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最後一個出手的。

一抹玄黃氣從其背後湧現，隨即卻在半空中化成一座三十六重樣式的寶塔。

此寶塔純粹由玄黃之氣澆鑄而成，塔壁上繪製有無數神族盛景之象，同時有諸般吉祥之物在周圍作為點綴。

短笛聲忽而響起，伴隨著一枚枚斗大的道德雲篆湧現，一股上善若水、無為而治之意環繞在了眾神心頭。

黑白之氣縱橫捭闔，於虛空中幻化成一輪太極，復又化為兩條錦鯉，陰陽循環之理在此盡顯。

“善哉善哉……”忽聞得一聲天龍禪唱，無量佛光之間，兩尊金身佇立。

一者一首二臂，頂有螺髻，端坐十二品蓮臺，作盤膝之相。

眉間白毫宛轉，面顯慈悲之，身皆紫磨真金，現三十二相，具八十種好，腦後十二琉璃圓光照耀虛空。

一者三目，二十四首，身著輕羅綽袖天衣，以綬帶繫。

十八隻手各持定瓔珞傘蓋、花罐魚腸、加持神杵、寶銼、金鈴、金弓、銀戟、幡旗等佛門法器，站立千葉蓮臺，背後七寶菩提樹參天。

“好個佛道之爭，如今卻見雛形。”在青光與金光相互鋒的同時，在場大多數眾生皆為其刺目光芒而不得不閉上眼睛。

玉鼎仗著有天道在旁，這會兒確實可以直觀的受到雙方爭奪的焦點。

這是大道之爭——往遠了看是大道之爭，若是往近了瞧，這就是教理教義之論。

現今洪荒已不比太古紀元那般蠻荒，在一些大神有形推動之下，一些較為陋的修行體系已經逐漸形成。

不同於那些大神們琢磨出來的修行法門，目前東方煉氣士一脈，主要還是以老君傳下的金丹大道為主。

金丹大道講究“內外兼顧”，或稱“命雙修”，其核心乃是“以道養德，以德立道”。

道無德不立，德無道不載。

相互對立，卻又相互依存，這便是老君提出的修行體系。

正因如此，在外部可以通過燒鉛鍊汞，調製丹藥，配合服食之後，更加能夠起到增進修行的作用。

就算能夠讓人立地成仙的“九轉金丹”，也必須有相應的“德行”消化，這個上面說的也就是所謂的“內修”。

東方之所以主要以煉氣為主，還是因為靈氣豐富，修行資源眾多，所以才能夠負擔得起基數極為龐大的修士群體。

不同於前者，準提他們所在的西方大地環境本就貧瘠，靈氣充足的山頭也就那麼幾座。

這個鍋全都是當年羅睺為了鑄煉誅仙四劍所惹出來的，就算後來有印度諸天世界合併過來，也到底沒有能完全改善。

歸結底，無非是因為兩方世界的本源並不平均，所以最終就慢慢發展成了現在這個樣子。

靈氣有是有，但是完全不足以支撐西方眾生修行。

在這種前提下，接引準提也是有大毅力之輩。

他們發願立誓，要讓眾生皆可修行、皆能超脫。

在立下如此宏願之後千年內，他們的確琢磨出了一套方法。

這套修行法門以鍛鍊神念力為主，所以在核心上卻是有別於東方的結金丹、化嬰兒，最終成就三花五氣的“混元之道”。

“花開見我，我見菩提。”背靠一株參天大樹，準提坐於樹下，此時抬手虛拈，一朵蓮花隨即由出現在其手中。

“好一招‘無中生有’，道友果然屬大才之輩。”看見這一幕，老君點了點頭，口中發出了稱讚。

元始在一旁不言不語，此時同樣抬手虛點。

一顆米粒大小的寶珠，忽然在其指尖形成。

眾神以目觀之，卻見其中竟是一方洪荒。

“我教中有‘一沙一世界、一葉一如來’之說，其理乃須彌納芥子，而今見元始道友以寶珠演洪荒，可見諸法貫通之理。”接引的佛陀金身本來正在閉目誦經，這會兒也是似有所，隨即合掌稱善。

“你西方有掌中沙國，我東方同樣亦有兩儀微塵。”通天抬手撫劍，指尖輕輕一彈，青萍劍隨之發出一聲輕鳴，“素聞得西方認為‘諸行無常’，萬法皆歸空理，我今一劍斬之，可破諸萬象。”

“劍鋒雖利，若無定慧，亦難逃剛過易折之運。”搖了搖頭，準提並不贊同通天這番話。

如此兩相對峙了好一會兒，兩光芒忽然紛紛散去。

由這五位所主導的大戰雖說落下帷幕，不過這一次論道卻剛剛才開始。……“其實，在我看來，這種沒有硝煙的戰鬥才是最可怕的。”這一次因為西方是東道主，所以場地也是被設在了位於極樂淨土的中心地帶。

玉鼎等人所落座的位置，距離八寶功德池不遠，以他們現在的角度，很容易就能夠望見池中隨風搖曳的蓮花。

在金光萬道中，接引、準提閃亮登場，這會兒雙雙站在那邊的蓮臺之上。

相較於他們端坐蓮臺，老君、元始、通天紛紛坐雲之上。

此時伴隨著五人共同講道，卻是天花亂墜地湧金蓮，一派祥和景象。

“適才我曾以大力，遍觀周天寰宇，卻見洪荒四境大部洲中，東勝神洲者，敬天禮地，心氣平；北俱蘆洲者，拙情疏，無多作賤；我西牛賀洲者，雖無上真，卻也人人固壽……”說話間，準提稍微頓了頓，在眾神的注視下，他又道:“