧氏山宜五穀，可避水災，亦通謂之石城山。山在宜陽山西南，千名之山，鹹處其內，陵原隰，易以度身者也。又有葛蔓谷水，自南山注洛水。洛水又東徑高門城南，即《宋書》所謂後軍外兵龐季明入盧氏進達高門木城者也。洛水東與高門水合，水出北山，東南合洛水枝津，水上承洛水，東北徑石勒城北，又東徑高門城北，東入高門水，亂南注洛。洛水又東，松陽溪水注之，水出松陽山，北注於洛。洛水又東徑黃亭南，又東合黃亭溪水，水出鵜鶘山。山有二峯，峻極於天，高崖雲舉，亢石無階，猿徒喪其捷巧，鼯族謝其輕工，及其長霄昌嶺，層霞冠峯，方乃就辨優劣耳，故有大，小鵜鶘之名矣。溪水東南歷亭下，謂之黃亭溪水，又東南入於洛水。洛水又東得荀公溪口，水出南山荀公澗，即龐季明所入荀公谷者也。其水歷谷東北，注於洛水。洛水又東徑檀山南，其山四絕孤峙，山上有塢聚，俗謂之檀山塢。義熙中，劉公西入長安，舟師所屆，次於洛陽，命參軍戴延之與府舍人虞道元即舟溯，窮覽洛川，知水軍可至之處。延之屆此而返，竟不達其源也。洛水又東，庫谷水注之，水自宜陽山南。三川併發，合為一溪，東北注於洛。洛水又東得鵜鶘水口，水北發鵜鶘澗，東南入千洛。洛水又徑僕谷亭北，左合北水，水出北山，東南注於洛。洛水又東，侯谷水出南山，北入於洛。洛水又東徑龍驤城北，龍驤將軍王鎮惡，從劉公西入長安，陸行所由，故城得其名。洛水又東，左合宜陽北山水，水自北溪南注洛。洛水又東，廣由澗水注之，水出南山由溪，北徑龍驤城東，而北入於洛。洛水又東，右得直谷水，水出南山，北徑屯城。西北注於洛水也。

又東北過蠡城邑之南，城西有塢水，出北四里山上，原高二十五丈，故邑池縣治，南對金門塢，水南五里，舊宜陽縣治也。洛水右會金門溪水，水南出金門山，北徑金門塢，西北入於洛。洛水又東合款水，其水二源併發，兩川徑引，謂之大款水也，合而東南入於洛。洛水又東，黍良谷水入焉，水南出金門山。《開山圖》曰:山多重固在韓。建武二年，強弩大將軍陳俊轉擊金門、白馬，皆破之，即此也，而東北注於洛。洛水又東，左合北溪，南入於洛也。

又東過陽市邑南，又東北過於父邑之南，大陰谷水南出太陰溪，北注於洛。洛水又東合白馬溪水，水出宜陽山，澗有大石，厥狀似馬，故溪澗以物受名也。溪水東北注於洛。洛水又東，有昌澗水注之，水出西北宜陽山，而東南，徑宜陽故郡南，舊陽市邑也，故洛陽都典農治，此後改為郡。其水又南注於洛。洛水又東徑一合塢南，城在川北原上，高二十丈，南、北、東三箱，天險峭絕，惟筑西面即為固，一合之名，起於是矣。劉曜之將攻河南也，晉將軍魏該奔於此，故於父邑也。洛水又東合杜陽澗水，水出西北杜陽溪，東南徑一合塢，東與槃谷水合，亂東南入洛。洛水又東，渠谷水出宜陽縣南女幾山，東北徑雲中塢，左上迢遰層峻，煙半垂，纓帶山，故塢受其名。渠谷水又東北入洛水。臧榮緒《晉書》稱，孫登嘗經宜陽山，作炭人見之與語，登不應，作炭者覺其情神非常，鹹共傳説。太祖聞之，使阮籍往觀，與語，亦不應，籍因大嘯，登笑曰:復作向聲，又為嘯。求與俱出，登不肯，籍因別去。登上峯行且嘯，如蕭韶笙簧之音，聲振山谷。籍怪而問作炭人，作炭人曰:故是向人聲。籍更求之，不知所止，推問久之，乃知姓名。餘按孫綽之敍《高士傳》，言在蘇門山，又別作《登傳》。孫盛《魏秋》亦言在蘇門山，又不列姓名。阮嗣宗之，著《大人先生論》，言吾不知其人，既神遊自得，不與物。阮氏尚不能動其英，復不識何人而能得其姓名。

又東北過宜陽縣南，洛水之北有熊耳山，雙巒競舉，狀同熊耳，此自別山，不與《禹貢》導洛自熊耳同也。昔漢光武破赤眉樊崇，積甲仗與熊耳平，即是山也。山際有池，池水東南，水側有一池，世謂之澠池矣。又東南徑宜陽縣故城西，謂之西度水，又東南入於洛。洛水又東徑宜陽縣故城南。秦武王以甘茂為左丞相，曰:寡人慾通三川、窺周室，死不朽矣。茂請約魏以攻韓，斬首六萬，遂拔宜陽城，故韓地也，後乃縣之。漢哀帝封息夫躬為侯國，城之西門，赤眉樊崇與盆子及大將等，奉璽綬劍壁處。世祖不即見，明，陳兵於洛水見盆子等，謂盆子丞相徐宣曰:不悔乎？宣曰:不悔。上嘆曰:卿庸中皦皦，鐵中錚錚也。洛水又東與厭染之水合，水出縣北傅山大陂，山無草木，其水自陂北，屈而東南注，世謂之五延水。又東南徑宜陽縣故城東，東南注於洛。洛水又東南，黃中澗水出北，二源奇發，總成一川，東注於洛。洛水又東，祿泉水注之，其水北出近溪。洛水又東，共水入焉，水北出長石之山，山無草木，其西有谷焉，厥名井谷，共水出焉。南得尹溪口，水出西北尹谷，東南往之，共水又西南與左澗水會，水東出近川，西注於共水。共水又南與李谷水合，水出西北李溪，東南注蓁水。蓁水發源蓁谷，西南與李谷水合，而西南入共水。共水，世謂之石頭泉，而南注於洛。洛水又東，黑澗水南出陸渾西山，歷於黑澗，西北入洛。洛水又東，臨亭川水注之，水出西北近溪，東南與長澗水會，水出北山南人臨亭水，又東南歷九曲西，而南入洛水也。

又東北出散關南，洛水東徑九曲南，其地十里，有坂九曲。《穆天子傳》所謂天子西征，升於九阿，此是也。洛水又東與豪水會，水出新安縣密山，南歷九曲東，而南入於洛。洛水之側有石墨山，山石盡黑，可以書疏，故以石墨名山矣。洛水又東，枝瀆左出焉。東出關，絕惠水，又徑清女冢南，冢在北山上。《耆舊傳》雲:斯女清貞秀古，跡表來今矣。枝瀆又東徑周山，上有周靈王冢。《皇覽》曰:周靈王葬於河南城西南周山上，蓋以王生而神，效諡曰靈。其冢，人祠之不絕。又東北徑柏亭南，《皇覽》曰周山在柏亭西北，謂斯亭也。又東北徑三王陵東北出，三王，或言周景玉、悼王、定王也。魏司徒公崔浩注《西征賦》雲:定當為敬，子朝作難，西周政弱人荒，悼、敬二王，與景王俱葬於此，故世以三王名陵。《帝王世紀》曰:景王葬於翟泉，今洛陽太倉中大冢是也。而復傳言在此，所未詳矣。又悼、敬二王，稽諸史傳，復無葬處。今陵東有石碑，錄赧王以上世王名號，考之碑記，周墓明矣。枝瀆東北歷制鄉，徑河南縣王城西，歷郊鄏陌。杜預《釋地》曰:縣西有郟鄏陌，謂此也。枝瀆又北入谷，蓋經始周啓，瀆久廢不修矣。洛水自枝瀆又東出關，惠水右注之，世謂之八關水。戴延之《西征記》謂之八關澤，即《經》所謂散關，鄣自南山，橫洛水，北屬於河，皆關也，即楊僕家僮所築矣。惠水出白石山之陽。東南與瞻水合，水東出婁涿之山，而南入惠水。惠水又東南，謝水北出瞻諸之山；東南，又有觸之水，北出廆山，南，俱合惠水。惠水又南徑關城北，二十里者也。其城西阻垣，東枕惠水。靈帝中平元年，以河南尹何進為大將軍，率五營士屯都亭，置函谷、廣城、伊闕、大谷、轘轅、旋門、小平津，盂津等八關，都尉官治此，函谷為之首，在八關之限，故世人總其統目，有八關之名矣。其水又南入於洛水。《山海經》曰:白石之山惠水出其陽，而南注於洛。謂是水也。洛水又與虢水會，水出扶豬之山，北注於洛水。之南，則鹿蹄之山也，世謂之非山。其山陰則峻絕百仞，陽則原隆平，甘水發於東麓，北注於洛水也。

