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罷！請問:這是什麼？這是道德，不是宗教。道德為理之事，存於個人之自覺自律。宗教為信仰之事，寄於教徒之恪守教誡。中國自有孔子以來，便受其影響，走上以道德代宗教之路。這恰恰與宗教之教人舍其自信而信他，棄其自力而靠他力者相反。”時，不由陷入了沉思，而此時卻已然能聽見謝韻之平穩舒緩的呼聲了。

書中還指出，人雖為理的動物，但因人而異，且隨年齡漸次開發。社會層面上，更是需要成的經濟文化作為基礎才可透達展開，而古中國卻提早一步實現，此便是中國文化之早。

樊澄心想，類似章行健這類人，便是屬於非理的動物，本身極其缺乏道德的自我約束，肆意妄為，與謝韻之恰好是兩個極端，必不可能為中國社會這種道德極強的社會所容。他之所以如今輝煌光鮮，是因為他明晰自己的行為不能為社會所容，因而費力遮掩。但這世上哪有不透風的牆，他得罪的人愈多，愈是無法掩蓋他的罪行。他的那些事兒圈內已有相當一部分的人心知肚明，只是苦於缺乏證據，暫時不打算撕破臉皮。這其實就相當於他自己在自己周身潑了一大灘黑油，只要周圍有一個人擦槍走火，必會點燃黑油，引火上身。所以他的名與利都只是暫時的，乃至於虛幻的，他是一個活在崩潰邊緣，每都在末狂歡的傢伙。他不僅僅觸犯了法律，還徹底跌破了道德底線，對付他最好的辦法，就是發整個社會的道德，對他進行口誅筆伐，讓社會的大淹沒他。他不僅要受到法律的懲罰，還會徹底從社會層面被抹除。

但是，現在樊澄唯一苦惱的就是該怎麼找證據。章行健行事有他自己的一套行為模式，這是他長久以來走鋼絲而摸索出的一套可以規避法律風險的做法。一則，他並不是那種會暴力強迫女與他發生關係的人。所有上了他套的女演員，必然事先被他的風度和學識所，以至於一步一步陷入泥沼而不自知。二則，他將女演員引入房中，那也全都是女自願，絕非強迫，他在房中也並非猴急到直接切入主題，而是與女演員把酒言歡，意亂情之下，與女演員發生關係。這其中，有的女演員本身意識到可能會發生這樣的事，並且也接受了這樣的事，有的是想要拒絕但卻無能為力。不論是哪一種情況，事後，章行健都會通過賠償這個女演員一些物質上東西，乃至於給對方提供事業上的幫助作為一種“等價換”，將這件事平息過去。相當一部分女演員們就當這只是個一夜情，還能撈到好處，便也不再計較。因為這種事在圈內屢見不鮮，你要計較了人家反倒要說你矯情。

唯獨只有像謝韻之這樣的奇葩異類，才是最有可能給章行健惹麻煩的人。章行健也是心竅，照理說謝韻之不屬於他的獵豔範疇，他最初就不該對謝韻之出手，但他扛不住謝韻之的魅力，每看著這個大美人在自己眼前晃來晃去，卻吃不到嘴裡，心裡又麻又癢，眼饞至極。類似謝韻之這樣的女孩，他要拿下，不僅僅演戲要做全套，最後一步都不能疏忽，只是把酒言歡是不夠的，必須要下安眠藥才能確保萬無一失。

然而到手的鴨子卻飛了，這可謂是章行健獵豔生涯中的重大失誤之一。此後為了擺平這件事，他費了大把的錢不說，還終裡提心吊膽，真可謂是後患無窮。也難怪他看到謝韻之紅了，急了眼要親自上陣消除後患了。

樊澄琢磨著，即便能通過他購入安眠藥的途徑查明他的用藥量是否有偏差，也是證據不足。失眠這種事的嚴重程度，醫學鑑定實在模糊，即便章行健願意配合進行醫學檢查，也很難形成有力證據。屋內常備酒水，亦或時常更換女伴開房，也都並非構成違法行為。章行健本身未婚，他樂意和多少女孩開房是他的自由。唯一的切入點，就只有受害女的證詞，以及有可能形成的視頻、音頻證據。如果章行健在女明確表達自己不願意發生關係的情況下，依舊強行將女留在屋內，並意圖乃至於確實地與女發生了關係，那才能確鑿構成侵罪行。

但是這又談何容易，她上哪兒去找願意為了指認章行健而站出來的受害女？這種事，大多數女的態度都是能不提則不提，過去則過去了，不會再耗費力氣去做無用功。侵官司難打，一打就是扯皮，受害人自己的名譽也會受損，終遭人指指點點，這種事已經成為了某種意義上的常識。更何況這次涉及的是娛樂圈，是一個把面子工程看得比什麼都重要的圈子，名譽是這個圈子最重要的價值，只要名譽受損，那麼必然直接影響到身價，進而影響事業發展。

樊澄聽說過美國好萊塢掀起的“metoo”運動，但是美國國情與中國終究不同，美國人已經習慣了民權運動，習慣了終裡的遊/行示威抗議，習慣了組成小團體向全社會發聲。在那裡，法律大過一切（至少表面上），任何事都要以法律說話，律師是最受尊敬的職業之一（也是來錢最快的職業之一）。而中國則不然，這個社會發展至今，仍舊保留著傳統的習俗慣，我們依舊將道德看得很重，很多地區，是德治而非法治，這是千百年來由於國土地域廣大，中央王朝官府治理能力有限，無法深入地方，不得不用儒家的道德去束縛和管理百姓所形成的歷史慣。因而，很多人只知德不知法，而很多人