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（五）二十年代，名道士寇謙之才建立起來正式結構。北魏帝國皇帝拓拔燾、宰相崔浩，都是虔誠的道教徒。因之北魏帝國遂成為一個道教帝國，皇帝登極時，都採用道教儀式，由道士祝福。佛教在中國從沒有達到過這種頂峰。

信仰都具有排他，佛道二教必然的要發生衝突。本世紀（五）四四六年，正是杏城（陝西黃陵）民變的次年，拓拔燾駐軍長安，在佛寺中發現武器。這是一個很好的藉口，他立刻指控佛教徒跟杏城變民領袖蓋吳，共同謀反，下令全國（這時他已統一了北中國）焚燬所有的廟院。和尚尼姑，不論老少，一律處斬。這場屠殺，是佛教史上著名的“三武之禍”的一禍（拓拔燾號稱太武皇帝）不過拓拔燾的孫兒拓拔氵壑卻信奉佛教，四五二年即位後，佛教即行復興。——三武之禍的其他二禍:一、下世紀（六）五七四年，北周帝國第三任皇帝宇文邕（號稱武皇帝）佛。二、九世紀八四五年，唐王朝第十八任皇帝李炎（號稱武宗皇帝）佛。但第二次沒有血，第三次則道教以及當時盛行的其他宗教，如景教、襖教等，同受惡運。

在南中國，佛道二教沒有引起政治干預。二教在民間各自發展，各有相當成功。道教的五斗米派得到廣大群眾信奉。佛教則出現一位傳奇人物——釋法顯。

道教是中國宗教，經典在中國。佛教是印度宗教，經典在印度。而佛教派系之多和經典之多，在世界各宗教中，高居第一位。所以那時中國每一位高僧都盼望能到釋跡牟尼誕生的聖地印度，尋求原始經典。釋法顯是後秦帝國人，於上世紀（四）最後一年（三九九）從長安出發，經過西域蔥嶺，進入北天竺（北印度）北天竺對佛經只有口傳，沒有文字記錄。於是再向南行，於本世紀（五）四o四年，即鳩摩羅什到長安的次年，釋法顯也到了中天竺（中印度）學習梵語梵文。六年後（四一o）釋法顯攜帶十一種佛經，從師子王國（斯里蘭卡）乘船返國，他本打算先去廣州，不料在海中遇到颶風，於四一四年，竟把他的船吹到廣州以北兩千公里外的牢山（山東青島）牢山屬青州（山東青州）管轄，青州那時尚是晉帝國的領土，釋法顯無法回到後秦帝國首都長安，只好到晉帝國首都建康（江蘇南京）釋法顯是中國歷史上第一位外國留學生，而且最為成功和最有貢獻，當鳩摩羅什在北中國翻譯佛經時，釋法顯在南中國也翻譯佛經。

因為譯經的緣故，佛教對中國文化，有劃時代的影響，中國不但收了新思想——士大夫仍然在清談，但已改變了內容，從前是談老莊，現在則談佛。而且迫使中國的方塊漢字，第一次暴出它的缺點:字彙貧乏和音節單調，梵文表達出來的很多事物，包括思想和意境，漢文往往不能表達。於是大量新創的字彙產生，如“菩提”、“涅槃”、“剎那”之類，純是梵文的音譯，為漢文注入新的血。因譯經而創造出的新文體，即半文言半白話的混合體，對中國文字更是一個很大的衝擊，使得下世紀（六）之後，白話文終於脫離文言文而單獨出現。若干高僧不能書寫，只能口述，一些沒有受過官僚專用的文言文訓練的門徒，將他們的談論，用樸實的文體記載木來，遂成為一種格言式的“語錄體”——這種語錄體以後被儒家學派廣泛採用，它的妙處是，只需要片段的言語就可造成一個學者，不必辛苦的去建立思想的和邏輯的謹嚴體系。在言語上、中國人受方塊漢字的拘限，不能向多音節發展，而單音節必然的產生大量的同音字，大量同音字的漢字，只宜於用來書寫，不適合用來宣讀，而佛經是需要向聽眾宣讀的。形勢促使他們改用白話文外，又必須在音調上補救。前面所提到的那位為保衛士大夫門第而戰的沈約和他的朋友，據梵語的啟示，為中國的方塊漢字，定出四聲——平上去入，中國言語在音調上遂比以前豐富亅亅亅30.第三十章:大分裂時代結束本世紀初，南朝南齊帝國亡於兵變。南梁帝國代之而起，又被內憂外患所迫，萎縮成為北朝的附庸。陳帝國又代之而起，割據局面遂到尾聲。北朝北魏帝國在民變中凋謝，分裂為東西兩個帝國。不久，東帝國被北齊篡奪，西帝國被北周篡奪。而北齊又被北局併，北周帝國接著又被它的皇親國舅楊堅篡奪，改稱隋帝國。