又東北過河南縣南，《周書》稱周公將致政，乃作大邑成周於中土，南繫於洛水，北因於郟山，以為天下之大湊。《孝經援神契》曰:八方之廣，周洛為中，謂之洛邑。《竹書紀年》，晉定公二十年，洛絕於周。魏襄王九年，洛入成周，山水大出。南有甘洛城，《郡國志》所謂甘城也。《地記》曰:洛水東北過五零陪尾，北與澗、瀍合，是二水，東入千金渠，故瀆存焉。又東過洛陽縣南，伊水從西來往之。

洛陽，周公所營洛邑也，故《洛浩》曰:我卜瀍水東，亦惟洛食。其城方七百二十丈，南繫於洛水，北因於郟山，以為天下之湊。方六百里，因西八百里，為千里。《秋》昭公三十二年，晉合諸侯大夫戍成周之城，故亦曰成周也。司馬遷《自序》雲:太史公留滯周南。摯仲治曰:古之周南，今之洛陽，漢高祖始都之，婁敬之言，不而駕行矣。屬光武中興，宸居洛邑，逮於魏、晉，鹹兩宅焉。故《魏略》曰:漢火行忌水，故去其水而加佳，魏為土德，土水之牡也，水得上而，土得水而柔，除佳加水。《長沙耆舊傳》雲:祝良，字召卿，為洛陽令。歲時亢旱，夭子祈雨不得，良乃曝身階庭，告誠引罪，自晨至中，紫雲水起，甘雨登降。人為歌曰:天久不雨，烝人失所，天王自出，祝令特苦，符應，滂沱下雨。則縣司及河南尹治，司隸，周官也，漢武帝使領徒隸，董督京畿後，因名司州焉。《地記》曰:洛水東入於中提山間，東會於伊是也。昔黃帝之時，天大霧三，帝遊洛水之上，見大魚，殺五牲以蘸之，天乃甚雨，七七夜魚，始得圖書，今《河圖視萌篇》是也。昔王子晉好吹鳳笙，招延道士，與浮丘同遊伊洛之浦，含始又受玉雞之瑞於此水，亦洛神宓妃之所在也。洛水又東，合水南出半石之山，北徑合水塢，而東北注於公路澗。但世俗音訛，號之曰光祿澗，非也。上有袁木固，四周絕澗，迢遞百仞，廣四五里，有一水，淵而不，故溪澗即其名也。合水北與劉水合，水出半石東山，西北徑劉聚，三面臨澗，在猴氏西南，周畿內劉子國，故謂之劉澗。其水西北注於合水，合水又北注於洛水也。

又東過偃師縣南，洛水東徑計素渚，中朝時，百國貢計所頓，故渚得其名。又直偃師故縣南，與猴氏分水。又東，休水自南注之，其水導源少室山，西徑山南，而北與少室山水合，水出少室北溪，西南注休水。休水又左會南溪水，水發大南山，北入休水。休水又西南北屈，潛地下，其故瀆北屈出峽，謂之大口，北歷覆釜堆東，蓋以物象受名矣。又東屆零星塢，水潛通，重源又發，側緱氏原，《開山圖》謂之緱氏山也。亦云仙者升焉，言王子晉控鵠斯，靈王望而不得近，舉手謝而去，其家得遺展，俗亦謂之為撫父堆，堆上有子晉祠。或言在九山非此，世代已遠，莫能辨之。劉向《列仙傳》雲:世有蕭管之聲焉。休水又徑延壽城南，緱氏縣治，故滑費，《秋》滑國所都也。王莽更名中亭，即緱氏城也。城有仙人祠，謂之仙人觀。休水又西轉北屈，徑其城西。水之西南有司空密陵元侯鄭袤廟碑，文缺不可復識。又有晉城門校尉昌原恭侯鄭仲林碑，晉泰始六年立。休水又北注於洛水。洛水又東徑百穀塢北。戴延之《西征記》曰:塢在川南，因高為塢，高十餘丈，劉武王西入長安，舟師所保也。洛水又北，陽渠水注之。《竹書紀年》，晉襄公六年，洛絕於澗。即此處也。洛水又北徑偃師城東，東北歷中，水南謂之南，亦曰上也。徑訾城西，司馬彪所謂皆聚也，而水注之，水出北山溪，其水南，世謂之温泉水。水側有僵人，中有殭屍，戴延之《從劉武王西征記》曰:有此屍，屍今猶在。夫物無不化之理，魄無不遷之道，而此屍無神識，事同木偶之狀，喻其推移，未若正形之速遷矣。水又東南，於皆城西北東入洛水。故京相璠曰:今鞏洛渡北，有谷水東入洛，謂之下。故有上、下之名，亦謂之北，於是有南、北之稱矣。

又有城，蓋周大夫肸之舊邑。洛水又東徑訾城北，又東，羅水注之，水出方山羅川，西北，蒲他水注之，水南出蒲陂，西北合羅水，謂之長羅川。亦曰羅中也，蓋肸子羅之宿居，故川得其名耳。羅水又西北，白馬溪水注之，水出嵩山北麓，徑白馬塢東，而北入羅水。西北，白桐澗水注之，水出嵩麓桐溪，北徑九山東，又北，九山溪水入焉。水出百稱山東谷，其山孤峯秀出，嶕嶢分立。仲長統曰:昔密有卜成者，身遊九山之上，放心不拘之境，謂是山也。山際有九山廟，廟前有碑雲:九顯靈府君者，太華之元子，陽九列名，號曰九山府君也。南據嵩嶽，北帶洛澨，晉元康二年九月，太歲在戌，帝遣殿中中郎將、關內侯樊廣，緱氏令王與，主簿傅演，奉宣詔命，興立廟殿焉。又有《百蟲將軍顯靈碑》，碑雲:將軍姓伊氏，諱益，字隤敳，帝高陽之第二子伯益者也。晉元康五年七月七，順人吳義等建立堂廟，水平元年二月二十刻石立頌，贊示後賢矣。其水東北入白桐澗，又北徑袁公塢東，蓋公路始固有此也，故有袁公之名矣。北注於羅水。羅水又西北徑袁公塢北，又西北徑潘岳父子墓前。有碑，岳父茈，琅琊太守，碑石破落，文字缺敗。嶽碑題雲:給事黃門侍郎潘君之碑。碑雲:君遇孫秀之難，闔門受禍，故門主覆醢以增慟，乃樹碑以記事。太常潘尼之辭也。羅水又於訾城東北入於洛水也。

又東北過鞏縣東，又北入於河。

洛水又東，明樂泉水注之，水出南原下，三泉並導，故世謂之五道泉，即古明溪泉也。《秋》昭公二十二年，師次於明溪者也。洛水又東徑鞏縣故城南，東南所居也，本週之畿內鞏伯國也。《秋左傳》所謂尹文父涉於鞏，即於此也。洛水又東，濁水注之。即古黃水也，水出南原。京相璠曰:訾城北三里有黃亭，即此亭也。《秋》所謂次於黃者也。洛水又東北，澗水發南溪石泉，世亦名之為石泉水也。京相璠曰:鞏東地名坎，在泂水東。疑即此水也。又徑盤谷塢東，世又名之曰盤谷水。司馬彪《郡國志》，鞏有坎欿聚。《秋》僖公二十四年，王出及坎欿。服虔亦以為鞏東邑名也。今考厥文若狀焉，而不能辨耳。《晉太康地記》、《晉書地道記》，並言在鞏西，非也。其水又北入洛，洛水又東北，人於河。《山海經》曰:洛水，成皋西人河是也。謂之洛欿，即什谷也。故張儀説秦曰:下兵三川，什谷之口。謂此川也。《吏記音義》曰:鞏縣有谷水者也。黃帝東巡河，過洛，修壇沉壁，受《龍圖》於河，《龜書》於洛，赤文綠字。堯帝又修壇河、洛，擇良即沉，榮光出河，休氣四，白雲起，迴風逝，赤文綠，廣袤九尺，負理平上，有列星之分，七政之度。《帝王錄》記興亡之數，以授之堯，又東沉書於稷，赤光起，玄龜負書，背甲赤文成字，遂禪於舜。舜又習堯禮，沉書於稷，赤光起，玄龜負書至於稷下，榮光休至，黃龍捲甲，舒圖壇畔，赤文綠錯以授舜。舜以禪禹，殷湯東觀於洛，習禮堯壇，降璧三沉，榮光不起，黃魚雙躍，出濟於壇。黑烏以浴，隨魚亦上，化為黑玉赤勒之書，黑龜赤文之題也，湯以伐桀，故《秋説題辭》曰:河以道坤出天苞，洛以川吐地符，王者沉禮焉，《竹書紀年》曰，洛伯用與河伯馮夷鬥，蓋洛水之神也。昔夏太康失政，為羿所逐，其昆弟五人，須於洛汭，作《五子之歌》，於是地矣。

