五常政大论
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岐伯曰:高者其气寿，下者其气夭，地之小大异也，小者小异，大者大异。故治病者，必明天道地理，
更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。
帝曰:善。其岁有不病，而藏气不应不用者，何也？
岐伯曰:天气制之，气有所从也。
帝曰:愿卒闻之。
岐伯曰:少司天，火气下临，肺气上从，白起金用，草木眚，火见燔（火芮），革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衄鼻窒，曰疡，寒热胕肿。风行于地，尘沙飞扬，心痛胃脘痛，厥逆鬲不通，其主暴速。
明司天，燥气下临，肝气上从，苍起木用而立，土乃眚，凄沧数至，木伐草萎，胁痛目赤，掉振鼓慄，筋痿不能久立。暴热至，土乃暑，气郁发，小便变，寒热如疟，甚则心痛，火行于槁，
水不冰，蛰虫乃见。
太司天，寒气下临，心气上从，而火且明，丹起金乃眚，寒清时举，胜则水冰，火气高明，心热烦，嗌干善渴，鼽嚏，喜悲数欠，热气妄行，寒乃复，霜不时降，善忘，甚则心痛。土乃润，水丰衍，寒客至，沉化，
气变物，水饮内稸，中
不食，皮（疒上君下巾）
苛，筋脉不利，甚则胕肿，身后痈。
厥司天，风气下临，脾气上从，而土且隆，黄起，水乃眚，土用革，体重肌萎，食减口
，风行太虚，云物摇动，目转耳鸣。火纵其暴，地乃暑，大热消烁，赤沃下，蛰虫数见，水不冰，其发机速。
少司天，热气下临，肺气上从，白起金用，草木眚，
呕寒热，嚏鼽衄鼻窒，大暑免费，甚则疮疡燔灼，金烁石。地乃燥清，凄沧数至，胁痛善太息，肃杀行，草木变。太司天，气下临，肾气上从，黑起水变，埃冒云雨，
中不利，痿，气大衰，而不起不用。当其时，反
（月隹）痛，动转不便也，厥逆。地乃藏，大寒且至，蛰虫早附，心下否痛，地裂冰坚，少腹痛，时害于食，乘金则止水增，味乃咸，行水减也。
帝曰:岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？
岐伯曰:六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥司天，
虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，虫育，倮虫耗，羽虫不育。少司天，羽虫静，介虫育，虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗不育。太司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，倮虫育，鳞虫不成。少司天，羽虫静，虫育，倮虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，虫不育。明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，介虫育，虫耗，羽虫不成。太司天，鳞虫静，倮虫育；在泉，鳞虫耗，倮虫不育。诸乘所不成之运，则甚也。故气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制
，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此气之常也，所谓中
也。于外者亦五，故生化之别，有五气五味五五类五宜也。
帝曰:何谓也？
岐伯曰:于中者，命曰神机，神去则机息。于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰:不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也。
帝曰:气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。然而五味所资，生化有薄，成
有多少，终始不同，其故何也？
岐伯曰:地气制之也，非天不生，地不长也。
帝曰:愿闻其道。
岐伯曰:寒热燥，不同其化也。故少在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。明在泉，毒不生，其味酸，其气，其治辛苦甘，其谷丹素。太在泉，热毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。厥在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤，其气专，其味正。少在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。太在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷黅秬。化淳则咸守，气专则辛化而俱治。
故曰:补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之。故曰:上取下取，内取外取，以求其过。能毒者以厚药，不胜毒者以薄药，此之谓也。气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之。故消之削之，吐之下之，补之泻之，久新同法。
帝曰:病在中而不实不坚，且聚且散，奈何？
岐伯曰:悉乎哉问也！无积者求其藏，虚则补之，药以袪之，食以随之，行水渍之，和其中外，可使毕已。
帝曰:有毒无毒，服有约乎？
岐伯曰:病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其；，小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法，必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人天殃，无致
，无失正，绝人长命。
帝曰:其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？
岐伯曰:昭乎哉圣人之问也！化不可代，时不可违。夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使顷移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。故《大要》曰:无代化，无违时，必养必和，待其来复，此之谓也。
帝曰:善。
译文黄帝道:宇宙深远广阔无边，五运循环不息。其中有盛衰的不同，随之而有损益的差别，请你告诉我五运中的平气，是怎样命名？怎样定其标志的？
岐伯答道:你问得真有意义！所谓平气，木称为“敷和”散布着温和之气，使万物荣华；火称为“升明”明朗而有盛长之气，使万物繁茂；土称为“备化”具备着生化万物之气，使万物具备形体；金称为“审平”发着宁静和平之气，使万物结实；水称为“静顺”有着寂静和顺之气，使万物归藏。
黄帝道:五运不及怎样？
岐伯说:如果不及，木称为“委和”无和之气，使万物萎靡不振；火称为“伏明”少温暖之气，使万物暗淡无光；土称为“卑监”无生化之气，使万物萎弱无力；金称为“从革”无坚硬之气，使万物质松无弹力；水称为“涸”无封藏之气，使万物干枯。
黄帝道:太过的怎样？