本世紀八十年代，隋帝國征服南朝，大分裂時代告終。中國又歸於統一，而且是長期的統一。

一南梁帝國的北伐南齊帝國皇帝蕭寶卷於本世紀（六）第一年（五oo）起他登極以來第三次兵變，大將崔景慧圍攻臺城（皇城）被另一位大將蕭懿撲滅。可是蕭寶卷不久又把蕭懿殺掉，於是第四次兵變，也是最後一次兵變爆發。蕭懿的弟弟雍州（湖北襄樊）州長（刺史）蕭衍，在襄陽叛變，率軍順長江東下。蕭衍在江陵（湖北江陵）另立蕭寶卷十四歲的弟弟蕭寶融當皇帝。但蕭寶卷並不在意，他在皇宮中，用黃金鋪地，鑿成蓮花，教他最寵愛的妃子潘玉奴走在上面，讚美說:“步步生蓮花。”為支持此項步步蓮花的黃金，國庫為之枯竭。蕭衍叛軍於本世紀（六）第二年（五o一）十月，進到首都建康（江蘇南京）城下，完成包圍。蕭寶卷鎮靜如昔，三次兵變都被掃平，他相信第四次兵變沒有理由例外。所以他在圍城中專心忙碌擴建他的宮殿，民間有一棵好樹木或一株好竹，都被毀牆拆屋，移植入宮。他的左右親信中有幾個比較清醒的，看出局勢嚴重，希望蕭寶卷能安靜下來。其中一人乘著蕭寶卷坐騎忽然驚嘶的機會，向他進諫說:“我看見你父親，他很不高興，責備你總是出宮遊蕩。”蕭寶卷大怒，拔出佩刀，尋找他老爹的鬼魂。既然尋找不到，就用草縛一個他老爹的人像，斬首，把頭掛到宮門口，昭示全國。將領們請他拿出宮中財物犒軍，蕭寶卷跳起來喊:“為什麼只教我花錢，敵人來了難道只殺我？”一個人被無限權力作到如此程度，使人嘆息。到了十二月，蕭寶卷正在殿上無憂無慮的作樂聽歌時，城防司令官王珍國率軍殺入皇宮，一個宦官一刀砍中他的膝蓋。蕭寶卷仆倒在地，另一位中級軍官（中兵參軍）張齊從旁再砍一刀，斬下這個只十九歲的年輕人的頭顱，接蕭衍入城。