伊水出南陽魯陽縣西蔓渠山，《山海經》曰:蔓渠之山，伊水出焉。《淮南子》曰:伊水出上魏山。《地理志》曰:出熊耳山即麓大同，陵巒互別耳。伊水自熊耳東北徑鸞川亭北，姦水出姦山，北際其城東而北入伊水。世人謂伊水為姦水，姦水為水，故名斯川為鸞川也。又東為淵潭，潭渾若沸，亦不測其深淺也。伊水又東北徑東亭城南，又屈徑其亭東，東北者也。東北過郭落山，陽水出陽山陽溪，世人謂之太陽谷，水亦取名焉。東入伊水，伊水又東，北鮮水入焉，水出鮮山，北注於伊。伊水又與蠻水合，水出盧氏縣之蠻谷，東入於伊。

又東北過陸渾縣南，《山海經》曰:滽滽之水，出於釐山，南注於伊水。今水出陸渾縣之西南王母澗，澗北山上有王母祠，故世因以名溪，東注於伊水，即滽滽之水也。伊水歷崖口，山峽也。翼崖深高，壁立若闕，崖上有塢，伊水徑其下，歷峽北，即古三塗山也。杜預《釋地》曰:山在縣南。闞駰《十三州志》雲:山在東南。今是山在陸渾故城東南八十許裏。《周書》，武王問太公曰:吾將因有夏之居，南望過於三塗，北瞻望於有河。《秋》昭公四年，司馬侯曰:四嶽、三塗、陽城、太室、荊山、中南、九州之險也，服虔曰:三塗、大行、轘轅、崤、澠，非南望也。京相璠著《秋土地名》，亦云:山名也。以服氏之説，塗，道也。準《周書》南望之文，或言宜為轘轅、大谷、伊闕，皆為非也。《秋》，晉伐陸渾，請有事於三塗。知是山明矣。有七谷水注之，水西出女兒山之南七溪山，上有西王母祠，東南注於伊水。又北，蚤谷水注之，水出女兒山之東谷，東徑故亭南，東入千伊水。伊水又東北徑伏嶺東，嶺上有崑崙祠，民猶祈焉。劉澄之《永初記》稱，陸渾縣西有伏坂者也。今山在縣南崖口北二十里許，西則非也。北與温泉水合，水出新城縣之狼皋山西南下，西南會於伊水。伊水又東北徑伏睹嶺，左納焦澗水，水西出鹿髆山，東徑孤山南。其山介立豐上，單秀孤峙，故世謂之方山，即劉中書澄之所謂縣有孤山者也。東歷伏睹嶺南，東注於伊。伊水又東北，涓水注之，水出陸渾西山，即陸渾都也。尋郭文之故居，訪胡昭之遺像，世去不停，莫識所在。其水有二源，俱導而東注虢略。在陸渾縣西九十里也，司馬彪《郡國志》曰縣西虢略地，《秋》所謂東盡虢略者也。北水東合侯澗水，水出西北侯溪，東南注於涓水。涓水又東徑陸渾縣故城北。平王東遷，辛有適伊川，見有被髮而祭於野者曰:不及百年，此其戎乎。魯僖公二十二年，秦、晉遷階渾之戎於伊川，故縣氏之也。涓水東南，左合南水，水出西山七谷，亦謂之七谷水。阻澗東逝，歷其縣南，又東南左會北水，亂，左合禪渚水，水上承陸渾縣東禪渚，渚在原上，陂方十里，佳饒魚葦，即《山海經》所謂南望禪渚，禹父之所化。郭景純注云:禪，一音暖，鯀化羽淵而覆在此然已變怪，亦無往而不化矣。世謂此澤為慎望陂，陂水南注於涓水。涓水又東南注於伊水。昔有莘氏女採桑於伊川，得嬰兒於空桑中，言其母孕於伊水之濱，夢神告之曰:臼水出而東走。母明視而見臼水出焉。告其鄰居而走，顧望其邑，威為水矣。其母化為空桑，子在其中矣。莘女取而獻之，命養於庖，長而有賢德，殷以為尹，曰伊尹也。

又東北過新城縣南，馬懷橋長水出新城西山，東徑晉使持節、徵南將軍宗均碑南。均字文平，縣人也。其碑，太始三年十二月立。其水又東入於伊。又有明水出梁縣西狼皋山，俗謂之石澗水也。西北徑楊亮壘南，西北合康水，水亦出狼皋山，東北徑範塢北與明水合，又西南入於伊。《山海經》曰:放皋之山，明水出焉，南注於伊水是也。伊水又與大戟水會，水出梁縣西，有二源，北水出廣成澤，西南徑楊志塢北與南水合，水源南出廣成澤，西徑陸渾縣南。《河南十二縣境簿》曰:廣成澤在新城縣界黃。西北，屈而東，徑楊志塢南；又北屈徑其塢東，又徑塢北。同注老倒澗，俗謂之老倒澗水，西入於伊。伊水又北徑新城東與吳澗水會，水出縣之西山，東南屈，徑其縣故城西，又東轉徑其縣南，故蠻子國也。縣有鄤聚，今名蠻中是也，漢惠帝四年置縣。其水又東北，莊於伊水。伊水又北徑當階城西，大狂水入焉，水東出陽城縣之大山。《山海經》曰:大之山多琈之玉。其陽，狂水出焉。西南，其中多三足龜，人食之者無大疾，可以已腫。狂水又西徑綸氏縣故城南。《竹書紀年》曰:楚吾得帥師及秦伐鄭圍綸氏者也。左與倚薄山水合，水北出倚薄之山，南徑黃城西，又南徑綸氏縣故城東，而南注於狂水。狂水又西，八風溪水注之，水北出八風山，南徑綸氏縣故城西，西南入於狂水。狂水又西得三水口，水有三源，各導一溪，並出山南合舍，故世有三之名也。石上菖蒲，一寸九節，為藥最妙，服久化仙。其水西南注於狂水。狂水又西徑缶高山北，西南與湮水合，水出東北湮谷，西南徑武林亭東北，又屈徑其亭南，其水又西南徑湮陽亭東，蓋藉水以名亭也，又東南入於狂。狂水又西徑湮陽城南。又西徑當階城南，而西注於伊。伊水又北，土溝水出玄望山西，東徑玄望山南，又東徑新城縣故城北，東注於伊水。伊水又北，板橋水入焉，水出西山，東入於伊水。伊水又北會厭澗水，水出西山，東徑邥垂亭南。《秋左傳》文公十六年，秋，周甘歜敗戎於邥垂者也。服虔曰:邥垂在高都南。杜預《釋地》曰:河南新城縣北有邥垂亭。司馬彪《郡國志》曰:新城有高都城。今亭在城南七里，遺基存焉。京相璠曰:舊説言邥垂在高都南，今上黨有高都縣。餘謂京論疏遠，未足以證，無如虔説之指密矣。其水又東注於伊水。伊水又北徑高都城東。徐廣《史記音義》曰:今河南新城縣有高都城。《竹書紀年》，梁惠成王十六年，東周與鄭高都利者也。又來儒之水出於半石之山，西南徑斌輪城北，西曆艾澗，以其水西，又謂之小狂水也。其水又西南徑大石嶺南，《開山圖》所謂大石山也。山下有《大石嶺碑》，河南隱士通明，以漢靈帝中平六年八月戊辰。于山堂立碑，文字淺鄙，殆不可尋。魏文帝獵於此山，虎超乘輿，孫禮拔劍投虎於是山。山在洛陽南，而劉澄之言在洛東北，非也。山阿有魏明帝高平陵，王隱《晉書》曰:惠帝使校尉陳總仲元詣洛陽山請雨，總盡除小祀，惟存大石而祈之，七大雨。即是山也。來儒之水又西南徑赤眉城南，又西至高都城東西入伊水，謂之曲水也。

又東北過伊闕中，伊水徑前亭西。《左傳》昭公二十二年，晉箕遺、樂徵、右行詭濟師，取前城者也。京相璠曰:今洛陽西南五十里伊闕外前亭矣。服虔曰:前讀為泉，周地也。伊水又北入伊闕，昔大禹疏以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間北，故謂之伊闕矣，《秋》之闕也。昭公二十六年，趙鞅使女寬守闕是也。陸機雲:洛有四闕，斯其一焉。東巖西嶺，並鐫石開軒，高甍架峯，西側靈巖下，泉東注，入於伊水。傅毅《反都賦》曰:因龍門以暢化，開伊闕以達聰也。闕左壁有石銘雲:黃初四年六月二十四辛巳，大出水，舉高四丈五尺，齊此已下。蓋記水之漲減也。右壁又有石銘雲:元康五年，河南府君循大禹之軌，部督郵辛曜、新城令王琨，部監作掾董猗、李褒，斬岸開石，平通伊闕，石文尚存也。

