下經鹹傳卷四鹹

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鹹:亨，利貞，取女吉。《彖》曰:鹹，也。柔上而剛下，二氣應以相與(1)。止而説(2)，男下女(3)，是以“亨，利貞”

“取女吉”也。天地而萬物化生(4)，聖人人心而天下和平。觀其所，而天地萬物之情可見矣(5)。(1)是以亨也。(2)故“利貞”也。(3)“取女吉”也。(4)二氣相與，乃“化生”也。(5)天地萬物之情，見於所也。凡之為道，不能非類者也，故引取女以明同類之義也。同類而不相應，以其各亢所處也，故女雖應男之物，必下之而後取女乃吉也。《象》曰:山上有澤，鹹。君子以虛受人。以虛受人(1)。(1)物乃應。初六:鹹其拇(1)。《象》曰:“鹹其拇”志在外也(2)。(1)處鹹之初，為之始，所在末，故有志而已。如其本實，未至傷靜。(2)四屬外也。六二:鹹其腓，兇。居吉(1)。《象》曰:雖兇居吉，順不害也(2)。(1)鹹道轉進，離拇升腓，腓體動躁者也。物以躁，兇之道也。由躁故兇，居則吉矣。處不乘剛，故可以居而獲吉。(2)陰而為居，順之道也。不躁而居，順不害也。九三:鹹其股，執其隨，往吝(1)。《象》曰:“鹹其股”亦不處也。志在隨人，所執下也。(1)股之為物，隨足者也。進不能制動，退不能靜處，所在股“志在隨人”者也。

“志在隨人”所執亦以賤矣。用斯以往，吝其宜也。九四:貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思(1)。《象》曰:“貞吉，悔亡”未害也(2)。

“憧憧往來”未光大也。(1)處上卦之初，應下卦之始，居體之中，在股之上，二體始相，以通其志，心神始者也。凡物始而不以之於正，則至於害，故必貞然後乃吉，吉然後乃得亡其悔也。始在於，未盡極，不能至於無思以得其黨，故有“憧憧往來”然後“朋從其思”也。(2)未於害，故可正之，得“悔亡”也。九五:鹹其脢，無悔(1)。《象》曰:“鹹其脢”志末也。(1)“脢”者，心之上，口之下，進不能大，退亦不為無志，其志淺末，故“無悔”而已。上六:鹹其輔、頰、舌(1)。《象》曰:“鹹其輔、頰、舌”滕口説也(2)。(1)鹹道轉末，故在口舌言語而已。(2)“輔、頰、舌”者，所以為語之具也。

“鹹其輔頰舌”則“滕口説”也。

“憧憧往來”猶未光大，況在滕口，薄可知也。