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行講解的教材之一了。

從未看過正經應考參考書的金悌，愣是翻了好些頁後，才回過神來，哭笑不得道:“怎是這些？”他們國主再好宋人文化，也不可能連這麼一本教導如何殺題解文的書冊也讀得下去啊。

金悌將這本《策論詳解》放下後，又翻開了那摞書裡的另外幾本。

這一讀，就瞬間讓他入了。

薄薄一冊詩集，盡是有情有意有韻，令人回味無窮的妙品，字裡行間透出的哀婉悱惻，更是動人心絃。

只是讀著讀著，金悌莫名覺出，這細膩而緻，多愁善的筆鋒，竟透著幾分難以言說的似曾相識。

就在他面惑時，一直不好打斷他的部下，才吐吐地開了口:“……出自陸攄羽之手的，除了《策論詳解》外，並無其他。”那厚厚一摞，多達十數本的詩集，並無一本是出自陸辭之手的，而清一是由柳七和朱說等人，圍繞這位最得他們喜愛的友人所作。

作者有話要說:註釋:1.樂舞:自宋熙寧四年（1071）高麗使金悌入宋，宋麗恢復外關係，音樂也隨之活躍起來。高麗朝文宗向宋“請樂工”，宋神宗“詔往其國，數年乃還”。此後高麗朝多次“請樂工”，演成慣例。據《高麗史》記載，高麗朝文宗二十六年（1072，宋神宗熙寧五年）二月，宋朝派遣去高麗的樂師（女弟子真卿）等人已在開城教成《踏莎行》歌舞……

2.京城同文館:接待和管理麗朝使節的賓館3.高麗還曾派遣伶官來宋獻藝。例如，宋神宗元豐四年（1081，麗朝文宗三十五年）冬，高麗使崔思齊等到汴京，其使團中就有十多位高麗伶官。次年（1082）正月，這十餘位高麗伶官就在宋京宣德樓前的繁華燈市上作了彩表演。

4.俗樂:《高麗史?樂志》把高麗音樂分為“唐樂”、“雅樂”和“俗樂”。

“唐樂”，是高麗朝以前先後從中國傳入的音樂（以唐音為主，高麗朝所用唐樂，多為宋詞，實亦宋樂），樂器皆中國之制，有些稍有不同而已。

“雅樂”，就是指上述宋新樂和大晟樂。

“俗樂”（亦稱“鄉樂”），是高麗固有民族音樂，其樂器及其形制都有些不同，反映高麗樂的特。

第三百一十九章高麗使節未在汴京逗留太久，便以天氣寒冬、路途遙遠、國主急盼為由，畢恭畢敬地向趙禎請辭了。

趙禎自無不準之理，在象徵地挽留幾句後，他大手一揮，準了金悌前往國子監購書的請求，且向館閣下達了命他們必要時從旁協助的手詔。

金悌等人雖得此慷慨承諾，也不曾貪得無厭，在挑細選出二十餘冊典籍後，他們便滿載著其他被賞賜下的禮物，歡歡喜喜地回高麗去了。

這一小小曲，並未引起多大波瀾。在他們離去三後，還記得他們的，恐怕只對宰了這群肥羊一頓的一些‘商’，尤津津樂道了。

陸辭做夢也不可能想到，被金悌等人帶走的除了正兒八經的典籍，可還有柳鴛鴛的話本，以及友人們為他所做的一些詩集。

他更不可能料到，那些因遠傳國外，才會歷經戰火、也得以保留下來令人遐想翩連的璀璨詩篇，將成為在千百年後，自己變成高麗後人厚著臉皮跟中原大國進行烈爭奪的‘祖宗’之一的導火索。

眼看著年關將近，御史臺亦將休沐數，他將全副心神都投入到悉手頭工作之中，也不忘對韓絳暗作提防。

按他對韓絳的瞭解，此人睚眥必報，心狹隘，在隨他主持制科抨擊未果，絕無就此善罷甘休的道理。

這會兒的風平靜，恐是為了後一擊致命的準備罷了。

陸辭自認，他身上雖非全無汙點，但行事看似大膽，卻從未有過擅自專為的‘逾越’，不僅講究個未雨綢繆，細節方面亦是審慎至極。

如非必要，絕不留下把柄。

哪怕處於危難關頭，真不得不如此為之，事後為消除‘尾巴’，他要麼同中書省報備過，要麼便是同官家秘議好。

撇開被小皇帝‘算計’得晚歸的那次，韓絳即便費盡心思，怕是抓不到關於他的實質把柄的，僅能靠風聞言事。

然而這種毫無憑據的風聞彈劾，對尋常官員而言許是棘手不已、令人不堪其擾、自亂陣腳；可於歷來深得聖眷的陸辭，顯然起不得多大作用。

那韓絳會如何做呢？

陸辭猜，對方既一時半會從他身上捉不到什麼短處，應該就得從他身邊的親朋好友下手了。

遠離京師的滕宗諒、朱說和狄青且不談，距他最近，也是關係最為密切的，除柳七外不作他想。

這麼想著，陸辭也已忙完那少得可憐的公務了。

看時間還早，他慢慢悠悠地翻看起數以萬計的過往奏疏和卷宗來，悠然姿態，盡被四周有意無意打量這位‘新上司’的御史們看在眼底，不免犯起了嘀咕。

這位風得意的陸大夫雖深得聖心，擢升甚速，但瞧這模樣和做派，都完全不似韓中丞口口聲聲說的那般咄咄人，尖酸刻薄、剛愎自用啊。

才上任一天，對方何止不曾頤指氣使，目中無人，還過耳不忘，一下便記住了御史府中所有官員的名字，不論誰上前問詢，都能自然而然地叫出名姓來。

怎麼看都是一位風