又東北至洛陽縣南，北入於洛。

伊水自闕東北，枝津右出焉。東北引溉，東會合水，同注公路澗，入於洛，今無水。《戰國策》曰:東周為田，西周不下水，蘇子見西周君曰，今不下水，所以富東周也，民皆種他種，貧之，不如下水以病之，東周必複種稻，種稻而復奪之，是東周受命於君矣。西周遂下水，即是水之故渠也。伊水又東北，枝渠左出焉，水積成湖，北注於洛，今無水。伊水又東北至洛陽縣南，徑圜丘東，大魏郊天之所準漢故事建之。《後漢書。郊祀志》曰:建武二年，初制郊兆於洛陽城南七里，為圜壇八陛，中又為重壇，天地位其上，皆南向，其外壇，上為五帝位，其外為譴，重營皆紫，以像紫宮。按《禮》，天子大裘而冕，祭皞天上帝於此，今兗冕也。壇壝無復紫矣。伊水又東北，注於洛水。《廣志》曰:鯢魚聲如小兒啼，有四足，形如鯪鱧，可以治牛，出伊水也。司馬遷謂之人魚，故其著《史記》曰:始皇帝之葬也，以人魚膏為燭。徐廣曰:人魚似鮎而四足，即鯢魚也。

瀍水出河南谷城縣北山，縣北有朁亭，瀍水出其北梓澤中，梓澤，地名也。澤北對原，即裴氏墓塋所在，碑闕存焉。其水歷澤東南，水西有一原，其上平敞，古朁亭之處也。即潘安仁《西征賦》所謂越街郵者也。

東與千金渠合，《周書》曰:我卜瀍水西。謂斯水也。東南，水西南有仲理墓，墓前有碑，題雲:真人君之表。仲理名護，益州巴郡人，晉永寧二年十一月立。瀍水又東南，注於谷。谷水自千金堨東注，謂之千金渠也。

又東過洛陽縣南，又東過偃師縣，又東入於洛。

澗水出新安縣南白石山，《山海經》曰:白石之山，惠水出於其陽，東南注於洛，澗水出於其陰，北注於谷。世謂是山曰廣陽山，水曰赤岸水，亦曰石子澗。《地理志》曰:澗水在新安縣，東南入洛。是為密矣。東北歷函谷東坂東，謂之八特板。東南入於洛。

孔安國曰:澗水出澠池山，今新安縣西北有一水，北出澠池界，東南徑新安縣，而東南入於谷水。安國所言當斯水也。然谷水出澠池，下合澗水，得其通稱，或亦指之為澗水也。並未之祥耳。今孝水東十里有水，世謂之慈澗，又謂之澗水。按《山海經》則少水也，而非澗水，蓋習俗之誤耳。又按河南有離山水，謂之為澗水，水西北出離山，東南歷郟山，於谷城東而南注於谷，舊與谷水亂，南人於洛。今谷水東入千金渠，澗水與之俱，東入洛矣。或以是水併為周公之所相卜也。呂忱曰:今河南死水。疑其是此水也。然意所未詳，故並書存之耳。

譯文洛水發源於京兆郡上洛縣的灌舉山，《地理志》説:洛水發源於家嶺山。《山海經》説:發源於上洛西山。還有一説:洛水發源於灌舉之山，東與丹水匯合。丹水發源於西北方竹山的東面，南注入洛水。洛水又東，屍水注入。屍水發源於北方的屍山，南注入洛水。洛水又東，匯合了水。水發源於北方的良餘山，南注入洛水。洛水又東，匯合了龍餘之水，這條水發源於蠱尾之山，東注入洛水。洛水又往東，到陽虛山匯合玄啓之水。《山海經》説:洛水往東北，注入玄息之水。又説:從鹿蹄之山到玄息之山，共有九座山。玄啓也是山名，與灌舉山一同構成九山的序列。因此《山海經》説:這兩座山夾着洛水。可知玄啓之水發源於玄息之山，山和水就都得了這個名稱了。洛水經陽虛山下。《山海經》又説:陽虛之山俯臨玄息之水，這就是洛吶。《河圖-玉版》説:倉領為黃帝南巡時，登上陽虛之山，來到了玄肩和洛吶的水濱。一隻靈龜揹着寶書給他，在紅甲上以青文寫成。就是在這條水上。洛水又往東經清池山旁，佳東匯合了武裏水。武裏水發源於南方的武裏山，往東北，注入洛水。洛水又東，門水分支出。《爾雅》所説的從洛水分出成為波水，就指此水。洛水又東，要水注入。要水發源於南方的三要山，往東北經拒陽城西面，然後往東北入洛水。洛水又東，與獲水匯合。獲水發源於南方的獲輿山，俗稱備水，往東北經獲輿川，世人稱為卻川，往東北，注入洛水。洛水又往東經熊耳山北面。《禹貢》説，從熊耳山疏導洛水。《博物志》説:洛水發源於熊耳山，是指開通它的源頭。往東北過盧氏縣南面，洛水經鷗渠關北面，鳴渠水發源於南方的鷗渠山，也就是荀渠山。鳴渠水一個源頭分為兩條，一條往西北，折向東北，注入洛水。《山海經》説:浮豪之水發源於熊耳之山，往西北，注入洛水，説的可能就是此水。荀渠山就是熊耳山的別名，正如太行山也叫歸山一樣。因此《地説》説:熊耳之山是地門。洛水從這裏出，所以也是個總名。另一條往東北經鵑渠城西面，這是個老關城。此水往東北，注入洛水。洛水又往東經盧氏縣老城南面。《竹書紀年》:晉出公十九年（前456)，晉韓龍奪取盧氏城，就是王莽時的昌富。盧氏川水在這裏注入。川水發源於北面的盧氏山，往東南經盧氏城東面，往東南注入洛水。洛水又東，兩邊匯合三條小溪，這些小溪都發源於盧氏縣的南山，往東北注入洛水。《開山圖》説:盧氏山也通稱石城山。適宜種五穀，可免遭水災。此山位於宜陽山西南，其中包括着許許多多的山名。這片丘陵高地和低濕地帶，是可以平平安安地度過一生的。説的就是這地方。又有葛蔓谷水從南山來，注入洛水。洛水又往東經高門城南面，《宋書》所説後軍外兵龐季明入盧氏縣，進抵高門木城，指的就是這地方。洛水又東，與高門水匯合。高門水發源於北山，往東南，匯合了洛水的支，這條支的上承接洛水，往東北經石勒城北面，又往東經高門城北面，往東注入高門水，亂往南注入洛水。洛水又東，有松陽溪水注入。溪水發源於松陽山，北注入洛水。洛水又往東經黃亭南面，又往東，匯合了黃亭溪水。這條溪水發源於鵬鵬山，山上有兩座險峯，陡峻地聳入天際，高崖直上雲霄，絕無立足之地，即使矯捷如猿猴，輕巧如黯鼠，也難以施展它們飛騰跳躍的本領；到了雲氣蒸騰，升上山巔，彩霞繽紛，籠罩着峯頂的時候，才能見出它們的高低。因此有大鵲鵬和小鴨鵬之稱。溪水往東南過亭下，稱為黃亭溪水，又往東南，注入洛水。洛水又東，到了荀公溪口，這裏的溪發源於南山荀公澗，就是龐季明進兵時所經的荀公谷。溪水穿過峽谷往東北，注入洛水。洛水又往東經檀山南面。這座山四周沒有丘陵相連，獨自聳立着，山上有個村莊，俗稱檀山塢。義熙年間（405一418)，劉裕西入長安，率領水軍駐紮在洛陽，命令參軍戴延之與府舍人虞道元乘船溯而上，考察洛水的上下，想查明水軍船隻能到達的地方。戴延之到了這裏就回去了，竟沒有到達源頭。洛水又東，庫谷水注入。庫谷水出自宜陽山南麓，三條課澗同而出，匯合成一，往東北注入洛水。洛水又東，到了鶉鵬水口。鵬鵬水發源於北面的鶉鵬澗，往東南，注入洛水。洛水又經僕谷亭北面，左邊匯合北水，北水發源於北山，往東南，注入洛水。洛水又東，侯谷水出自南山，北注入洛水。洛水又往東經龍壤城北面。龍嚷將軍王鎮惡，跟隨劉裕西入長安，從陸路經過這裏，因而得名。洛水又東，左邊匯合宜陽北山水。這條水出自北溪，南注入洛水。洛水又東，廣由澗水注入。澗水發源於南山由溪，往北經龍驟城東面，北注入洛水。洛水又東，右邊匯合了直谷水。直谷水發源於南山，往北經屯城西面，北注入洛水。

