飘逝的绝唱

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一那是一个理晕眩的年月。文化原野上的寻找被完全冻结，神土地上的耕耘被视为非法。人们本来多彩的心灵，仅能在“语录本”组成的红海洋里统一洗涤与净化。

当时我还不二十岁，在青岛某野战军军部搞报道。眼见图书馆的大量藏书即将付之一炬，生书的我，遂生“窃书”之念。那时写稿没有稿酬，却多有像章赠与。我用数百枚像章“买通”了图书管理员，获得古今中外名著四百余册。我虽为士兵，但因写报道分得一间单人宿舍，这便有了“金屋藏书”条件。尽管当时有八个完美英雄常在耳边纵情歌唱，尽管红灯一盏已把征途照亮，但每至夜阑人静，我还是房门紧，怀着好奇心去读那些“黑书”开初，我尽管提醒自己切莫“中毒”但在那散发墨香的书页里，却发现了那么多坦然奔驰的灵魂，那么多有着七情六的灵，他们或长啸或低或悱恻或绵或悦或悲伤，都以难以抵御的鲜活与人“俘虏”着我。美不胜收的神大宇宙，在有限的书页里进行着无限的拓展…

记得看《红楼梦》读到第三十二回时，有这样的情节:宝玉把他正偷读的《西厢记》推荐给林黛玉时说:“…真是好文章，你要看了，连饭也不想吃呢！”黛玉:“…接书来瞧，从头看去，越看越，不顿饭时，已看了好几出，但觉词句警人，余香口。一面看了，只管出神，心内还默默记诵…”儿时，我仅看过一些《西厢记》的年画，读初中时，也翻过《太平广记》里的不足三千言的《会真记》，对那能使林黛玉齿颊留香的《西厢记》却未读过。我忙从那堆“黑书”匆匆查找，竟找到了中华书局及古典文学出版社刊行的诸多版本的王实甫的《西厢记》。

古往今来，描写情的读物，车载斗量，恒河沙数。然经历史筛选，能摆到书架上的却万不及一。当神产品的监督岗哨被拆除以后，王实甫的《西厢记》重又光灿于世，可资一读的金人董解元的《诸调》也随之出版，边昔年被士林所不齿、明人李华所编的“南西厢”也搭车销售。有了比较便有了鉴别，在众多的“西厢”中，独“王西厢”乃旷世一绝唱“若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦（朱权）”是真正的花间美人。

今人出游，往往会被古时文人用美的魔杖点化出的诗意所引。也许时读“王西厢”曾产生过心灵的震撼，那“绝唱”的发祥地普救寺，早已成为我神故乡中的一株菩提树。

是什么使王实甫的一管弱笔那般神奇而空灵？

是什么使佛寺中一双情侣的心灵像琥珀般晶莹？

是什么使西厢里两个恋人的情如醇醪般浓冽？

在新千年的第一个仲，我心灵的马车里载着几多困惑，几多惆怅，来到永济市普救寺，重温那让人思索不尽、咀嚼不尽的如幻如真的故事。

二永济，地处黄河中游，位于山西南端，舜帝在此建都时称蒲坂，后改称蒲州。

世界上，大凡一部经典作品的诞生，都离不开独特的历史、地理尤其是文化的烛照。当我一踏上永济这片古老有土地，便强烈地受到，一曲旷世绝唱在这里诞生，乃天经地仪之事。

九曲风涛的黄河，由内蒙草原掉头向南，辟开黄土高原，直泻华夏腹地，浩浩的大河将这胜地分为河西与河东，成为秦地与晋域的天然分界。黄河以她金的、旋转的浆、溉泽着永济这片丰土吉壤。

位于河东的永济，南傍中条山。三月的中条山，是由碧绿、草绿、葱绿、翠绿、黛绿、石绿、墨绿、铜绿编织的奋发的世界。遍山野花静谧踊跃地开放着:银白的龙柏吐蕊，金黄的边翘绽放，火红的梅播香，紫的杜鹃含苞…花是中条山的佩环，的金钗。中条山中多清泉溪，那清粼粼碧玉般的泉水，是大山梳妆的明镜；那条条溪里柔美舒展的涟漪叮咚作响，是奇峰怀抱里的琴弦。

名山藏古寺，胜地多道观。中条山中那星罗棋布的名庵古刹分明在告诉我，往昔的中条山和山中那造物主的杰作五老峰，更加旎雄奇。清康熙时有碑文赞曰:“条山秀甲三晋，五老峰嶙峋萃峻，秀丽更甲条山。”晋代郦道元《水经注》中对五老峰褒扬有加:“奇峰霞举孤标秀出，罩络群峰之表。”从有关方志典籍中，我还得知，中条山中多珍禽异兽。那云般的珍禽曾抖翮振翼，鸣绕枝头，曾凌虚翻飞，冲刺绝顶，它们是大山的灵；那数不清的走兽曾在山岩上翻滚嬉戏，渲着过剩的力，也曾在山谷中腾骧奔逐，呼啸着不倦的生命旋风，它们是奇峰的魂魄…

