第二百四十二章

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汽支持你們的獨古，但是獨古懷需要你們自只尖爭取口嗎。當然，你們也可以得到整個伊斯蘭世界的幫助吳辰覺得自己很詐，向埃及特使授意道:“比如我們可以向沙特出售武器”而你們可以在這一地區招募一些夥伴，武裝他們，關於這件事，還需要你和伊本國王自己去談。”

“我明白了。”埃及特使豈是個傻子，立即明白了吳辰的意思:“我們會去談的吳辰笑了笑，隨即出現在了伊斯蘭大會的會場，各國紛紛言，有了吳辰的暗中支持，伊本隱隱成為領，當他言之後退回吳辰的身邊座位時，吳辰向他道:“你有沒有興趣組織一支伊斯蘭聯盟軍？”

“我不明白您的意思，陛下。”吳辰道:“就是從各國引一些青年，組織一支捍衛這一區域和平的軍隊，人數可以在十萬左右，我將出售軍尖，並且提供教官。”

“真的嗎？這是個好主意。”伊本顯得興致。

吳辰道:“你可以和埃及人以及約旦人談一談，這件事先不要急，可以緩緩再說“我已經等不及了伊本笑了笑。會後，各國的代表進入了內室密談，在這些國家之中，有過半數仍處於殖民地狀態，有的受奧斯曼統治，有的則是英國人，關於組織聯合軍的方案在伊本的促成下很快就達成了一致，埃及代表道:“埃及青年會樂於加入這支軍隊，埃及將盡量動信徒捐款，但是有一點，既然組織了軍隊，那麼這支軍隊應該以解放仍處在殖民統治下的信徒聚集國為己任，我尊重伊本殿下，並且一致認為他將帶領我們走向一個新的時代，希望殿下能夠考慮我們的請求，只要我們自己的伊斯蘭軍隊到了埃及邊境，埃及人民將在各大城市爆起義，”伊本已皺起了眉，他可沒有解放埃及的意思，更沒有想到去和英國人對抗。不過，聯軍的事雖然達成了一致，但是相當多的國家仍然不同意伊本來控制這支軍隊，這也是伊本最擔心的問題，面對埃及人的請求，他不得不作出許諾，否則將會影響他的威信，並且成為反對者攻擊他的把柄。

伊斯蘭主要分遜尼派以及什葉派“遜尼。和“什葉”都音診自阿拉伯語，前者意的“道路”指在穆罕默德之後，接受艾布伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里四大哈里所確立的行為規範和準則；後者意為“追隨者”特指第四大哈里阿里的追隨者。

在伊斯蘭社會的領導權問題上，遜尼派承認四大哈里和以後的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈里的合法；什葉派則認為只有阿里是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應該由阿里及其後裔領導，他們被尊稱為伊馬目。

在教義方面，什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。由於在伊馬目的數目和人選上存在分歧，什葉派又分為不同支派。其中主為十二伊馬目派，此外還有伊斯馬儀派、宰德派等非主派。

在歷史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內的宗教學者等級制度，這在遜尼派裡是沒有的。什葉派規定信徒必須追隨一個宗教學者，這使得高級宗教學者具有巨大的社會影響力。

目前，遜尼派約佔世界穆斯林總數的口o，什葉派約佔舊％。什葉派占人口多數的地區包括伊朗、伊拉克、巴林和阿拜疆，在黎巴、也門、土耳其、沙特、阿聯酋、科威特、敘利亞、阿富汗、印度和巴基斯坦等地也有一定數量。

什葉派是遜尼派主之外最大支派，其源可以一直追溯到最早期。

“什葉。一詞。在阿拉伯語中義謂“黨派。”源自數教早期的“阿里黨”這裡的阿里，便是伊斯蘭先知穆罕默德的堂弟兼女婿。

順便說一下，阿里作為穆罕默德的堂弟而娶其女兒法蒂瑪為，似乎有違中國的輩分區別。但是從歷史角度，這便是阿拉伯和猶太人的閃族文化風俗。

什葉派的產生，起源於穆罕默德逝世之後，以阿拉伯半島北部部落傳統勢力為一方，和強調先知本人宗教遺產的南部勢力為另一方之間的分歧。

當時阿里才三十歲出頭，儘管他在傳播和捍衛新興宗教時貢獻巨大，出於阿拉伯社會的尊老傳統，第一任回教政教合一領袖哈里，由代表傳統部落勢力的阿布巴克出任。

此後哈里安再傳三傳，都落在傳統勢力手中，刺了伊斯蘭教內部的分歧。第三任哈里遇刺後，在反對派的推舉下，阿里終於出任第四任哈里。

但是阿里出任哈里，反而加劇了教派內部的紛爭，以至公開內戰，並終於導致阿里在公元傷年被政敵刺殺。此後阿里的兒子方“高票當選哈里，卻被曲讓位，讓政敵登位而挫出估馬亞王朝“阿里黨”由此開始遭到大批迫害，甚至連阿里本人也遭到“批判”什葉派也因之成形。

