第33章是德化了自

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那個和他要好的同學由此認為他是個楞子，頭腦不清楚，並大大嘲笑他一番，而他則對同學的嘲笑十分不解，反過來說他的同學才是楞子，放著自己的母親不娶卻去娶外人的女娃，不是楞子是什麼？

可是，當他把自己的見解和同學的愚蠢告訴給母親時，母親狠狠地在她的臉上打了一記耳刮，這是有生以來母親第一次打他。

他委屈地捂住了臉，不知自己究竟哪裡說錯了，質問母親為什麼打他？母親哭了，說“兒啊，難道你真是個四六不清的傻貨嗎？”

“我不傻，我的學習成績是全班第一名。”劉君武不服氣地道。

他說得並沒錯，那時他已經上初中二年級，‮試考‬成績每每是班上的第一名。

“兒啊，以後千萬再不要說這種傻話，也千萬不要對別人說你和媽做過的那些事，不該啊，媽也是守寡守瘋了才和你做下那些下三濫的醜事，要是傳出去，媽只有一死…”劉君武這才意識到了問題的嚴重及他和母親所做的事的不可告人，他告訴母親他們的事他沒有告訴別人，而且今後也保證不告訴任何人，母親這才放下心來，但是劉君武和母親並沒有因為事情的不光彩而終止，在他們來看，任何人做那種事都是不光彩的，因而沒有會把它公佈在光天化之下。

但是既然那樣做使他們到空前的快樂，就不妨繼續下去，然而在不斷地放縱之下，劉君武的身體開始吃不消，先是頭暈眼花出虛汗。

後來腿腳發軟，走起路來有些輕飄飄，繼而學習成績也下降了不少。劉君武由開始的永不滿足到開始畏懼、厭惡那種勾當。

他把自己身體不舒服的覺告訴了母親。母親抱住劉君武的頭，再次哭了起來說:“媽是個畜生…忘了我娃還是個娃，你原諒媽吧，媽再也不讓你那樣了…”＊＊＊從那以後，有半年多，他和母親前後、炕分住，為了給劉君武補身子，母親殺光了家裡幾十只下蛋的母雞，還特地從河對岸養山羊的人家買來一隻羊，專門給劉君武擠喝。

在母親的心調理下，劉君武的身體很快恢復了健康。就在那年，劉君武考上了高中，住到了學校。

剛住校的那些子裡，劉君武很是想家，趁星期找了一個藉口回家看母親，他又想了那種事，卻被母親斷然拒絕了。

母親告訴他，以後沒事不許回家。否則她就不認他這個兒子。自那以後，劉君武除了放寒暑假很少再回家，但是他因此更加想念母親，包括渴望她的身體，由此他變得苦悶不堪。

為了排遣這種渴望和思念，他拼命讀書，還養成了手的病，被窩裡，廁所，晚自習沒人時的教室裡，都留下了他的斑。

三年後，他以全校最好的成績考上了一所重點名牌大學，不僅給她的母親增了光，還給那個縣城增了光，因為那年全縣考上重點名牌學校的學生只有兩名。

當然，他們還得謝那個時代沒有把教育當作一種聚斂財富的手段，而是以育才為己任，上大學是免費的。

否則，他即使是考上了星球大學也是白搭，有知識下苦功是可以的，但沒有錢是萬萬不能的。在大學的圖書館裡，劉君武接觸到了眾多過去在偏僻的山村，裡聞所未聞，見所未見的書籍和知識。

而眼界的開闊，見識的增長讓他的靈魂脫離了過去的那個孤陋寡聞、愚昧無知的劉君武的軀體，同時卻也給帶來了新的身心的深深的痛苦。

通過書籍他懂得了母子之間相互以生殖器籍取悅那是一種人類所不齒的亂倫，是一種深重的道德罪惡。

而古希臘作家索福克勒斯的劇作《俄狄浦斯王》這部劇作的故事更如一把鋒利的刀戳痛了他的心:作品中的忒拜國王拉伊俄斯從神那裡得知。

由於他自己早先的罪惡，他的兒子命中註定殺父娶母，她因此拋棄了自己的嬰兒…俄狄浦斯。

這嬰兒被科任託斯國王波呂波斯收養為己子。俄狄浦斯長大後從神那裡得知他的命運為殺父娶母，他一心想反抗命運，就逃往忒拜，在路上碰見一個老年人並與這個老年產生糾紛和摩擦，俄狄浦斯一時憤怒，竟殺死了這個老年人。

誰想這個老年人正是他的生身父親，由於俄狄浦斯王以自己的聰明和才智破解了人面獅身女妖的謎語，為忒拜人解除了災難，被剛剛失去國王的忒拜人民擁戴為國王，並娶了前國王的寡後為。