明年（五o二）蕭衍命蕭寶融下詔禪讓，南齊帝國只二十四年就告結束。蕭寶融和蕭姓皇族，當然不能逃過亡國失位君主的命運，像豬一樣被屠淨光。

蕭衍的國號是南梁，他即位後不久就雄心，打算統一中國。南齊二十四年之間，跟北魏保持國際和平，邊界無事，蕭衍打破這個局面。

五o五年，蕭衍命他的弟弟蕭宏親王當總司令，統軍北伐。只不過四年前，蕭宏還是南齊帝國一個平民庶姓的微不足道的低級職員（功曹史）可是他既當了親王，權力就是能力了，他遂成為大兵團的最高指揮官，渡過淮河，進入敵境。但他心中卻十分恐懼，推進了十數公里，到達洛口（安徽懷遠）即不敢再進。明年（五o六）北魏反攻部隊陸續集結，蕭宏更加神魂不安，幾次都要撤退，被一些將領苦苦留住。可是，一個暴風雨的晚上，營中發生夜驚，稍為習軍旅生活的人都知道，夜驚是平常的事。蕭宏卻心膽俱裂，竟拋下他所統率的大軍。秘密乘坐小艇逃走。等到天亮，將士們才發現失去元帥，全軍立刻崩潰，搶先渡淮河南奔，互相爭奪殘殺，死傷五萬餘人，卻連敵人的影子都沒有看見。然而最奇異的是，蕭宏高官貴爵如故。

蕭衍不承認失敗，九年後五一四年，他決心奪取壽陽（安徽壽縣）壽陽是北魏帝國突入淮河南岸的一個軍事重鎮。蕭衍命在壽陽下游一百三十公里處的浮山（安徽五河）附近，建立橫斷水壩。計劃水壩築成後，淮河上游水位提高，壽陽即被淹沒。這個方法很好，但問題在於那個水壩，它必須能夠承受水庫的壓力。工程部門官員提出警告說，淮河的河，盡是泥沙，飄忽動，水壩基礎，必不可能穩固。但蕭衍堅持自己的見解，於是開始施工。動員二十餘萬人，從淮河南北兩岸。分別興築，向中合攏。五一四年十一月開工，五一五年四月完成。想不到剛剛完成，水庫的水只積蓄一點點，水壩即行崩潰。幸虧雪還沒有融解，損失不大。可是，蕭衍不接受這個教訓，下令重建，從五一五年四月，到五一六年四月，歷時一年零一個月，第二次完成，長約四公里半。這是一個驚人的長度，即令在一千五百年之後的二十世紀，也是世界上最長的水壩之一。

最初，北魏帝國對這個水壩十分恐慌，準備出兵攻擊築壩工人。但宰相李平了解水，認為水壩絕承受不住水庫的壓力，不必出兵，它會自然解決。所以北魏連壽陽居民都沒有疏散，倒是蕭衍卻忙碌起來，在壽陽附近山頭，安排災民收容所，準備壽陽陸沉時收容逃出來的災民。水壩完成後五個月，九月份來臨，淮河水位暴漲，水庫盈滿。於是，天崩地裂般一聲巨響，遠在一百五十公里以外都聽得見，水壩第二次崩潰。建立在壩上的軍營和沿淮河下游兩岸的村落，總共十餘萬人，包括將士和睡夢中的婦女兒童，為了蕭衍一個人愚昧的一意孤行，全被洪水捲走，葬身東海。

歷史上很少創業的君主，像蕭衍這樣的顢頇。

二二十年代——北魏遍地抗暴北魏帝國自上世紀（五）九十年代遷都之後三十年間，是帝國的鼎盛時期。北魏在文化上最大的貢獻書法和浮雕，都集中在這三十年間完成。中國碑帖中，“魏碑”最為著名，就是因為它的書法有不同凡響之處，北魏行一種肥胖型書法，但骨骼均勻，肌結實，使方塊的漢字充分表現出它的華貴美。至於浮雕，是佛教最興盛時的產品。佛教在本世紀（六）達到以前從未有過的巔峰，帝國全境有僧尼二百餘萬人，寺院三萬餘所——僅洛陽一地就有一千三百六十七所。信徒們除了到寺院燒香捐獻祈福外，還用雕刻佛像的方法祈福。北魏帝國的佛像雕刻，是最高的一種藝術成就。聞名世界的龍門懸崖（又名伊闕，洛陽南二十公里）上的佛像浮雕，有數萬個之多（直到現代，沒有人查清它的數目）鬼斧神工，使人歎為觀止。若干巨像的一個手指，就跟普通人一樣大小。這浮雕一直保持到二十世紀，仍矗立在那裡，供後人憑弔。

