調經論

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黃帝問曰:餘聞刺法言，有餘瀉之，不足補之，何謂有餘？何謂不足？

岐伯對曰:有餘有五，不足亦有五，帝何問？

帝曰:願盡聞之。

岐伯曰:神有餘有不足，氣有餘有不足，血有餘有不足，形有餘有不足，志有餘有不足，凡此十者，其氣不等也。

帝曰:人有氣津，四支、九竅、五藏十六部、三百六十五節，乃生百病，百病之生，皆有虛實。今夫子乃言有餘有五，不足亦有五，何以生之乎？

岐伯曰:皆生於五藏也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏，腎藏志，而此成形。志意通，內連骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。

帝曰:神有餘不足何如？

岐伯曰:神有餘則笑不休，神不足則悲。血氣未並，五藏安定，客於形，灑淅起於毫，未入於經絡也，故命曰神之微。

帝曰:補瀉奈何？

岐伯曰:神有餘，則瀉其小絡之血，出血勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。神不足者，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無洩其氣，以通其經，神氣乃平。

帝曰:刺微奈何？

岐伯曰:按摩勿釋，著針勿斥，移氣於不足，神氣乃得復。

帝曰:善。有餘不足奈何？

岐伯曰:氣有餘則咳上氣，不足則息利少氣。血氣未並，五藏安定，皮膚微病，命曰白氣微洩。

帝曰:補瀉奈何？

岐伯曰:氣有餘，則瀉其經隧，無傷其經，無出其血，無洩其氣。不足，則補其經隧，無出其氣。

帝曰:刺微奈何？

岐伯曰:按摩勿釋，出針視之，曰我將深之，適人必革，氣自伏，氣散亂，無所休息，氣洩腠理，真氣乃相得。

帝曰:善。血有餘不足奈何？

岐伯曰:血有餘則怒，不足則恐。血氣未並，五藏安定，孫絡水溢，則經有留血。

帝曰:補瀉奈何？

岐伯曰:血有餘，則瀉其盛經出其血。不足，則視其虛經內針其脈中，久留而視；脈大，疾出其針，無令血洩。

帝曰:刺留血，奈何？

岐伯曰:視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。

帝曰:善。形有餘不足奈何？

岐伯曰:形有餘則腹脹、涇溲不利，不足則四支不用。血氣未並，五藏安定，肌動，命曰微風。

帝曰:補瀉奈何？

岐伯曰:形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。

帝曰:刺微奈何？

岐伯曰:取分間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，氣乃索。