釋道鬼神

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《無鬼論》是晉朝阮瞻所寫；《搜神記》是東晉幹寶所撰。孔子的徒弟顏子淵、卜子商，死了以後在陰間做了修文郎；隋朝大將韓擒虎、北宋丞相寇萊公，死後在地府做閻羅王。

至於說到土神和穀神，就叫做“社稷”；使人間乾旱的鬼叫做“旱魃”

“魑魅”、“魍魎”都是山川中危害人類的怪；“神荼”、“鬱壘”都是吃鬼的門神。

官路困頓不通，連鬼神都要對其拍手戲；心地光明磊落，吉神自然呵護庇佑。

註釋如來釋迦:即釋迦牟尼（公元前565年—公元前486年）。佛教創始人。姓喬達摩，名悉達多，釋迦族人，為古印度北部迦毗羅衛國淨飯王之子。釋迦牟尼意為“釋迦族的聖人”是佛教徒尊稱他的聖號。老聃李耳:老子，道教的始祖。秋時的思想家，著有《老子》。

鷲嶺:也稱鷲山、靈山，即靈鷲山，是佛說法之地，在中印度。據說佛常住在那裡。祗園:即祗樹給孤獨園。是釋迦牟尼去舍衛國說法時與僧徒停居之處。佛國:佛的出生地，指天竺，即古印度。梨、火棗:道教認為是神仙吃的兩種水果。

沙門:梵語音譯“沙門那”的簡稱，也譯作“桑門”就是僧侶、僧徒。意思是勤修善法，止息惡習。釋:中國佛教對釋迦牟尼的簡稱，後來又泛指佛教。東晉道安受戒，用釋作姓，開中國漢族僧尼稱釋之先河，後來就相襲乘。釋慧皎《高僧傳-釋道安傳》:“初魏晉沙門，依師為姓，故姓名不同。安以為六師之本，莫尊釋迦，乃以釋命氏。”籛鏗:即彭祖。姓籛，名鏗。顓頊玄孫，生於夏代，商代被封於彭城，傳說活了八百歲（一說七百六十七歲）。許遜:東晉人，字敬之，汝南人（今屬河南）。曾跟吳猛學道，後舉孝廉，曾是旌陽縣令，後棄官東歸，周遊江湖。傳說全家四十二口人在南昌西山同時昇天。

波羅:也作“波羅伽”或“波羅多”梵語音譯，就是波羅，意思是到彼岸，也就是成佛以後的境地。紫府:道家稱呼先人的住所。

上方:指仙和佛所居的天界。梵剎:梵的意思是清淨，剎在此是指竿，也就是掛經幡的柱子。僧人居住的地方，應當豎幡以告眾人。後來泛指佛寺為梵剎。真宇:真人居住的庭宇。蕊珠:神仙居住的地方。道家傳說天上有蕊珠宮，為神仙居住的地方。

伊蒲饌:在家修行的男佛教徒吃的飯，是用伊蘭、菖蒲做的。青飯:用南燭葉煎汁浸米，煮飯，顏為青。道家認為經常服用可以養顏延壽。

香積廚:佛家指僧寺的食廚。取香義。省作“香廚”仙麟脯:指仙家食用的用麒麟製成的乾。

佛圖澄:天竺僧人，相傳西晉末年來中國。《晉書-佛圖澄傳》中記載佛圖澄曾用缽裝水，燒香念動咒語，使缽中生出蓮花。葛仙翁:葛玄，三國吳方士，字孝先，號仙翁，晉葛洪之從祖父。相傳能夠念動咒語將從口中噴出的飯變成蜂，再張口，蜂又飛入口中變成飯。

達摩:菩提達摩。中國佛教禪宗創始人。傳為天竺香至王第三子。有傳說達摩過金陵的時候與梁武帝話不投機，想回江北，但沒有船隻，於是便用一蘆葦渡過江。欒巴噀酒滅火:噀，噴。欒巴，後漢魏郡內黃人（今河南內黃西北），還有說法為蜀郡（今成都）人，字書元。傳說他通曉道術，漢桓帝賜酒給他，欒巴竟然不飲而向西南噴去，有人告他對皇帝不敬，皇帝召其問之，他說:“成都有火災，故噴酒滅火。”派人查證，成都果然報告發生火災。

吳猛:晉代道士，相傳曾用扇子在江上畫出一條路，自己走過去，然後路就消失了。麻姑:中國古代神話中的女仙。

飛錫掛錫:佛家語。錫是僧人的錫杖，上面有環，是僧侶隨身帶的物品。僧人遠遊持錫杖，投宿時不以杖著地，必掛起，故稱“掛錫”導引:也作“道引”古代中國一種強身除病的養生方法，胎息:練氣功時一種功力較深的呼方法，也是古代中國養生方法之一，就像胎兒在母親的腹中一樣，能夠不用嘴和鼻子呼。

和南:梵語音譯，也作“婆南”為僧人合掌問禮，即“稽首”、“敬禮”《僧史略》:“若西域相見則合掌，雲和南。”稽首:道士向行人舉一手行禮。

圓寂:佛家語。稱僧尼之死為“圓寂”荼毗:梵語音譯，佛家用語，意思是焚燒的意思。佛教僧尼死後，將屍體火化就是“荼毗”巫、覡:古代稱女巫為巫，男巫為覡，都是裝神鬼的人。攸分:有區別。

