第389章

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一對光赤的情侶忘情地沉溺在慾海中合體媾著，當又一波高來臨時，費雯麗一陣急促地嬌啼狂。

“啊……啊……”一聲悽豔哀婉的人嬌啼從無邊的室內傳出，她雪白晶瑩的嬌軟玉體猛地緊緊纏著周赫煊的身體，一陣令人窒息般的痙攣哆嗦，櫻口一張，銀牙死命地咬進周赫煊肩頭的肌中，費雯麗體會到那令人慾仙死的歡高。

周赫煊意氣風發，情大作，泡浸在兩人的汗水和愛的潤滑中，勇猛的向第二次開墾，當觸及到花時，費雯麗全身興奮高漲，死死抓住他的背，臉上汗水淋淋，豔麗的嘴急促的著氣，股緊緊磨合著他的動作。費雯麗閉著亮麗的雙眼，享受這歡情的時光，希望周赫煊再一次撞擊她的花，如初大雨，花已泛浸，接受那難以言語的快。

一次又一次做出各種完美的動作和靈巧的姿態，看她有時雙腿夾住周赫煊的小腿，搖動著柔軟的肢，有時把兩條腿高高舉起，擱在他的肩上，起雪白的美配合他的衝刺，與他的動作溶合一體，從未體驗到的歡快使她放蕩形駭，部向上高高的聳起，合著他的衝刺，接洪峰迅猛的來臨。

不知過了多久，費雯麗身體某部分猛烈一縮，大叫一聲，第七八次洩身了。周赫煊也是渾身快強烈無比，全身一，一大股蓄謀已久滾燙的濃稠的噴湧而出，一滴不剩地全部在費雯麗的子宮裡。

第510章【策問】蔣介石穿著一身中山服，直板坐在沙發上。這是他一貫保持的對外形象，除非在親人或心腹面前，蔣介石永遠都站得直、坐得正。剛開始有可能是裝的，不過裝了幾十年也就成為習慣。

周赫煊就顯得吊兒郎當了，他斜倚在沙發上，翹著二郎腿問：“委員長怎麼有空到我這裡來？”蔣介石也不在意周赫煊的態度，端起茶碗道：“我聽賤內說，周先生對法家思想頗有研究，所以來請教一二。”周赫煊笑問：“委員長一向推崇心學，怎麼也對法家興趣了？”蔣介石一輩子最推崇的就是王陽明，在幾個月前，他還把陽明心學定為中國的立國神，公開演講道：“要知道本所以致強的原因，不是得力於歐美的科學，而是得力於中國的哲學。他們本自立國以來，舉國上下，普遍學我們中國的是什麼？就是中國的儒道，而儒道中最得力的，就是中國王陽明知行合一‘致良知’的哲學。他們竊取‘致良知’哲學的唾餘，便改造了衰弱萎靡的本……”蔣介石晚年困居臺灣，除了寫記強國以外，也耗費很多力來研究儒學，還寫了本書叫《科學的學庸》。可惜蔣先生學問有限，各種尋章摘句、牽引附會，本沒有自己的獨特見解，而是挪置引用儒家傳統學說，把修身治國之道概括為八項條目，即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

面對周赫煊的疑問，蔣介石笑著解釋說：“陽明心學自然是立國之基、做人之本，但君子博採眾長，多瞭解一下其他學說亦非壞事。我對法家的法術勢三位一體比較興趣，周先生可以詳細說明嗎？”周赫煊有大把時間跟蔣介石瞎扯淡，他笑道：“‘勢’是‘法’和‘術’的基，君主有了權勢，才能制定規則和玩權術。比如明末的崇禎皇帝，他在位的後期其實已經失了‘勢’。皇帝失勢，則大臣和武將都陽奉陰違，大明的國法被肆意破壞，再高超的權術也無法施展。”蔣介石點頭道：“請繼續。”周赫煊笑道：“再來說‘法’，‘法’是‘術’和‘勢’的維繫者。所謂無規矩不成方圓，有了規矩，臣子和百姓才能各行其道，就像火車行駛在鐵軌上。一個君主再有權勢，如果任意破壞規則，那必然引起群臣反彈。史書上講的所謂無道昏君，正是特指那些不守‘法’的帝王。儒家所說的倫理綱常，其實也是一種‘法’，共同約束皇帝和臣子。”

“無道即無法，這個說法很有道理。”蔣介石點頭道。

周赫煊又說：“剩下的就是‘術’，‘術’是‘法’和‘勢’的執行者。它可以是帝王權謀之術，也可以是國家的施政方針。比如教育部剛剛頒佈的那個《短期小學辦法》，就是‘術’的一種。現在中國的情況很難實現全民義務教育，又有無數的大齡失學兒童存在，因此在推行義務教育的時候就要講究策略，短期小學教育是個很好的辦法。”蔣介石思考了片刻，問道：“那你說說，我現在的法、術、勢如何？”這個才是重點啊！

周赫煊笑道：“我不敢說，說出來你要生氣。”

