第14章從歷史角度

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受傷的林無助地依偎在客的懷裡，雙手輕輕摟住客的脖頸。客:“今晚就更不能亂動了，我給你講個故事好不好？”林:“嗯。”客:“很久很久以前，當大地還是青蔥一片的時候，世界上誕生了一個信仰神鳥的民族，據說他們從遙遠的西方而來，帶來了先進的修建城市和器物的技術。

他們創造了文字和音樂，帶來了漫的傳說和信仰，使得中土華夏成為了一個神的國度，就這樣過了五六百年，另一個民族從西方崛起了。

他們擅長農耕，務實，他們不在乎神，只祭祀祖先，他們增殖人口，對內推行道德禮法，對外擅長戰爭，最終，禮教的子民和神的子民爆發了一場大戰。”聽到故事讓林小腹的疼痛減輕了很多:“最後，神的子民輸了，對嗎？”客:“沒錯，他們失敗的原因也是眾說紛紜，但很顯然他們信仰的神放棄了他們，但神的子民並沒有滅絕，他們退到一個小的侯國裡，這樣又過了四百年，此時，維持世界的禮教也開始崩潰，天下的侯國也越發詐偽，人與人之間更是互相欺凌。不但無人信神，連道德都變成了一塊欺世盜名的招牌。”就在這時，在這個神族末裔居住的小的侯國裡，出現了一個英雄，他清楚地看到了世界和人心的墮落併為此悲痛不已。

他憐憫人們相互凌遲造成的苦難，他希望改變這一切，他發願要窮其一生將信仰和良知帶回世間，但人間事哪有這麼容易，儘管他雄才大略，也常常力有未逮，即便如此，他還是做了很多大事。

林:“那他的結局怎樣呢？”客:“後來，南方蠻族洶洶入侵，在他的帶領下幾個中土小國組成聯軍抵抗，雙方隔河對峙，但蠻軍的數量是聯軍的兩三倍，在這場戰爭中，從前戰無不勝的英雄最終被擊敗，他自己也受了傷，回國後沒幾年就鬱鬱而終。”林:“原來是個悲傷的故事。”客:“是啊，但儘管那此他輸了，他卻沒有全輸。每次打仗，他都命令戰鬥中不可殺死敵方的傷者，戰後釋放年老的軍士，在那場戰爭中，他更等待敵人渡河整隊後堂堂對決，當時有盟軍見敵人勢大，建議趁著對方渡河打個措手不及，他卻說，他知道這場戰爭很可能會輸，但如果那樣做，不用打就已經輸了，不但現在輸，以前和以後的都輸了。

但是，人們並沒有忘記這個英雄，他死後被人稱為襄，威德服遠的意思，儘管他所統領的只是一個小國，但卻和幾個大國國君一起，並列當時五霸名主。

最那場失敗的戰役更讓人們永遠記住了他，遊詩人創作了詩歌《粼光》來紀念他，他將《粼光》哼唱而出:粼粼我光，照彼泓梁。

適彼田，拾我勻桑。粼粼我光，照彼泓崗。有美公子，著我衣裳。粼粼我光，照彼泓港。戎車織聚，戈劍如芒。粼粼我光，是天蒼蒼。昔人奚適，玄鳥焉翔。”一邊唱著，蹠的眼中含著淚水。

林:“請你扶我起來，我沒法偎依在你懷裡說這些。”當林坐正之後，一雙美目盯著蹠，才開口:“可是，人們並沒有記住這位英雄，可是，英雄在後來被傳說成了小丑。”客:“啊。”林:“再過數百年，沒有任何人會把宋襄公當做英雄，人們會把他口耳相傳當成迂腐大笨蛋的典型。”客震驚地說不出話。