文往東北經鑫城邑南面，蠢城西面有塢水，發源於北面四里的山上，山高二十五丈。舊時龜池縣治就設在蠢城，南面與金門塢相望。塢水以南五里是舊宜陽縣治所。洛水右邊匯合金門溪，溪水發源於南面的金門山，往北經金門塢西面，北注入洛水。洛水又東，匯合了款水。款水有兩個源頭一齊出，稱為大款水，匯合後往東南，注入洛水。洛水又東，黍良谷水匯入。這條水發源於南面的金門山。《開山圖》説:山上多竹，可制簫笛。建武二年（26)，強弩大將軍陳俊回軍攻打金門，白馬，都攻下了。説的就是這地方。水往東北，注入洛水。洛水又東，左邊匯合北溪，南注入洛水。又往東過陽市邑南面，又往東北過於父邑南面，太陰谷水發源於南方的太陰溪，北注入洛水。洛水又東，與白馬溪水匯合。白馬溪水發源於宜陽山，溪中有一塊大石，形狀像馬，所以這條溪澗是因了岩石的形狀而得名的。溪水往東北，注入洛水。洛水又東，有昌澗水注入。昌澗水發源於西北方的宜陽山，往東南經舊時的宜陽郡南面，就是舊陽市邑。從前洛陽都典農的治所就設在這裏，後來才改為郡。水又南，注入洛水。洛水又往東經一合塢南面，這是一座小城堡，位於洛水北岸的高地上，高二十丈，是一處禾險，南、北、東三面都是極陡峻的峭壁，只要在西面築一道城牆，就是堅不可摧的堡壘了，一合之名就是這樣來的。劉耀將要攻打河南時，晉朝將軍魏該趕到這裏，這座城就是舊時的於父邑。洛水又東，匯合了杜陽澗水。杜陽澗水發源於西北方的杜陽溪，往東南經一合塢，東與架谷水匯合，往東南亂注入洛水。洛水又東，有渠谷水發源於宜陽縣南面的女幾山，往東北經雲中塢的左面。這裏地勢高峻，山煙霧繚繞，因此有云中塢之稱。渠谷水又往東北注入洛水。減榮緒《晉書》説:孫登曾經過宜陽山，燒炭人見了他，想和他説話，孫登卻不答話。燒炭人覺得他神態不同常人，就紛紛傳開了。晉太祖聽到後，派阮籍前去看個究竟。阮籍向他招呼，他也不答話。阮籍於是高聲長嘯起來。孫登笑着説:再嘯一下看看。阮籍又長嘯起來，並請他一起出山，但孫登不肯。阮籍於是和他作別而去。孫登向山頂走去，邊走邊長嘯，有如簫管笙簧齊奏，響聲震盪着山谷。阮籍很驚奇，去問燒炭人，燒炭人説:那人先前也是發出這樣的聲音的。阮籍再去尋他，卻不知去向了，四處打聽，才知道他的姓名。我按孫綽寫作《高士傳》，説孫登隱於蘇門山；又另有一篇《孫登傳》。孫盛《魏秋》也説是在蘇門山，但沒有舉出姓名。阮嗣宗心有所，就撰寫了《大人先生論》，説我不知道那人是誰。他既神遊自得，不與人往，連阮籍也不能動搖他超拔絕俗的情，不知道還有誰能得知他的姓名。又往東北過宜陽縣南面，洛水的北岸有熊耳山，雙峯並起，樣子像熊的耳朵。這與《禹貢》所説從熊耳山疏導洛水的那座山不同，而是另一座山。從前漢光武帝大敗樊崇的赤眉軍，繳獲的愷甲兵器堆得與熊耳山一樣高，講的就是這座山。山邊有池，池水往東南，旁邊還有一個水池，人們稱為繩池。又往東南經宜陽縣老城西南，叫西度水；又往東南，注入洛水。洛水又往東經宜陽縣老城南面。秦武王以甘茂為左垂相，説:我想打通三川，窺伺周朝王室，這樣死了也會不朽了。甘茂請他聯合魏國攻打韓國，一戰殺敵六萬，就攻下了宜陽城。宜陽原屬韓國，後來才設縣。漢哀帝將這地方封給息夫躬，立為侯國。城的西門，就是赤眉軍首領樊崇與劉盆子以及各大將軍等，捧着王印、兵器、玉璧來投降的地方。光武帝不立即見他們，第二天，集合兵士，列隊於洛水之濱，才來接見劉盆子等人。他對劉盆子的盡相徐宣説:你不後悔嗎？徐宣説:不後悔。光武帝嘆地説:你真是庸夫中的佼佼者，硬漢中的錚錚者。’洛冰又東，與厭染之水匯合。這條水發源於縣北傅山一個很大的破湖中。山上不生草木，水自湖中往北，然後折向東南去，世人稱為五延水。又往東南經宜陽縣老城東面，往東南注入洛水。洛水又往東南，黃中澗水發源於北，兩個源頭合成一，往東注入洛水。洛水又東，祿泉水注入。祿泉水出自北面附近的小溪。洛水又東，共水注入。共水發源於北面的長石山，山上不長草木，西邊有個山谷，名叫共谷，共水就在這裏出。共水往南，到了尹溪口。溪水發源於西北的尹谷，往東南注入共水。共水又往西南，和左澗水匯合。左澗水發源於東邊附近的小溪，西注入共水。共水又南，與李谷水匯合、。李谷水出自西北方的李溪，往東南注入秦水。秦水發源於秦谷，往西南，與李谷水匯合，然後往西南入共水。共水，人們也叫石頭泉，往南，注入洛水。洛水又東，黑澗水源出南方的陸渾西山，經黑澗，往西北注入洛水。洛水又東，臨亭川水注入。臨亭川水出自西北附近的小溪，往東南，與長澗水匯合。長澗水源出北山，往南注入臨亭水，又往東南經九曲西面，南注入洛水。又往東北，從散關南面出，洛水往東經九曲南面，那地方十里之間有一條山坡，曲曲折折共有九道彎子。《穆天子傳》所説的天子西行時登上九阿，指的就是這地方。洛水又東，與豪水匯合。豪水出自新安縣密山，往南經九曲東，又往南注入洛水。洛水旁有石墨山，山上岩石都是黑的，可以當墨寫字，因此稱山為石墨山。洛水又東，左邊分出一條支渠，東出關，穿過惠水，又經清女墓南面，墓在北山上。據老人們傳説:這個女子堅貞純潔，為古代的英，她的事蹟可作當今和後世的表率。支渠又往東經周山，山上有周靈王墓。《皇覽》説:周靈王葬在河南城西南的周山上。因為這位君王生來就有點神異，所以用靈字作為溢號，到他的墳前來祭祀的人絡繹不絕。支又往東北經柏亭南面。《皇覽》説:周山在柏亭西北，説的就是此亭。又往東北經三王陵，往東北去。三王，有人説是指周朝的景王、悼王、定王。魏司徒公崔浩注《西征賦》説:定王應為敬王。子朝作亂時，西周政權衰落，人才短缺，悼王、敬王與景王都葬在這裏，因此世人稱為三王陵。《帝王世紀》説:景王葬於翟泉，現在洛陽太倉中的大墳就是景王家。可是又有傳説以為陵在這裏，那就不清楚了。此外，關於悼王和敬王，查考史籍和傳記都沒有提到所葬何處。現在王陵東面有石碑，載有報王以上各代君主的名號，考證碑記，很清楚，那是周朝的墳墓。支渠往東北經制鄉，過河南縣王城西面，過郊娜陌。杜預《釋地》説:縣城西面有部娜陌，説的就是這裏。支渠又往北注入谷水，但自周朝開始開鑿這條渠道以來，久已廢棄，沒有浚治過了。洛水從支渠分出處又東出關，惠水從右邊注入，世人稱為八關水。戴延之《西征記》叫八關澤，就是《水經》所説的散關。城牆從南山橫跨洛水，往北直到黃河，這一帶都是關隘要，是楊僕家的憧僕所築。惠水發源於白石山南麓，往東南，與瞻水匯合。瞻水發源於東面的婁琢之山，往南，注入惠水。惠水又往東南，謝水發源於北方的瞻諸之山，往東南；又有觸之水發源於北方的鹿山，往南，這兩條水一齊匯入惠水。惠水又往南經關城以北。關城西面有關城牆的阻隔，東邊臨近惠水。靈帝中平元年（184)，以河南尹何進為大將軍，率領五營部隊駐紮在都亭，設置函谷、廣城、伊閥、大谷、輟轅、旋門、小平津及孟津等八關，都尉官的治所就設在這裏。函谷關是第一關，在八關之列，因此人們就將它作為八關的總稱。惠水又南注入洛水。《山海經》説:惠水發源於白石之山的南麓，南注入洛水。説的就是此水。洛水又與擄水匯合。藐水發源於扶豬之山，北注入洛水。南邊就是鹿蹄之山，世人稱為非山。山的北坡異常險峻，絕壁百初，南坡則是平緩的高地丘陵。甘水發源於東麓，北注入洛水。

