第八十八章大師們的爭論

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大哭三萬場:“怪不得看不懂，原來是表現主義作品啊！這些東西太象了，hold不住。”個把月:“‘我國文壇未來的希望’，徐老對葉予的評價好高啊！作為葉予的鐵桿粉絲，不要為徐老點個贊！”一分鐘算什麼英雄:“徐老説得對，我早就懷疑那個狗的教務處主任有問題了！像葉予這麼傲的人，怎麼可能會去做作弊這種事？”海味我自知:“強烈要求有關部門介入調查葉予作弊事件！”**輸球:“社會力量對於個人的壓迫啊！唉，現在這種事太多了。前段時間不是有個新聞嗎，一男子坐牢20年後，才被發現是被冤枉的。一生中最彩，最有無限可能的時期就這麼錯過了。希望國家能謹慎執法，公正執法。畢竟，就像《審判》中所寫的那樣，在社會力量面前，個人的反抗實在是太無力了。”卑微之人:“強烈要求有關部門介入調查，還我國文壇的未來希望一個清白之身！”

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人民網:“《審判》——我罪故我在”作者:陳彥琳。

對於葉予這個文壇的後起之秀，我一直以來都是很欣賞的。有些讀者或許有印象，我曾對他的《夢江南·昏鴉盡》做過一次點評。

而這次，我又一次看到了一部了不起的作品。

世人都説，苦難造就英雄。

我是比較贊成這點的。

我想，正是這場新聞媒體們對於葉予的“審判”導致他寫出了這篇《審判》。

在看《審判》時，我的丈夫認為葉予講的是社會力量對個人的壓迫，但我並不這麼認為。

在我看來，葉予一開始或許是在寫這個，但到了後來，他是在講述更為深刻的東西。正如很多偉大的作品，起源於作者自身的受，最終又超於作者自身。

在葉予的筆下，罪的痛苦與自我的存在是緊密相連的。罪是個體的，只有當個人意識到自我的存在，並開始探詢自我存在的意義時，罪才會油然而生。

被捕使得k由一個被自身的身份、地位等等世俗的令捆綁着的人，變成—個只關注單純生活，關注自我的自由人。

他的生活變成了—個循環——越追尋生活的真諦，他的罪就越深刻，他就越關注生活本身。

k只要活着一天，k的罪就會有增無減。

因此，一旦開審，必然有罪！

為什麼？

因為理。

理一旦起作用，罪就滋生。

這種罪並不是人們通常意義上的殺人、搶劫，是從被提醒犯罪的那一刻起，理瘋狂運轉，按照人自己認為是正確的方式去檢驗一切行動，罪由此蔓延。

人類往往過高估算自身認為無往不勝的理，用邏輯思維方式煞有介事地製造出一系列標準、準則等規範的東西，試圖把整個人類生活和人本身都納入這邏輯物的城堡中接受審判，法或權利正是這一創造物之一。

人類每一個個體在不同的層面參與到運用理、製造所謂規則的龐大工程之中，其實自己就在製造罪，罪行是每個個體犯下的，而人類偉大的理遲遲無法意識到這一點。

人類的處境和命運不由自我決定，往往被籠罩於人類創造物自身運行的秩序之中，這種對個體而言非正常的狀態，其實是人類給自己設計的滑稽出路——只有被它，被人類自己處死，才能真正罪。

也因此，《審判》雖然還沒完結，但結局肯定是k被處死。

k絞盡腦汁想清自己犯了什麼罪，試圖為自己罪，無可奈何赴死，都不過是罪犯———人類自己講給自己聽的幽默或寓言故事。

當然，我並不是在説葉予在自承作弊門和代筆門的真實。我剛才也説了，《審判》裏的“罪”並不是通常意義上的“罪”所以，請媒體朋友們不要斷章取義。

因媒體們的“審判”而動筆寫下這篇小説，最終又超於此，對人類自由意志進行了一次深刻的探索。

這是我理解的《審判》。

這篇後於徐亦山出現的文章，始一發出，便在網友中掀起了巨大的波瀾。

同是國內最頂尖的三大作家之一，同是認為《審判》是部經典之作，觀點卻是完全不同。

一個認為k無罪，一個認為k有罪（不是通常意義上的“罪”）；一個認為是社會力量對個人的壓迫，一個認為是對人類自由意志的探索；一個認為葉予在控訴媒體們的“審判”一個認為葉予後來又超於此。

唯一相同的大概只有三點:一、k最終將被處死；二、力葉予。

結局哀傷:“看標題還以為是黑葉予的，看了全文才知道是力葉予的。不過，陳教授講的東西我不是很明白誒~”我對你:“結局哀傷，在人類自身構建起來的規則框架下，沒有人能經得起理的自我拷問。因此，理一旦起作用，罪就滋生。陳教授認為，葉予超了媒體們的‘審判’，對人類自由意志進行了探索，簡單點講，就是在探索人與世界之間的關係。”本地區老大:“一旦開審，必然有罪。徐老和陳教授雖然都這麼認為，但二人看法完全不同呢。徐老認為是因為個人在強大的社會力量面前太過無助，如蜉蝣撼樹，簡單點説，就是冤枉，説你有罪，你就是有罪。而陳教授則認為是因為沒有人能經得起自身理的‘審判’，理一旦起作用，罪就滋生。”念君:“我擦，連評論都看不懂，我去看《審判》是不是毫無希望了？”東西南北:“葉予這是文壇領袖的節奏啊！給力！”

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