林:“而且，《粼光》也不會傳下去，說不定這就要歸功於和我一起來的那個人，甚至在數百年後，人們會把他踢出五霸，而換上當代的勾踐、闔閭之類，因為人們不會理解你眼中的英雄有什麼英雄的樣子。”林已經不忍心直面蹠的表情了，但仍然固執地說下去:“告訴我，你，或者你這個時代，認為周幽王是個怎樣的人？”沉思半晌，客說:“這種不慕權勢的人註定無法成為傑出的君主，卻給後世留下傳唱前年的悽美愛情…”林打斷了他:“故事或許曾經有。但傳唱不到一千年了，我的時代的故事書上幽王從來都是個肥頭大耳的紈絝白痴的形象。”客:“難…難道你的時代沒有愛情嗎？”林:“珍惜你的時代吧，再以後情很快就要屈服於道德和政治了。你時代的女子最願尋一個尾生，我時代的女子最怕遇一個直男。”林知道蹠並沒有聽懂，自己心裡卻滿是苦澀，她繼續說:“我再問你，孔丘的弟子中，公認最傑出的是哪位？”客:“自然是季路，作為師兄。他不但學識最為淵博，最終也捨生取義，也算是孔門裡我少數能看上的了，他恐怕比自己的老師還勝過千百倍。”林:“你又說錯了，在後世的傳世文獻中，子路只是一個無腦的莽夫，整被老師訓斥。”客:“卑劣的誹謗。”林:“後世公認孔門最傑出的弟子是顏回，一個月前你見過的那個。”客苦笑:“那個聽話的乖孩子，順便還是我的情敵。”林:“他和你…和你，嗯，但你現在已經贏了，至少在情敵這塊…”林重新偎依在蹠的懷裡，她想，當初如果不是蹠的干擾，試圖對自己施暴的究竟是同行的誰呢？但這個已經不重要了，中學課本上那句“可怎生糊塗了盜蹠與顏淵”在腦海中徘徊不去。

林偷偷向蹠的眼睛看去，對方目光如炬，她知道無論是他剛在生硬的玩笑，還是自己的溫柔，都無法平息他悲憤的怒火。

突然，林覺自己猛地被對方抱住:“生活在那個時代，你承受了很多吧。”林搖搖頭:“是我讓你承受了太多，可以把我扶下嗎，順便給我一支筆。”客:“嗯…你要做什麼呢？”林:“去畫膛線的模型，在我一邊畫的時候可以幫我小腹嗎，現在還是疼得厲害。”＊＊＊異世界，兩千年後。大學歷史課堂。教授:“今天我們來講聖蹠，當然不用我說，聖蹠在我國也是世界上家喻戶曉的思想家。

蹠的原意是腳掌，引申為腳踏實地的實踐者的意思。眾所周知，聖蹠不但奠定了我國文化的基調，也在後來為世界的現代進程起到了不可估量的作用。

在兩千多年前，無論是政治思想還是人文神，聖蹠曾與大陸彼端的蘇格拉底諸賢相輝映，當然，傳統觀點認為，政治的民主化和人的彰顯，是人類文明發展到一定程度的必然結果。

但近年來，隨著歷史研究的不斷深入，這種觀點不斷受到挑戰，比如有的學者經過研究發現，後周時代的分裂局面並不是一般認為的王制的崩潰，而是道德階級社會的重新整合及聖王政治的逐漸抬頭，這種傾向在後來消亡的孔儒學派中表現得尤其明顯。

甚至個別極端的學者認為，聖蹠本身就是歷史充滿不確定的體現，更直白地說，這些人乾脆把聖蹠當做歷史的異數，當然，這些觀點都相當非主，正統的歷史學界認為…”學生:“教授，您可以講講暮雨女巫嗎？”教授:“恕我直言，那我建議你還是去選修文學課比較好，要知道，聖蹠時代的中土，巫術依然非常盛行，留下一些神秘的傳說並不稀奇，從歷史的角度，那並不是一個真實的人物，嚴謹的歷史學家與其去著那些傳奇故事，不如去研究那些故事為什麼會被製造出來。在這裡我希望告訴大家，學歷史如果只跟著自己的一廂情願來走，你將永遠無法掌握歷史的真相…”