又往東北過河南縣南面，《周書》説:周公將把政權還成王的時候，就在中原地區建立了大城成周，南臨洛水，北接郊山，作為天下的中樞。《孝經援神契》説:天下八方極其廣大，周洛則是中心點，稱為洛邑。《竹書紀年》:晉定公二十年（前492)，洛水在周境斷。魏襄王九年（前310)，山洪暴發，洛水漫入成周城。南面有甘洛城，就是《郡國志》所説的甘城。《地記》説:洛水往東北經五零陪尾北面，與澗水及灕水匯合。這兩條水往東注入幹金渠，舊河道至今仍在。又往東過洛陽縣南面，伊水從西面來注人。

一洛陽就是周公時所建的洛邑。因此《洛浩》説:我在攘水東岸占卜，也只有洛邑可以定都。洛邑城方七百二十丈，南臨洛水。北連郊山，作為天下的中樞。周朝天下方圓六百里，連西部八百里，則是千里。《秋》:昭公三十二年（前510)，晉聯合諸侯大夫防守成周城，因此又稱成周。司馬遷《自序》説:太史公滯留在周南。摯仲治説:古代的周南，就是今天的洛陽。漢高祖開始想在這裏建都，聽了婁敬的話，不久就動身走了。光武中興時，才定都洛邑，直到魏、晉也都建都洛陽。因此《魏略》説:漢在五行中屬火忌水，因此將洛字去掉水旁而加佳字。魏朝屬土，土是水的依託，水有了土才會動，土有了水才會變柔，於是又去掉佳旁而加水旁。《長沙眷舊傳》説:祝良字召卿，他當洛陽令時，有一年大旱，天子去求雨卻沒求到，祝良頂着烈，赤膊站在階下的庭院裏，誠心誠意地向天公請罪，從早晨直到中午。於是紫雲團團湧起，頃刻降下一陣甘霖。有人編了一首歌謠:天公久晴不雨，百姓離失所，天子親自出馬，祝令更是辛苦，誠應上天，降下謗沱大雨。洛陽縣是司州和河南尹的治所，司隸是周時的官職，漢武帝時，以司隸統領役夫囚犯，巡察京城，後世稱司州。《地記》説:洛水往東進中提山裏，東匯合伊水。古代黃帝時，連續三天大霧，黃帝在洛水上游覽，看到一條大魚，於是殺了五牲來祭祀，天就連下七天七夜大雨，大魚能遊動了才得到圖書，這就是今天的《河圖-視萌篇》。從前王子晉喜歡吹鳳笙，招納道士，與浮丘公一起在伊水、洛水之濱同遊。漢高帝的母親含始也在洛水上接受了玉雞銜來的吉祥物，同時這也是洛神毖妃所在的地方。洛水又東，合水發源於南方的半石之山，往北經合水塢，然後往東北，注入公路澗。袁術，字公路，所以山澗是袁術而得名的，但民間口傳音訛，稱為光祿澗，其實不對。上面有個堡壘，叫袁術固，堡壘四周圍繞着深澗，地勢險峻，高達百初，方圓四五里；有一條水，積聚不，因此溪澗也因這座堡壘而得名了。合水北與劉水匯合。劉水發源於半石東山，往西北經劉聚。劉聚三面臨澗，在緞氏西南面，是周時王瓷以內的劉子國，因此叫劉澗。水往西北，注入合水；合水又往北，注入洛水。

又往東過堰師縣南面，洛水又往東經計素諸。中朝時，各國計官進京朝貢，途中都要在這裏留宿，因而得名。又經堰師老縣城南面，堰師與緞氏二縣就以此水為分界。洛水又東，休水從南方來注入。休水發源於少室山，往西經山南面，北與少室山水匯合。少室山水源出少室北溪，往西南，注入休水。休水又在左邊匯合南溪水。南溪水發源於大南山，北注入休水。休水又往西南，轉向北方，潛入地下，舊河道向北轉彎出峽，出口處稱為大口，往北經覆釜堆東，這地方是因岩石形狀而得名的。又往東到零星塢，地下水到緞氏原的旁邊，又重新冒出地面。緞氏原，《開山圖》稱為緞氏山，又説，有仙人在這裏昇天。説是王子晉乘鵲停駐在這座山頂，靈王遙望着他卻不能接近，他向靈王揮手告別飛昇而去了。他的家人拾到了他留下的一雙鞋子，民間又把這地方叫做撫父堆，堆上有子晉祠。有人説祠在九山，不在這裏，但因年代久遠，已搞不清了。劉向《列仙傳》説:這裏時常有簫管的聲音。休水又經延壽城南，緞氏縣的治所就在這裏；也是古時的滑費，《秋》裏的滑國在這裏建都。王莽時改名為中亭，就是猴氏城。城內有仙人祠，稱仙人觀。休水又向西轉、向北彎，經城西。休水的西南面有司空密陵元侯鄭裹廟碑，但碑文已風蝕殘缺，無法辨認了。又有晉城門校尉昌原恭侯鄭仲林碑，是晉泰始六年（270）所立。休水又北，注入洛水。洛水又往東經百穀塢北面。戴延之《西征記》説:這座城堡在水南，是利用這塊高地的地勢而築的，高十餘丈。劉武王西入長安時，水軍就駐守在這裏。洛水又北，陽渠水注入。《竹書紀年扒晉襄公六年（前622)，洛水至斷。指的就是這地方。洛水又往北經堰師城東面，往東北過那中，洛水南岸稱南那，又叫上那；經譽城西―就是司馬彪所説的警聚，那水在這裏注入。郭水發源於北山的郭溪，水往南，世人稱為温泉水，水邊有僵人，中有殭屍。戴延之跟隨劉武王，作《西征記》説:中確有殭屍，至今仍在。事物沒有不滅的道理，魂魄沒有不散的理由，然而這具殭屍並無神和知覺，情況就同木偶差不多，它的變化也不像正常的軀體那樣迅速腐朽了。邵水又往東南，到了警城西北，往東注入洛水。因此京相潘説:現在從鞏洛渡水向北去，有那谷水，東注入洛水，那地方稱為下邵，於是就有了上那、下那的地名；這裏又叫北那，於是又有了南那、北那的名稱。又有邵城，是從前周朝大夫那肚的封邑。洛水又往東經警城北面，又東，羅水注入。羅水源出方山羅川，往西北，有蒲池水注入。蒲池水源出南方的蒲破，往西北，與羅水匯合，叫長羅川，又名羅中。那是胖子邵羅的故居，水也因他而得名了。羅水又往西北，白馬溪水注入。白馬溪水發源於篙山北麓，經白馬塢東面，往北注入羅水。羅水又往西北，白桐澗水注入。白桐澗水出自篙麓桐溪，往北經九山東，又往北，九山溪水注入。九山溪水發源於百稱山東谷，這座山孤峯秀，高峭峻險，不與眾山相連。仲長統説:古代密縣有個叫卜成的人，他身在九山上游覽，神則在無拘無束的境界裏馳騁，説的就是這座山。山邊有九山廟，廟前有一塊石碑，碑文説:九顯靈府君，是太華山的長子，陽九列名，號稱九山府君。南方憑依着篙嶽，北方環繞着洛噬。晉元康二年（292）九月，太歲在戌，皇上派遣殿中中郎將關內侯樊廣、緞氏令王與、主簿傅演，奉命頒佈詔令，建造祠廟殿宇。又有百蟲將軍顯靈碑，碑文説:將軍姓伊，名益，字饋鼓，是高陽帝的二子伯益。晉元康五年（295）七月七，順人吳義等建立廟堂。永平元年（291）二月二十，刻碑立頌，以示後世賢者。溪水往東北，注入白桐澗。白桐澗水又往北經袁公塢東，因為袁公路開始築堡時佔有這地方，所以有袁公塢之名。澗水北，注入羅水，羅水又往西北經袁公塢北面，又往西北經潘岳父子墓前。墓前有石碑，潘岳的父親名花，做過琅娜太守。但碑石破敗，文字已殘缺了。潘岳碑的標題是:給事黃門侍郎潘君之碑。碑文説:先生慘遭孫秀陷害，以致全家被殺。門下學生追思慘禍，倍加悲痛，因而立碑記述這一事件。碑文是太常潘尼所寫。羅水又在警城東北注入洛水。又往東北過鞏縣東面，又北注人河水。