而實際上正是俄狄浦斯自己的生母伊俄卡斯忒。當俄狄浦斯王發現是自己親手殺死了父親並娶母為後，悲憤絕，用利刃刺瞎了自己的眼睛。

索福克勒斯的這部悲劇更加增添了劉君武母的罪惡，他覺得自己就是那個俄狄浦斯，不同的只是那個羊倌父親的罪惡是誘姦幼女負罪潛逃。

而自己明知母親是他的生母卻姦了她，這樁罪惡更是深重，不可饒恕。有很長一段時間裡，劉君武自認罪孽深重，被這種沉重的負罪所壓迫，他自慚形穢，自卑，絕望，甚至想用自殺來解脫自己，但是又想到自殺的後果是把母親也推倒了絕路上。

想一想母親對她含辛茹苦的養育，想一想母親對他深情厚愛，想一想母親為他獻出的一切，包括本不應該獻出體，再想一想母親在他死後的無依無靠孤苦伶仃，劉君武自殺的念頭就動搖了，為了母親它必須得活著，他曾經發誓，長大了一定要對母親孝順。

而《俄狄浦斯王》那部劇作中俄狄浦斯的母親以俄卡斯忒用來安俄狄浦斯的道白在墓中程度上也緩解了劉君武的心理壓力，劉君武至今還能清楚地記得那短臺詞:“偶然控制著我們，未來的事情又看不清，我們為什麼懼怕呢？

最好可能隨隨便便地生活，別害怕玷汙你母親的婚姻。許多人會夢中娶過母親，但那些不以為意的人卻安樂地生活。”讓劉君武苦悶不解的是，同樣是人，自己並不傻不呆，怎麼會幹出常人所不齒的亂倫勾當，莫非自己天生就是個蕩的壞蛋？

或是神經病心理不正常？苦悶中，劉君武大量的閱讀各種書籍以排遣心中的陰影，無意中他接觸到了奧地利心理學家兼神病理學家，世界著名的心理研究學者弗洛伊德的學理論，從《少女杜拉的故事》到《學三論》再到《自我、本我、超我》。

而正是這些心理學著作為劉君武打開了心結。＊＊＊弗洛伊德在他的學理論中，把人的慾望及其衝動稱之為‘裡比多’，弗洛伊德認為慾的本源是“關於生存的本能”它包含愛慾、愛情、受、等一系列意味，是社會發展的本動力。

弗洛伊德認為人從出生那天起，便開始具有慾，從一開始的‘自戀’到成年的‘他戀’發展歷程歸為三個階段:口期、門期、生殖器期，從生殖器期起，兒童除了表現出對自我及異生殖器官的強烈興趣、羨慕外，還出另一種強烈的傾向就是把雙親中異的一方假象成為自己的對象，從而對另一方產生仇視心理。

一般來說，男孩在接受母親愛撫和溫柔時，希望獨佔母親，對任何與自己分享母親的異產生牴觸情緒。

而女孩則相反，不允許母親接近父親。弗洛伊德把這種仇視父親，親近母親的行為叫做‘俄狄浦斯情結’而把親近父親，仇視母親的行為叫做‘伊萊克特拉情結’。

弗洛伊德認為，12歲以後，人類開始進入身體發育迅猛階段，在這個階段，發生在男孩子身上的‘俄狄浦斯情結’和發生在，女孩子身上的‘伊萊克特拉情結’通常會結束。

但是由於某種原因，某些處於潛伏期的兒童繼續釋放他們的戀父或戀母情結，這是因為父親過分寵愛女兒或者母親過分寵愛兒子所致。父與女，母與子之間的愛情是嬰孩時期原始情的翻版。

弗洛伊德在他的《自我與本我》一書中在‘意識’‘前意識’‘潛意識’的基礎上建立了‘本我’‘自我’‘超我’的人格系統，‘本我’實施生物本能的我，‘自我’是心理社會的我，‘超我’是道德理想的我。

本我追求快樂，自我追求現實，超我追求完美。在弗洛伊德看來“本我”是遺傳下來的動物本能，是一種原始動力制，其目標是毫不掩飾地滿足生物慾望。

內部充滿了非理、反社會和破壞的衝動，使潛意識的結構部分，是所有本能的載體，它與生俱來，是最原始的部分，遵循著快樂原則。

同時“本我”也可以看作是一個人體本能的無意識的源泉，它形成‘裡比多’即人的慾和生活力量的最大積蓄庫。按照“快樂原則”它總是不顧代價地尋找瞬間的滿足。而“自我”則是每個人都包含的心理內涵，是理的，是意識的主體結構部分，它控制著能動的人口，即將興奮釋放到外部世界中去，出於本我與外界之間，據外部世界的需要來活動，在現實原則中受情。

“自我”調節著“本我”與之相對立“自我”是部分意識的參加者，它的任務是使“本我”與外界社會更好地協調，並採取某種方式轉移不能被社會所接受的本能的衝動“自我”是人格化的表層。

“超我”是充滿清規戒律和類似於良心的人格層面，是道德化了的自我，使內在道德的檢察官。弗洛伊德的這些學說，讓劉君武內心的罪惡得到了緩釋。

既然對雙親異的愛是人類最原始的本能，既然每個人的始初，都存有戀母或戀父情結，並對雙親體產生過慾望，那麼劉君武所做過的充其量不過是覺醒較晚“本我”沒有及時受到“自我”和“超我”的檢察、制約而、多跨出一步罷了。