下經鹹傳卷四恆

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恆:亨，無咎，利貞(1)。利有攸往(2)。(1)恆而亨，以濟三事也。恆之為道，亨乃“無咎”也。恆通無咎，乃利正也。(2)各得所恆，修其常道，終則有始，往而無違，故“利有攸往”也。《彖》曰:恆，久也。剛上而柔下(1)，雷風相與(2)，巽而動(3)，剛柔皆應(4)，恆(5)。恆“亨，無咎，利貞”久於其道也(6)。天地之道，恆久而不已也(7)。

“利有攸往”終則有始也(8)。月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成(9)。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣(10)。(1)剛尊柔卑，得其序也。(2)長陽長陰，能相成也。(3)動無違也。(4)不孤媲也。(5)皆可久之道。(6)道德所久，則常通無咎而利正也。(7)得其所久，故不已也。(8)得其常道，故終則復始，往無窮極。(9)言各得其“所恆”故皆能長久。(10)天地萬物之情，見於“所恆”也。《象》曰:雷風，恆(1)，君子以立不易方(2)。(1)長陽長陰，合而相與，可久之道也。(2)得其所久，故“不易”也。初六:浚恆，貞兇，無攸利(1)。《象》曰:“浚恆”之兇，始求深也。(1)處恆之初，最處卦底，始求深者也。求深窮底，令物無餘緼，漸以至此，物猶不堪，而況始求深者乎？以此為恆，兇正害德，無施而利也。九二:悔亡(1)。《象》曰:九二“悔亡”能久中也。(1)雖失其位，恆位於中，可以消悔也。九三:不恆其德，或承之羞，貞吝(1)。《象》曰:“不恆其德”無所容也。(1)處三陽之中，居下體之上，處上體之下，上不至尊，下不至卑，中不在體，體在乎恆，而分無所定，無恆者也。德行無恆，自相違錯，不可致詰，故“或承之羞”也。施德於斯，物莫之納，鄙賤甚矣，故曰“貞吝”也。九四:田無禽(1)。《象》曰:久非其位，安得禽也？(1)恆於非位，雖勞無獲也。六五:恆其德，貞。婦人吉，夫子兇(1)。《象》曰:婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。(1)居得尊位，為恆之主，不能“制義”而系應在二，用心專貞，從唱而已。婦人之吉，夫子之兇也。上六:振恆，兇(1)。《象》曰:“振恆”在上，大無功也。(1)夫靜為躁君，安為動主。故安者上之所處也，靜者可久之道也。處卦之上，居動之極，以此為恆，無施而得也。