洛水又東，明樂泉水注入。泉水發源於南原下，五道山泉並，因此世人稱為五道泉，就是古時的明溪泉。《秋》:昭公二十二年（前520)，軍隊駐紮在明溪。洛水又往東經鞏縣老城南面，此城為東周王室所居的地方，原是周時王瓷以內的鞏伯國。《秋左傳》説，尹文父在鞏涉水，指的就是這裏。洛水又東，濁水注入，這就是古時的黃水，黃水發源於南原。京相潘説:警城以北三里有黃亭。指的就是此亭。《秋》説在黃屯宿，就指這地方。洛水又往東北，字回水發源於南溪石泉，世人也把它叫做石泉水。京相播説:鞏東有個地方名叫坎歌，位於水以東，可能就指此水。水又經盤谷塢以東，世人又稱為盤谷水。按司馬彪《郡國志》:鞏有坎聚。《秋》:僖公二十四年（前636):襄王出走，到了坎歌。服虔也以為鞏東是城名。如今考證這條記載，情況倒有點相符，但還不能確地分辨清楚。《晉太康地記》、《晉書-地道記》都説在鞏西，這是不對的。水又往北注入洛水。洛水又往東北，注入河水。《山海經》説:洛水從成皋以西入河水。匯處稱為洛油，就是什谷。因此張儀遊説秦王説:向三川進兵，把什谷之口封鎖起來，就指此山。《史記音義》説:鞏縣有那谷水。黃帝到大河一帶東巡，經過洛水，他修築祭壇，沉璧入水致祭，在河上得到《龍圖》，在洛水得到《龜書》，有紅的紋理，綠的文字。堯帝又在河水、洛水修築祭壇，選了個吉，商議沉璧致祭。那天河中現出一派五祥光，四周瑞氣瀰漫，白雲升起，旋風上揚，龍馬銜甲從河中出來，紅的紋理，綠的顏，裏圓上平，寬達九尺，上有各星座的分佈，治理天下的大法，以及關於帝王的記載和興亡的定數。龍馬就把這件神物給堯。堯帝又往東來到櫻，將刻了字的玉璧沉入洛水中，於是水中升起一道紅光，一隻黑龜揹着圖出來，甲上紅紋理組合成字，於是就將帝位禪讓給舜。後來。舜又遵照堯的禮儀，在櫻沉下刻字的玉璧，於是紅光升起，黑龜揹着圖卷出來，游到櫻下，五祥光燦爛奪目，黃龍捲甲，在壇畔把圖展開，上有紅的字，綠的花紋，把它給舜。於是舜又將帝位禪讓給禹。殷湯往東去洛水視察，仿效堯設壇祭祀的禮儀，連續將三塊璧玉沉入水中，但沒有五祥光升起，只見一對黃的魚成雙跳躍，出水跳到壇前；還有一隻黑烏鴉入水沐浴，也隨着那魚飛上來，化作一塊刻着紅字的黑玉和題着紅文的黑龜甲。於是湯就憑着這些討伐夏架。因此《秋説題辭》説:河因與乾相通而推出天的秘藏，洛因在坤動而吐出地的符命。所以帝王沉璧為祭禮。《竹書紀年》説:洛伯用因而與河伯馮夷相鬥。這洛伯就是洛水的神靈。古時夏朝太康不理朝政，為界所驅逐，他的五個兄弟來到洛吶等着，在這裏作《五子之歌》。

伊水發源於南陽郡魯陽縣西面的蔓渠山，《山海經》説:蔓渠之山是伊水的發源地。《淮南子》説:伊水源出上魏山。《地理志》説:出自熊耳山。以上諸山山麓相連大致相同，不過峯巒互有區別而已。伊水從熊耳山東北經鶯川亭以北。墓水發源美山，往北，沿着城東往北注入伊水。世人稱伊水為鶯水，墓水為水，因此將這條川稱為鶯川。伊水又東，積成深潭，潭水噴湧如沸，也不知道深淺。伊水又往東北經東亭城南，又轉彎經亭東，往東北去。

往東北過郭落山，陽水發源於陽山的陽溪，世人稱為太陽谷，水也依此取名，東注入伊水。伊水又往東北，鮮水注入。鮮水發源於鮮山，北注入伊水。伊水又與蠻水匯合。蠻水發源於盧氏縣的蠻谷，東注入伊水。

又往東北過陸渾縣南面，《山海經》説:墉墉水發源於釐山，南注入伊水。如今這條水出自陸渾縣西南的王母澗，澗北山上有王母祠，因此人們就把這條溪叫王母澗。水往東，注入伊水，就是墉墉之水。伊水經崖口，這裏是個山峽。山峽兩側是很高的削壁，就像門户一般。崖上有一座城堡，伊水從下面過，穿過山峽往北―這就是古時的三塗山。杜預《釋地》説:三塗山在縣南。闡胭《十三州志》説:山在縣城東面。但實際上三塗山位於陸渾縣老城東南八十多里。《周書》載，武王間太公道:我將承襲夏朝的舊都，朝南可祭三塗山，朝北可祭大河。《秋》:昭公四年（前538)，司馬侯説:四嶽、三塗、陽城、太室、荊山、中南，這些都是九州險要的地方。服虔説:三塗、太行、輯轅、蜻、繩都不能朝南望祭。京相潘著的《秋土地名》也説三塗是山名。據服虔的説法，塗就是道路。照《周書》朝南望祭的話看，有人就説應當是輯轅、大谷、伊網三條路，其實這都不對。《秋》載，晉攻打陸渾時，先在三塗致祭，可見分明是山了。有七谷水在這裏注入伊水。七谷水出自西方女幾山以南的七溪，山上有西王母祠。水往東南，注入伊水。

伊水又北，蚤谷水注入。蚤谷水出自女幾山東谷，往東經老亭南面，東注入伊水。伊水又往東北經伏嶺東面，嶺上有崑崙祠，人們至今還到這裏來祈禱。劉澄之《永初記》説:陸渾縣以西有伏坂。但實際上這座山卻在縣南崖口以北三十里左右，説在縣西那就不對了。伊水又北，與温泉水匯合。温泉水發源於新城縣狼皋山西南的山下，往西南，與伊水匯合。伊水又往東北經伏睹嶺，左邊接納了焦澗水。焦澗水發源於西面的鹿膊山，往東經孤山南，此山頂上很寬廣，孤峯秀麗而獨立聳峙，因此世人稱它為方山。就是中書劉澄之所講的縣內有孤山。澗水往東經伏睹嶺南麓，東注入伊水。伊水又往東北，有涓水注入。涓水發源於陸渾西山，就是陸渾都。尋覓郭文的故居，探訪胡昭的遺蹟，但都因年代久遠，不知究竟在什麼地方了。涓水有兩個源頭並，往東到貌略，貌略位於陸渾縣以西九十里。司馬彪《郡國志》説:縣西有貌略地區，《秋》所説的東到藐略為1匕，就指這地方。涓水北支往東，匯合侯澗水。侯澗水出自西北的侯溪，往東南，注入涓水。涓水又往東經陸渾縣老城北面。周平王東遷時，辛有到了伊川，看見一個人披頭散髮在郊野祭祀，於是説；不到一百年，這裏將是戎人的地方了吧？魯僖公二十二年（前638)，秦國和晉國把陸渾一帶的戎人遷到伊川，因此縣也就以陸渾為名了。涓水往東南，左邊匯合南水。南水源出西山七谷，又稱七谷水，由於水受阻，因而往東經縣城南面。又往東南，左邊匯合北水，亂左邊匯合禪諸水。禪諸水上承接陸渾縣以東的禪諸，這是一片沼澤，位於高地上，方圓十里，魚類和蘆葦很多。《山海經》説，南望禪清，就是禹的父親變化的地方。郭景純《注》説:禪，音暖，鯨是在羽淵化為黃熊的，可是又説是在這裏，但既已變成怪，那就不論到哪裏都會變化了。世人把這片沼澤稱為慎望破。澤水南，注入涓水。涓水又往東南，注入伊水。古代有萃氏的姑娘，在伊川採桑，在空心桑樹中撿到一個嬰兒。傳説嬰兒的母親在伊水之濱懷了孕，夢見神告訴她説:看見石臼裏漫出水來，你就向東走。第二天母親果然見到石臼裏漫出水來，告訴鄰居後就跑了，回頭一看，自己原來的家園，已成為一片汪洋了。母親也就化為一棵空心桑樹，嬰兒就在樹中。姑娘將嬰兒抱回獻給國王，國王把他給廚子撫養，孩子長大後很有賢德，殷湯就任命他為尹，名叫伊尹。

