臥看牽牛織女星

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中國的傳統節幾乎都有一個動人的傳說，七夕便源於一個漫、悽婉的愛情故事。關於這則神話大家耳能詳，我也無須贅言。但一滴珠能折整個太陽，七夕這個頗具影響的節反應了古人怎樣的愛情觀、人生觀，以及我們當代人如何發挖傳統節的髓，這些都對如何弘揚傳統文化有著現實的意義。

一封建社會的中國是個注重禮教的國家，但這卻是個是違反禮教的傳說，何以千百年來傳甚廣呢？織女私自下凡並與人結合，這在當時向來婚姻大事以“父母之命，媒妁之言”的做法大相徑庭。封建社會的婚姻都是由父母定奪，個人是無從決擇的。封建倫理認為，父母賦於子女的生命被有了生殺予奪的權利。

“君讓臣死，臣不得不死；父讓子亡，子不得不亡”有悖此理便為十惡不赦的不忠不孝之人。更何況，織女是天仙而牛郎是凡夫俗子，這對於封建社會婚姻講究門當戶對的世俗眼光來說，更顯得格格不入。所以，牛郎織女的愛情最後只能是“盈盈一水間，脈脈不得語”了。

在封建禮教下產生了的愛情悲劇不勝枚舉，但是為什麼這些悲劇會一代代的延續下去呢？悲劇中的主角老去的時候又怎麼忍心又去製造另一個悲劇呢？關鍵在於，封建婚姻是將兩個家族結成同盟最為有效與直接的方式，面對整個家族的利益，個人的情就顯得微不足道了。也許就是這樣，一對對的神仙眷侶活活的被拆散，一代代的悲劇重蹈覆轍。或許只能象梁祝一樣直有等到化蝶後方可雙宿雙棲。難怪深受其害的魯迅先生稱之為“吃人的禮教”它葬送了人類最美好的情。當愛情成為兩個家族之間用來做易的犧牲品時，人正在泯滅。

但是牛郎和織女卻衝破了這種枷鎖，這何嘗不是古人對自主婚姻的渴望。雖然他們難以逃脫被銀河阻隔的悲劇，但這種勇氣卻還是被人們津津樂道。於是，善良的人們不忍他們永遠的分離，便有了後來一年一度的鵲橋相會，聊表安吧。其實有情人終成眷屬本身就是一個美滿的結局，如果要讓毫無情的兩個人相伴終生的話，牛郎織女一年一度的相聚，又何嘗不是一種幸福呢？秦少游的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”與其說是對情投意合的人無法長相廝守的無奈，不如說是當時社會的人們對牛郎、織女他們能夠衝破禮教的束縛而結合的羨慕。

不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。這是封建禮教制度下愛情的悲哀。

二現在有人稱七夕節為“中國的情人節”甚至有人學者、專家認為這樣有助於弘揚民俗節。其實這是一個誤區，我認為這是中西方文化的另一種形式較量。現在民俗節確實不如西方的節，但不能因此而自貶身價。試想，為何不叫情人節為“西方的七夕節”呢？因為七夕不如情人節名氣大，人們要重新包裝這個傳千年的節，這本身就是國人的悲哀。

七夕節在古代是“少女節”

“女兒節”這一天是姑娘們最為重視的子。在這一天晚上，少女們乞求心靈手巧藝，也會乞求姻緣，所以七夕又稱乞巧節。宋代詩人楊樸寫道“未會牽牛意若何，須邀織女織金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。”我們只能說，七夕節有愛情的元素，而非愛情是其全部。

如何讓這個極富漫的節，在新的時代煥發出巨大的魅力呢？雖然我國早在第一批公佈的非物質文化遺產名錄中，將七夕節列為最重要的傳統節，但在民間卻並不那麼重視。我認為，原因在於沒有很好的將其注入新的內涵。現在的年輕人很注重節氣氛，關鍵在於營造這種氛圍，瞭解年輕人的心態，瞭解現狀。現在的少女不再重視女紅了，也將頂禮膜拜看成一種信，所以要注入新的元素。另外，商業的作也心不可少，明的商人總能發現商機，而巨大的商機又能促進節的繁榮。

衷心希望中國的“少女節”能夠象中國的少女一樣，永遠清麗可人。

今又逢七夕，又有思緒從我心頭掠過，遂有此作。