“今天只是學術討論，不摻雜個人情緒，周先生但說無妨。”蔣介石道。

周赫煊語不驚人死不休的直接來一句：“委員長，你正在失‘勢’。”蔣介石臉有些難看，忍著怒火道：“怎麼講？”周赫煊沒有理會蔣介石的臉，說道：“‘勢’無常形，它是多方面的結合體。不管是東方還是西方，都非常看重‘道統’，‘道統’代表著民心。說穿了，就是官員百姓對統治者的認可，只有被大多數人由衷認可，領導者才有最穩定的權威，正所謂‘得民心者得天下’。曹為什麼要挾天子以令諸侯？因為漢室道統未失，漢獻帝的權威仍在，曹需要借皇帝的‘勢’，才能施展自己的‘術’，推行自己的‘法’。”蔣介石問：“既然漢獻帝還有‘勢’，那他為什麼又被曹控制？”周赫煊笑道：“‘勢’是很多方面的集合，漢獻帝只保留了道統，但他失去了軍‘勢’。特別是在亂世，軍‘勢’往往比道統更加重要，並能夠轉化為道統。比如委員長你北伐成功，軍‘勢’就成功轉化為道統，所以現在大部分中國人都認可你的領袖地位。”這話說得蔣介石很高興，他問道：“那你為什麼說我正在失‘勢’呢？”周赫煊回答說：“因為委員長的‘法’和‘術’運用不當。”

“怎麼講？”蔣介石問道。

周赫煊說：“首先，你在不停地破壞‘法’。這個‘法’不僅僅是法律，更是指規則。自辛亥革命成功以來，共和理念深入人心，共和與民主就是最高‘法’。袁世凱破壞了共和之‘法’，所以他眾叛親離，而委員長近年來的行為也在破壞‘法’。共和之‘法’漸漸被破壞，你的道統之‘勢’就越來越不穩定，因此才有半年前的民意沸騰。”

“原來你也在勸我施行民主憲政。”蔣介石冷笑。

周赫煊道：“只是學術討論而已，既然委員長讓我說，那我就該把道理說得明白些。講完‘法’，再來談談‘術’。委員長你的‘攘外必先安內’就是‘術’，通過‘術’的運用，把共和之‘法’轉移為破賊之‘法’，並依靠軍‘勢’來增加自己的權‘勢’。”蔣介石笑了笑，不置可否。

周赫煊批評道：“但你這個‘術’用錯了，權術之運用講求順‘勢’而為。這裡的‘勢’專指民心，現在的民心在抗和民主上邊，你‘剿匪’剿得再成功，也只不過壯大軍‘勢’而已，人們該反對你還是要繼續反對你。”蔣介石生氣地說：“搞民主也要有先決條件，現在軍閥遍地、派系繁雜，我搞民主等於自取滅亡。至於抗，你以為我不想抗嗎？中兩國差距甚大，拿什麼去打？”周赫煊微笑道：“只說法家的理論，恐怕很難說得清楚，委員長可曾瞭解道家的黃老之學？”

“就是那個無為而治的黃老？”蔣介石氣得笑了，“以現在中國之混亂局面，誰敢無為？”周赫煊搖頭道：“黃老之學可不僅僅是無為，而是無不為，它比法家還更具有‘攻擊’。法家只有法、術、勢，而黃老之學更進一步，提倡的是法、術、勢、利、力，不但包含法家的所有思想，而且還對法家思想進行了補充完善。”第511章【黃老之術】蔣介石對此行到有些失望，他其實想請教一些帝王權謀之術，周赫煊說著說著卻勸他搞民主憲政。

見鬼的民主憲政！

這個詞彙出現頻率太高，蔣介石的耳朵都快聽出繭子了，從去年底到現在就沒消停過。周赫煊剛才那番話，正好戳中蔣介石的痛腳，他確實在玩權術，利用“剿匪”來轉移民眾要求憲政的注意力。

但說實話，蔣介石已經打心底認可了法家的治國思想。特別是法、術、勢的運用，這是一個領導者必須擁有的能力，勢為基、法為紐帶、術為驅動，三者相輔相成、互相促進，任何一方面有問題，都會影響到其他兩者。

蔣介石心裡突然冒出個想法：學儒可為君子，學法可成帝王！

現在聽周赫煊說，道家的黃老之學更進一步，他好奇地問：“道家不是一直講究清靜無為，避世修行嗎？”周赫煊解釋道：“委員長說的是老莊學派。道家主要分為三派，即老莊學派、楊朱學派和黃老學派。可能我歸納得有些不確切，但大體上是這樣的：老莊學說屬於無政府主義，楊朱學說屬於自由主義，黃老學說則專講執政為君之道。”

“專講執政為君之道？你仔細說說。”蔣介石有些興趣了。

周赫煊繼續道：“黃老之學裡面的‘黃’是黃帝，‘老’是老子。為什麼要把黃帝也扯進來？就因為它講的是帝王之學。黃老之學興起於齊國，齊國創辦了世界上第一所官辦學校，名叫‘稷下學宮’。這所學校的核心學問就是黃老之學，因此黃老派也叫稷下學派。齊國正是因為奉行黃老之學，才能迅速的壯大國力。”蔣介石下意識地點點頭，讓周赫煊繼續說。

周赫煊道：“黃老之學其實已經不是純粹的道家學說，應該稱之為雜學。它的核心理念是道家思想，但卻完全融合了法家學說，併兼採儒、墨、兵、農、名、陰陽、縱橫等各家之長。比如很有名的《呂氏秋》，就是黃老學派的重要著作。而另一本道家黃老派著作《鶡冠子》，甚至被歷代學者認為是兵書。這樣說吧，自漢唐以來，中國任何一代盛世，都實際運用了黃老之學。”

“黃老之學還融合了儒家學說？”蔣介石驚訝道。