又往東北過新城縣南面，馬懷橋長水發源於新城縣西山，往東經晉使持節徵南將軍宗均碑南面。宗均字文平，新城縣人。碑是泰（太）始三年(267）十二月所立。長水又東，注入伊水。又有一條明水發源於梁縣西的狼皋山，俗稱石澗水，往西北經楊亮壘以南，又往西北，匯合了康水。康水也發源於狼皋山，往東北經範塢以北，與明水匯合。明水又往西南，注入伊水。《山海經》説:放皋之山是明水的發源地，南注入伊水。伊水又與大戟水匯合。大戟水發源於梁縣西面，有兩個源頭，北邊一條源出廣成澤，往西南經楊志塢以北，與南邊的一條匯合。南支出自南面的廣成澤，往西經陸渾縣南面。《河南十二縣境簿》説:廣成澤位於新城縣境內的黃，往西北，轉彎往東經楊志塢南面，又向北轉彎經塢東，又經塢北，注入老倒澗，俗稱老倒澗水，西注入伊水。伊水又往北經新城東，和吳澗水匯合。吳澗水發源於新城縣的西山，往東，折向南方經新城縣老城西面，又向東轉彎，經縣城南。這裏原是舊時的蠻子國，縣內有鄖聚，現在叫蠻中的就是那地方。漢惠帝四年（前191）設縣。吳澗水又往東北，注入伊水。伊水又往北經當階城西，大狂水注入。大狂水發源於東方陽城縣的大悲山。《山海經》説:大悲之山多產璋浮之玉，狂水發源于山的南麓，往西南，水中有很多三足龜，人吃了就不會生大病，也可以消腫。狂水又往西經綸氏縣老城南面。《竹書紀年》説:楚國吾得率領軍隊和秦軍一起攻打鄭國，包圍了綸氏。狂水向左與倚薄山水匯合。這條水發源於北方的倚薄之山，往南經黃城西面，又往南經綸氏縣老城東面，然後南注入狂水。狂水又西，八風溪水注入。這條水發源於北方的八風山，往南經綸氏縣老城西面，往西南注入狂水。狂水又西，匯合三水口。這條水有三個源頭，各自從一條溪澗過，出山後南合為一條，因此有三之名。這一帶有一種生長在岩石上的葛蒲，一寸有九節，有很好的藥用價值，長期服用可以成仙。水往西南，注入狂水。狂水又往西經擊高山以北，往西南與湮水匯合。湮水發源於東北方的湮谷，往西南經武林亭東北，又轉彎過亭南；湮水又往西南經湮陽亭東，亭是因水而得名的。湮水又往東南，注入狂水。狂水又往西經湮陽城南，又往西經當階城南，然後西注入伊水。伊水又北，土溝水源出玄望山以西，往東經玄望山南面，又往東經新城縣老城北面，東注入伊水。伊水又北，板橋水注入。板橋水出自西山，東注入伊水。伊水又北，匯合了厭澗水。厭澗水出自西山，往東經郊垂亭南面。《秋左傳》:文公十七年（前610）秋，周甘敬在郊垂大敗戎人。服虔説:郊垂在高都以南。杜預《釋地》説:河南新城縣北面，有個郊垂亭。司馬彪《郡國志》説:新城，縣有個高都城。現在此亭在城南七里，遺址還在。京相播説:照舊的説法，郊垂在高都南面，而現在上黨卻有個高都縣。我認為京説不夠填密，不能引以為證，不如服虔的説法正確。厭澗水又東，注入伊水。伊水又往北經高都城東面。徐廣《史記音義》説:現在河南新城縣有高都城。《竹書紀年》，梁惠成王十七年（前353)，東周把高都給與鄭國。又有來儒水發源於半石之山，往西南經斌輪城以北，西經艾澗，因為這條水往西，又稱小狂水。來儒水又往西南經大石嶺南面，就是《開山圖》所説的大石山。山下有大石嶺碑。河南隱士通明於漢靈帝中平六年(189）八月戊辰在山堂立碑，碑文膚淺俗，已模糊不可辨認了。魏文帝在山上打獵，一隻老虎跳上文帝的乘車，孫禮拔劍刺死老虎，就在這座山上。山在洛陽以南，但劉澄之卻説在洛陽東北，他搞錯了。山彎裏有魏明帝的高平陵。王隱《晉書》説:惠帝派了校尉陳總仲元到洛陽山求雨，陳總把山上所有的小神、廟一概廢除，只留下一塊大石，向它祈禱，七天以後果然下起大雨。説的就是此山。來儒之水又往西南經赤眉城南面，又往西到高都城東面，西注入伊水，稱為曲水。

又往東北過伊闊中間，伊水經前亭西面。《左傳》:昭公二十二年（前520)，晉國的箕遺、樂徵、右行詭渡過伊水，奪取了前城。京相潘説:現在洛陽西南五十里，伊網外面的前亭，就是前城。服虔説:前，讀作泉，是周的領地。伊水又往北入伊網。古時大禹在這裏疏浚河道通水，兩座山峯兩邊相對，望去就像門網一般，伊水通過兩山之間往北，因此稱為伊網。這就是《秋》所説的閥。昭公二十六年（前516)，趙鞍派女寬防守網，就指這裏。陸機説:洛陽有四網，伊網是其中之一。東西兩邊的山嶺上，鑿石開出窗户，在山峯高建起窟室。西側靈巖下，有一條泉水往東注入伊水。傅毅《反都賦》説:通過龍門來發揚教化，開啓伊網來通達聽聞。伊網左邊石壁上刻着；黃初四年（223）六月二十四辛巳，漲大水，水位升高了四丈五尺，與此線相平。這是水位漲退的記錄。右邊石壁上也刻着:元康五年（295)，河南府尹遵從大禹治水的法度，率領督郵辛耀，新城縣令王餛，部監作椽董琦、李褒，開鑿兩岸岩石，使伊網水暢通無阻。石上的文字都還在。

又往東北，到了洛陽縣南面，往北注人洛水。

伊水出了伊網往東北，右岸分出一條支渠，引水向東北灌溉農田，東與合水匯合，一同注入公路澗，進洛水。現在這條支渠已經斷水了。《戰國策》説:東周想種稻，西周不肯給下放水。蘇子去見西周國君説:現在不給下放水，正好富了東周，那裏的農民就都種麥，不種別的東西了。若要叫他們貧窮，不如放下水去進行破壞。這一來東周必定又會種稻，待他們種了稻，我們又不給他們水，那東周就會聽您擺佈了。於是西周就放水。水就是經過這條水的舊渠放的。伊水又往東北，一條支渠從左岸分出。水積成湖，北注入洛水。現在已斷水了。伊水又往東北，到洛陽縣南，經圈丘東面。這是大魏祭天的地方。是依照漢朝的舊例建造的。《後漢書-郊祀志》説:建武二年（26)，開始在洛陽城南七里劃定郊壇界址，修築成一座圓形祭壇，共八道台階，中央又建了雙層祭壇，上面安放着天地的神位，都是坐北朝南，外層壇上是五帝的神位。壇外是圍牆，圍牆共兩層，都塗成紫，象徵紫宮。按照禮制:天子身穿大皮衣，頭戴冠冕，在這裏祭祀昊天上帝。如今穿戴的是龍衣和冠冕，祭壇的圍牆也不再是紫的了。伊水又往東北，注入洛水。《廣志》説:貌魚的聲音很像小兒啼哭，有四隻腳，形狀像穿山甲，可以醫治牛的瘟疫。這.種魚產於伊水。司馬遷稱它為人魚，因此他撰著《史記》時説:秦始皇下葬時，用人魚膏做蠟燭。徐廣説:人魚像站魚，有四條腳，就是魷魚。

瀍水發源於河南郡毅城縣北山，縣北有個譽亭，瀍水出自亭北的梓澤。梓澤是地名。梓澤北面朝向山丘高地，裴氏的墳墓就在那裏，墓碑和墓網都還在。瀍水經過梓澤往東南，西岸有一片高地，上面開闊平坦，就是古時朁亭所在的地方。潘安仁《西征賦》中所説的走過街的郵差。

東與千金渠匯合。

《周書》説:我在瀍水西岸占卜，説的就是這條水。往東南，水的西南面有仲理墓，墓前有一塊石碑，題着:真人君墓表。仲理名護，益州巴郡人。晉永寧二年（302）十一月立。瀍水又往東南，注入谷水。谷水自千金竭東，稱為千金渠。

又往東過洛陽縣南面，又往東經堰師縣，又往東注人洛水。

澗水發源於新安縣以南的白石山，《山海經》説:白石之山，惠水發源於它的南坡，往東南注入洛水，澗水發源於北坡，北注入谷水。世人稱山為廣陽山，稱水為赤岸水，又叫石子澗。《地理志》説:澗水在新安縣往東南注入洛水，説得很正確。澗水往東北經函谷關東坂的東面，這道山坡稱為八特坂。

往東南注人洛水。

孔安國説:澗水發源於繩池山。現在新安縣西北有一條水，發源於北方的繩池縣境，往東南經新安縣，往東南入谷水。孔安國所説的應當就是這條水。然而谷水出自泥池，下游與澗水匯合，可以通稱，於是有的人也就把它叫做澗水了，卻沒有搞清楚。現在孝水以東十里有一條水，人們稱為慈澗，又叫澗水。照《山海經》，那麼應是少水，而不是澗水了，那是習俗的誤稱。又按河南有離山水，也稱為澗水。這條水發源於西北的離山，往東南，在毀城東面，經郊山，然後南注入谷水。從前與鼓水亂，往南注入洛水。現在谷水往東入千金渠，澗水就和它一起注入洛水。有人認為這條水也是周公來考察和占卜過的。呂忱説:現在河南的死水，可能就是這條水。然而倒底沒有搞清楚，所以這裏都記下來存查罷了。