在的年卡爾巴拉之戰中，阿里次子侯賽因被殺，引起了一系列在什葉派思想影響下的暴動，規模最大者為年在庫法爆的穆赫塔爾起義。起義參加者除阿拉伯人外，還有非阿拉伯的新穆斯林一麥瓦立人，什葉派隨之傳播到非阿拉伯民族中。起義失敗後，其餘部形成什葉派凱薩尼支派。該支派主張，阿里的權力是從穆罕默德繼承下來的，不承認前三任哈里的合法，並創立了隱遁伊瑪目和馬赫迪（救世主）復臨人間，恢復正義的學說。認為阿里的第三子伊本哈乃菲葉是隱遁伊瑪目。這些主張對後來什葉派宗教學說的展提供了重要內容。此後。圍繞著侯賽因之子栽因阿比丁形成了什葉派伊瑪目派，因其第六代伊瑪目賈法爾薩迪格奠定了該支派的教法學基礎，故亦有人稱其為賈法裡學派年，侯賽因的孫子栽德本阿里在庫法動起義並戰死，所部後來形成什葉派的支派栽德派。

勵年，阿巴斯人藉助什葉派的力量推翻了伍麥耶王朝。但阿巴斯王朝建立後，因懾於該派影響的擴大，而對其採取了各種壓制、瓦解措施，引起內部進一步分化。砧年賈法爾薩迫格死後，多數人擁護其次子穆薩卡孜姆為伊瑪目，後形成十二伊瑪目派，少數人則擁護其長子伊斯瑪儀之子穆罕默德本伊斯瑪儀為伊瑪目，形成伊斯瑪儀派，亦稱七伊瑪目派。嗣後，伊斯瑪儀派聚集了進的反阿巴斯王朝的力量，展和宣傳“內學”思想，廣泛進行鼓動宣傳，而十二伊瑪目派和栽德派則對什葉派信眾阿巴斯王朝持溫和存度。

咄紀末和洩紀初，什葉派的武裝起義極為頻繁，伊斯瑪儀派、栽德派、十二伊瑪目派及伊斯瑪儀派的尼扎爾派、努賽爾派和德魯茲派等，均在武裝起義中得到展；其中尤以伊斯瑪儀派為最，其教義主張傳播遠至印度次大6，成為什葉派中最有影響的力量。但。世紀下半葉。什葉派遭到了一系列挫折。除栽德派和十二伊瑪目派尚保持一定力量外，伊斯瑪儀派及其尼扎爾派均因失去已建立的政權而大大削弱。

碰年，波斯沙法維王朝興起，什葉派開始復興。面對奧斯曼帝國的威脅，沙法維王朝的開國君主伊斯瑪儀宣佈十二伊瑪目派為國教，並以行政手段推行該派教義，建立宗教院校、清真寺，鼓勵宗教研究，使該派在波斯展歷久不衰，成為什葉派中的主派。

由於歷史源，什葉派特別尊崇以阿里及其子孫代表的先知的親屬後代。在什葉派的影響下，遜尼派也不得不為僂馬亞王朝時期遭到批判的阿里“平反”但是其在遜尼派信徒中的地個還是不能與什葉派相比。

順便說一下，阿里和法蒂瑪所生的子女後代，是先知穆罕默德的唯一後有什葉派尊崇阿里及其子孫，並不意味“聖棄”都自動成為什葉派。例如元朝名臣咸陽王賽典赤贍思丁是先知聖裔，但並無任何證據表明贍思丁是什葉派。

出於歷史原因，什葉派的一個顯著特點是悲情主義和所謂彌賽亞（救世主）情結，常常表現出很強的宗教熱情。在卡爾巴拉朝聖期間見到的自我鞭苔和號哭，是典型例子。什葉派被認為比遜尼派進，多半是出於這一宗教情。

什葉派不承認阿里之前三個哈里的合法，有額外的宗教節，婚姻規定有差別等等。此外和遜尼派的具體宗教儀式差別不是太大。

什葉派的起源悠久，並且在回教世界的分佈廣泛，但是它基本上一直是個少數派，為什麼能在波斯灣地區成為主導的多數力量呢？這個問題，和伊朗歷史密切相關。

伊朗和其他中東回教國家的一個關鍵差別，是它不同於阿拉伯文明的“先伊斯蘭”文化，這一古老文化播及的範圍，從埃及和兩河域，一直延伸到東亞。

什葉派的一個重要轉機，是強年元憲宗蒙哥母弟旭烈兀受命攻佔巴格達，處死回教阿巴斯王朝最後一任哈里，遜尼派主幾遭滅頂打擊，群龍無，長期受壓制的什葉派得到前所未有的展機遇。

旭烈兀後來經兄長元世祖忽必烈封授，建立伊朗伊利汗國，其主要謀士便是什葉派。學者們因此認為:蒙古征服是什葉派十二伊瑪目宗在伊朗紮的時代。

後來庫爾德族薩法維家族在伊朗建立薩法維王朝，此時土耳其奧斯曼帝國逐漸征服了大部分阿拉伯地區，奧斯曼蘇丹自封哈里，以全世界伊斯蘭教正統領袖自居。