但帝國鼎盛時期的同時，也孕育了帝國滅亡的種子。

第一北魏帝國為了抵禦北方新崛起的野蠻民族柔然汗國的南侵，沿邊建立了一些軍鎮，其中的六個最為重要，稱為六鎮，即懷朔鎮（內蒙古固陽）、武川鎮（內蒙古武川）、撫冥鎮（內蒙古四子王旗）、懷荒鎮（河北張北）、柔玄鎮（內蒙興和北）、御夷鎮（河北赤城）這六鎮在建都平城（山西大同）時，駐紮著全國最銳的部隊、士強馬壯。貴族子弟，以在六鎮服役為榮，六鎮遂成為帝國的生命線和主要安定力量。自遷都洛陽，六鎮逐漸淪為荒漠的邊陲，被目光如豆的當權人物遺棄在腦後。尤其元宏雷厲風行的門第制度，同是一家人，隨政府遷到洛陽的人成為國姓郡姓高門第的世家，生下來就有富貴。而留在六鎮為國殺敵捐軀的人，卻成為平民庶姓低門第的寒門，淪為防衛司令官（鎮將）的奴婢，受到非人的待。他們不能升遷，不準出境，不準讀書，不準與高門第人士通婚。太多的暴政使邊民對北魏政府痛恨入骨。有眼光的大臣如軍區司令部秘書長（大都督長史）魏蘭，曾不斷指出其中危機，但沒有人理會。邊民除了叛變外，無法拯救自已。

第二政府宮廷的組織和權力，益擴張，當權人物除了擁有無限尊嚴外，還必須擁有無限財富，才能保持和發揮無限尊嚴。於是不久就跟三世紀末晉帝國崩潰前夕一樣，官員們互相以窮奢極侈誇耀。宰相元雍，僅女婢就有五百餘人，男僕就有六千餘人。另一位親王元琛，他的馬槽都是銀製的，飲食器具都是西域（新疆）進口的外國貨。他曾慨說:“我不恨沒有見過石崇，只恨石崇沒有見過我。”石崇是晉帝國的一位州長級官員，靠貪汙和殺人掠貨成為富豪。太多的元雍、元琛，必然官民反，人民除了殺官自救外，只有被殺。

本世紀（六）一開始，就斷續發生抗暴行動。進入二十年代，民變更如同雨後筍。我們且將二十年代重要的民變列為一表，說明人民憤怒的程度。所列都是農民革命，加上號者屬於兵變，兵變也多因不堪暴政而起。

三北魏帝國的分裂北魏帝國有一個野蠻傳統，可能來自紀元前一世紀西漢王朝第七任皇帝劉徹的啟示。劉徹將立他的兒子劉弗陵當太子時，先把劉弗陵的母親鉤弋夫人殺掉，預防她將來以皇太后的身份，干預政治。北魏帝國把這個偶然事件，明定為一種制度。所以在北魏宮廷中的慘劇，也比其他王朝為多。每當選立太子時，年輕母親即被迫服毒，哭聲響徹內外。一直到本世紀（六）初，第八任皇帝元恪立他的兒子元詡當太子時，元詡的母親胡貴嬪本應處死，但元恪不忍心這樣做。一百餘年的野蠻習俗，才告廢止。元恪於五一五年逝世，元詡即位，年才六歲，胡貴嬪順理成章的當了皇太后，掌握政府大權。

年輕貌美的胡太后當權後的行為，對她丈夫元恪的善意立法，實是一種尖銳諷刺。這位一百年以來第一個出現的貨真價實皇太后，