至真要大論

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黃帝問曰:五氣合，盈虛更作，餘知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？

岐伯再拜對曰:明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也。

帝曰:願聞上合昭昭，下合冥冥奈何？

岐伯曰:此道之所主，工之所疑也。

帝曰:願聞其道也。

岐伯曰:厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以溼；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；陽司天，其化以寒。以所臨藏位，命其病者也。

帝曰:地化奈何？

岐伯曰:司天同候，間氣皆然。

帝曰:間氣何謂？

岐伯曰:司左右者，是謂間氣也。

帝曰:何以異之？

岐伯曰:主歲者紀歲，間氣者紀步也。

帝曰:善。歲主奈何？

岐伯曰:厥陰司天為風化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動化。少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。太陰司天為溼化，在泉為甘化，司氣為黅化，間氣為柔化。少陽司天為火化，在泉苦化，司氣為丹化，間氣為明化。陽明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。太陽司天為寒化，在泉為鹹化，司氣為玄化，間氣為藏化。故治病者，必明六化分治，五味五所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。

帝曰:厥陰在泉而酸化先，餘知之矣。風化之行也，何如？

岐伯曰:風行於地，所謂本也，餘氣同法。本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也，天地合氣，六節分而萬物化生矣。故曰:謹候氣宜，無失病機，此之謂也。

帝曰:其主病何如？

岐伯曰:司歲備物，則無遺主矣。

帝曰:先歲物何也？

岐伯曰:天地之專也。

帝曰:司氣者何如？

岐伯曰:司氣者主歲同，然有餘不足也。

帝曰:非司歲物何謂也？

岐伯曰:散也，故質同而異等也，氣味有薄厚，用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。

帝曰:歲主藏害何謂？

岐伯曰:以所不勝命之，則其要也。

帝曰:治之奈何？

岐伯曰:上於下，所勝平之，外於內，所勝治之。

帝曰:善。平氣何如？

岐伯曰:謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。