永济城西，有蒲津渡遗址。十年前，考古工作人员从黄河故道的深土里，发掘出四尊小山似的唐代铁牛。此时，铁牛仿佛用那双双诚实的眼睛在告谕我:唐时的津蒲渡口是何其喧呶和炽盛。

早在秋时，这蒲津渡口就架起黄河上第一座以舟楫竹索相衔的浮桥。盛唐时，浮桥的竹索易为铁索，蒲津渡两岸，各就地铸造了四尊铁牛，牛以执缆，充作地锚。八尊铁牛重达三百吨，牛之壮硕，足使“河蛟失其怒，侯（古代传说中的波涛之神）敛其雄”《永济县志·开元铁牛铭》中，曾有这样赞颂铁牛的作用:“桥如长虹，笮如游龙，缆之维之，如砥如墉。”正是这浮桥，使一条古驿道西接长安，东连齐鲁，北达幽燕…

就在这蒲津渡遗址旁，还深埋过连当今六岁稚童也知晓的名楼――鹳鹊楼。那灿若仙子的被称为鸟中“贵族”的鹳，曾在黄河那辽阔的水面上，进行着美的翔舞…

汲中条之灵气，纳大河之膏泽，藉渡口之来风，凭华楼之情韵，曩时的永济，当然要出诗出曲出美女出才子也出情。

旷世文宗韩愈攀拾中条山，情不自地道:“条山苍，河水黄，波纭纭去，松柏在山岗…”一代诗翁王之涣登临颧鹊楼，口占的那首被推之为五言绝句之首的诗篇，仍令今人怀着“穷千里目”的憧憬，去进行着心灵的登高。

中国的成语有着极其惊人的概括力。对古代四大美女西施、赵飞燕、貂蝉、杨玉环，墨客人仅用“沉鱼落雁”、“闭月羞花”八个字便言尽了她们的曼美之态。唐代两位顶尖级的大诗人李白、白居易那“云想衣裳花想容”

“回眸一笑百媚生”的诗句，都是极言杨玉环美貌的。杨玉环就出生在当今永济市的独头村。

美是充生命的人和物。然而，山水再美不是诗，诗是诗人多情的产物；胜景再佳也非画，画是画子情的挥洒。因此，只有“江山如画”之说，而绝无“画如江山”之理。同样，美哉丽哉的情，也需要审美家去鉴赏，去挖掘，去升华。这一切都离不开培植美的文化土壤，发现美的文化目光。

河东一带，向为人文荟萃之地。有永济的邻县闻喜，有山村曰裴柏，裴柏仅二百余户人家，历史上竟出了六十四位宰相，成为名冠三晋的“宰相村”永济虽无一村出过那么多宰相的风光，但古时的永济，也代代有英贤文圣，彪炳史册，比之闻喜毫不逊。至今，当地百姓仍自豪地唱着这样一首歌谣:？

一巷三阁老，对门九尚书。

站在古楼往前看，二十四家翰林院。

大大小小知州县，三斗六升菜籽官。？旧时的科举制度，是文人通向仕途的基本途径。像那“三斗六升菜籽”一样多的大官小僚中，即使筛簸掉大半靠捐官、买官、世袭及裙带关系爬上官位的人，余者如果在历史的走廊里排列起来，也称得上毂击肩摩，张袂成荫了。最令我浩叹的是，仅从一本《唐诗选》里，就能列出张巡、王维、卢纶、吕温、柳宗元、聂夷中、柳中庸、司空图等八位永济人的名字。

一座崇尚“六清静”的梵王，何以变成情波的武陵源？只要走近普救寺，这个谜底便不难揭破。

普救寺窘突兀于平川的一高高塬上，塬阔达七万平方米，南、北、西三面临壑，也许因昔年永济多才子的缘故，此塬称“峨嵋”塬也有了诗意。塬西数里处，便是蒲津渡，风涛黄河为普救市系上了一条金的飘动的绶带。陡峭的塬南脚下，便是西承蒲津渡口向东延伸的古驿道，这给秦晋齐梁的代代风才子，踏着大河的情波韵，来普救寺盘桓提供了坦途。站塬上，十里外的中条山悠然可见，面对那似虎似豹似鹤似鹳，若游若若飞若啸的五老峰，词人曲家，焉能无诗。

普救寺始建于南北朝晚期。唐武则天敕命扩建后，常御驾来寺焚香，时称“武娘娘功德院”明嘉靖乙卯冬，唐寺于大地震时倾圮一旦。越十载，一座明普救寺又拔塬而立。抗战期间，寺内起火，除佛塔独存外，明寺又沦为废墟。直到二十世纪八十年代，山西旅游部门为使游人来峨嵋塬探赜索隐时，不再徒生“空留佛塔映斜”的唏嘘，遂拔巨款按唐时旧制重建了普救寺，还“商心别具”地在原唐寺临壑而建的后花园上端，筑起大院中套小院的“情人园”以使前来游玩的情侣们，再度新翻西厢曲，双至西厢咏西厢。

我面对的普救寺是今人的“复制品”