第三十章九子

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隨著兩人都不再說話，整個鑑定裡的氣氛變的極其壓抑。

站在邱天前面需要鑑定物品的人已經開始慢慢的減少，剛才和邱天爭吵的人鑑定的是一枚戒指，鑑定完畢之後，就走到了邱天的一旁。

“我叫‘清風’，今天能遇到兄弟這麼有血的漢子，真是幸運。能不能和兄弟做個朋友，也好談談那滅幫的事情。”鑑定完戒指之後，清風沒有離開，而是向邱天說道。

邱天正想把虛彌帶裡面的蛋拿出來讓鑑定師鑑定一下呢，忽然聽到那個叫做清風的玩家說了一句。

“這裡說話不方便，我加你好友你確定一下就行了。”邱天說完就在著急的好友欄裡面輸入了‘清風’兩個字，很快就得到了確認。

當邱天加清風為好友的瞬間，清風大吃了一驚。然後不可思議的看著邱天，邱天見他那樣子笑了笑，然後把右手食指放到了嘴上，做出了一個聲的動作。

清風見邱天那動作，明顯是不想讓自己張揚，於是向邱天點了點頭。

“那個…我在這裡等你吧？”清風向邱天問道，說話的語氣也變的十分客氣。

“不用了，鑑定完東西以後，我還要去葯店買葯，還要起修補裝備，到我忙活完了一定會找你的。”邱天向清風說道。

清風剛想說話，就聽見站在邱天后面等待鑑定的玩家都小聲嚷嚷著，應該是怪邱天站在前面不鑑定而是和別人說話，費大家的時間。

看了看眾人，清風向邱天笑了笑，轉身便走出了鑑定所。因為他相信邱天，就憑著廢物這倆字就足夠成為邱天的招牌了。

清風已經出了鑑定所，邱天不好意思的向眾人笑了笑，趕緊把那枚蛋拿了出來，給了鑑定師。

“這位前輩，不知道這個東西能不能鑑定？”邱天把蛋已經拿在了手裡，微笑著向著急前面低頭坐的老鑑定師問道。

鑑定師聽見邱天的話，抬起了頭，兩隻銳利的眼睛掃了一眼邱天，又看了一眼邱天手中的蛋。

當鑑定師的眼睛掃過那枚蛋的時候，明顯的眉頭一皺，不知道是因為蛋的原因，還是因為自己看不出來的原因。

“拿來我看看。”鑑定師兩眼一直沒有離開邱天手中的那枚蛋，向邱天說道。

邱天聽到那鑑定師的話，趕緊把那枚蛋遞了過去。

鑑定師拿著蛋翻來覆去的看，看了半天，又從自己前面的櫃檯裡面拿出了一道好象是符咒一般的東西。

“咦？沒想到它已經進行過血之祭祀了。那血的主人我想應該就是你了吧？”鑑定師把符咒拿在了手裡，手中的符咒帖上了那枚蛋，符咒瞬間燃燒，蛋還是完好無損，之後鑑定師就抬起頭看了邱天一眼說道。

“血之繼嗣？”邱天小聲的重複著鑑定師的話，回想了一下，不過覺好象是從來都沒有過的啊。

老鑑定師見邱天皺著眉頭在那裡想，看來這傢伙是一時半會是想不起來了。

於是老鑑定師沒有再等待著邱天的答案，接著向邱天說道:“龍生九子不知道你聽說過沒有？這枚蛋便是其中之一了。”龍生九子？邱天好象對這個有點印象，不過一時之間還是想不起來，具體的是說什麼的，於是又帶著願聞其詳的眼神看著那鑑定師。

鑑定師見邱天那樣，心理琢磨著，今天怎麼碰到了一個傻鳥了，一問三不知啊。

不過看見邱天那什麼也不懂的樣子，鑑定師心裡也頗為高興，為嘛？因為他表現的機會就來了啊。

“所謂的龍生九子不是說龍一次要生九個兒子，不對，不是兒子，誰知道有沒有女兒呢，那是說九個孩子吧。龍生九子是說龍承九子，子子不同，不論外表，格，實力，這些統統都不相同。

知不知道是哪九個？龍生九子之一囚牛囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥絃拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴。”龍生九子之二睚眥睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

龍生九子之三嘲風嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”後面依次為:龍、鳳〃子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

龍生九子之四蒲牢蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“好鳴”的特點“凡鍾令聲大音”即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠。”龍生九子之五狻猊狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它佈置的地方多是在結跏趺坐或腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

龍生九子之六霸下霸下，又名贔屓，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。

龍生九子之七狴犴狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它揮眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

龍生九子之八負屓昂屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑑人；有的刻制緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

龍生九子之九螭吻螭吻，又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。，龍形的脊獸，是老九，口闊噪，平生好，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述:“唐會要目，漢相梁殿災後，越%e