羽客:道士能飛昇成仙，因此用“羽客”、“羽人”來稱呼道士。還有說法認為源於南唐道士譚峭。譚峭被唐王賜號“金門羽客”黃冠:道士戴的束髮之冠。用金屬或木頭製成，顏多為黃，所以稱“黃冠”也是道士的別稱。唐代李淳風的父親做道士時，號“黃冠子”上人:佛教中指智慧德行很高可為僧眾之師的高僧。南朝以後則多作為僧人的尊稱。比丘:佛家稱在家修行的男僧是和尚。按照佛教典章，少年出家，初受戒，稱作沙彌；到二十歲，再受具足戒，才能成為比丘。

檀越檀那:梵語音譯，都是施主的意思。施主:佛教對向寺院施捨財物的世俗信徒的尊稱。燒丹鍊汞:道教道術之一。原指將硃砂等‮物藥‬放於爐火中燒煉，以制“長生不老”的丹藥。後來又有內外丹之分。把人體當做爐鼎，用靜功和心法修煉、氣、神的是內丹。

空桑子:《列子》雲，有莘氏女採藥，在空桑中得到一個嬰兒，由庖人養大，取名伊。後來，有莘氏女嫁商湯，伊作陪嫁之臣隨往。後來被湯用為相，所以稱伊尹。僧人用此表示自謙，取其沒有父母之意。步虛聲:道士誦經的聲音，仿效空中傳來的神仙聲音。

神祗:天地神靈的總稱，在天是神，在地則為祗。菩薩:原為釋迦牟尼修行還未成佛時候的稱號，後來泛指所崇拜的神像為菩薩。龍象:佛教用語。龍象是大力之象，用來比做諸羅漢中修行勇猛且有最大力者。後用來指高僧。

世、劫、塵:《楞嚴經》記載:三十年為一世，五百年為一劫，千年為一塵。俗緣之未脫:還沒有擺脫世俗的人事關係，不能得道成仙。一:心一意，《書-大禹謨》:“惟惟一。”三昧:梵語音譯，佛教語，排除一切雜念，使心神平靜。貞一:專一，守一，是道家所謂的保持本，自然無為。

達摩死後:菩提達摩在少林圓寂後，被葬在熊耳山定林寺，相傳北魏使者宋雲出使西域回來，在蔥嶺看見達摩提著一隻鞋子走過來，說是到西天去。王喬:漢朝人，曾擔任縣令，相傳可以把兩隻鞋子變成野鴨子。舄:古代一種有復底的鞋。鳧:野鴨。

辟穀:也稱“斷谷”、“絕谷”就是不吃五穀，中國古代的一種修養方法。不滅不生:也作“不生不滅”佛家則指超脫生死的境界。

頑石點頭:相傳南朝梁高僧道生法師在蘇州講佛法，在講到《涅槃經》提到萬物都有佛的時候，石頭都點頭。天花墜地:相傳梁武帝時，雲光法師在天龍寺講經，動了上天，寶花紛紛從天上降下。張虛靖:東漢張天師張道陵的七世孫，《列仙傳》載，張虛靖遍遊名山，學長生不老之術。龍降虎伏，煉丹昇天後，雞犬吃了剩下的藥也得以昇天了。龍虎並伏:道家用龍虎比喻心火腎水，抑制嗔怒情慾，使心火下降，腎水滋潤。

藏世界於一粟:釋普濟《五燈會元》:“一粒粟中藏世界。”貯乾坤於一壺:後漢方士費長房，曾經看見一老翁賣藥，掛著一個壺，晚上就在壺中休息，費長房覺得很奇怪，於是拜見老翁，第二天與老翁一同入壺，見裡面樓臺壯麗，驚奇道“此別一乾坤也”於是便隨老翁入山學道。

載鬼一車:把無當做有，言語很是奇怪。鬼瞰其室:揚雄《解嘲》:“高明之家，鬼瞰其室。”瞰，窺伺。

《無鬼論》:晉人阮瞻持無鬼論。《搜神記》:志怪小說集，東晉幹寶撰。幹寶:字令升，河南新蔡人。

顏子淵、卜子夏:顏子淵，即顏回，字子淵，秋末期魯國人。卜子夏，即卜商，字子夏，秋末期晉國人，另一說法是衛國人。二人都是孔子的學生。韓擒虎:隋代大將，字子通，文武雙全。寇萊公:北宋政治家寇準，字平仲，被封萊國公，所以稱寇萊公。

旱魃:古代傳說中能引起旱災的怪物。

魑魅魍魎:指各種各樣的鬼怪，現在多用來比喻各種各樣的壞人。祟:鬼怪禍害人。神荼鬱壘:兩個神仙的名字，相傳能夠制伏惡鬼，於是後人都把它當做門神，畫像極醜且兇惡。啖:吃。

仕途偃蹇:仕途不順利。晉代羅友曾對桓溫抱怨說:“在來的路上連鬼都揶揄，他只是為別人做官送行，沒有別人送他去做官。”桓溫於是推薦羅友作襄陽太守。揶揄:戲，辱。《東觀漢記-王霸傳》:“世人皆大笑，舉手揶揄之。”心地:佛教語。佛教認為三界唯心，心像滋生萬物的大地，能隨緣生出一切，所以稱“心地”