第五百三十八章父母在不遠游

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第五百三十八章父母在不遠游陳靈的病情來勢極為猛烈，大夫連她得了什麼病都沒診斷出來，陳靈就因為持續的高熱而香消殞了，年僅三十八歲。不過這個專注而單純的女子臨走時卻很平靜，只給趙旉留下了一句遺言“將來不要讓泓兒（陳靈為趙旉生下的兒子，名叫趙泓，紹興二十六年出生。）繼承大位”。。

“我知道你早就看穿了生死，從與我重逢的那一天起，但沒想到你卻依然放心不下孩子，害怕他將來捲入爭奪皇儲之位的漩渦。不過你的要求，我接受了，反正我兒子都有十幾個了…”趙旉微微嘆了口氣，在心裡說道。當年經歷過之死的打擊以後，趙旉的心理承受能力較之年輕時早已經不可同而語，否則一下子失去兩位至親至愛之人，而且因為自己的緣故，連最後一面都沒見上，趙旉雖然一向情較為淡漠，此刻的內心也應該早就被痛苦與悔疚佔滿了吧？不過，雖然面上的神情還算平靜，但趙旉總歸還是有些難過的，而他也終於明白一千多年前孔子為什麼會有“父母在不遠游，遊必有方”的說法了。

古人的平均壽命並不長，而且大多死於各種突因素（不過反過來說，一般來說只要避免急病、戰爭、死罪等突然因素，往往都能高壽，就拿net秋戰國時期的那些大思想家為例，除了韓非子這個被人害死的，幾乎全都十分長壽，孔子活了七十多、墨子活了八十多、荀子更是活了一百多歲…不過，在缺乏人權、醫療水平落後的古代，想要避免橫死並不容易…），這一點與文明高度達、物質極度豐富的後世有著很大的區別。再加上古時通不便，中國的疆域又十分廣闊（相對於古代的歐洲小國而言），出門遠遊的話耗時甚長，少則數月，多則數年，在此期間家中有親人離開人世是很正常的事情，而如果家人不知道遠行者所去的地方，將很難及時將其追回，而無法見到親人、尤其是父母的最後一面，這在重視孝道與親情的儒家看來，是無法容忍的。所以正和趙旉之前的一些領悟一樣，儒家思想雖然不適合用來治理國家，卻是十分體諒人的，五四時期所謂“吃人”的禮教，很大程度上是被滿清政fu閹割和利用的結果。

不過，儘管如此，趙旉對於儒家的最本的看法依然沒有改變，一，儒家思想只能用於個人修身養，卻決不能拿去治理國家，尤其是在諸強林立的大爭之世；二，學些儒家經典有益身心，但必須在世界觀形成以後，為保險起見，正常人十五歲以後，天才神童十二歲以後方能研讀，否則就很可能學成書呆子…

對於陳靈的死，趙旉心中更多的是惋惜和遺憾，不過能夠死在自己熱愛的工作上，也未始不是一種幸福。而對於母親潘賢妃的辭世，趙旉雖然也有身為人子卻未能留在膝前盡孝的愧疚，卻也沒有過分地自責。一是因為母親逝世的時候已經年近五旬，雖然不算高壽，但也過了這個年代女的平均壽命（宋代雖然經濟繁榮，但畢竟兩宋之有過一段很長的亂世，而且受限於醫療水平，平均壽命估計也就四十多歲，而且因為婦女妊娠時的高死亡率，女的平均壽命比男人還短，所以四十八歲過世的潘賢妃也不算短命了。），也算得上是善終了，心理上相對來說容易接受一點。二則是因為趙旉現在已經完全理解自己現在所處地位所需要付出的代價，當整個國家億萬臣民的命運都決定於他一身的時候，個人情的淡化是不可避免的，歷史上那些重情重義的皇帝鮮有能夠治理好國家的，尤其是身處亂世的時候。何況趙旉的情原本就比一般人要淡漠許多，從這個角度來說，也許他天生就是適合當君主的，搞不好他之所以回到這個年代，正是因為冥冥中自有天意呢。

何況就算趙旉急著想要回去奔喪，也不得不先將與弘吉剌部之間的談判完成，畢竟他以後很可能都不會再親自來到大漠了，而給別人來做的話又難免橫生枝節。再說，就算趙旉現在趕回去，也照樣無法見到她們的最後一面了，何必因為沒有什麼實際意義的形式而貽誤公事呢？趙旉腦子又沒進水，自然不願意辛辛苦苦地到草原上轉悠一圈，卻什麼都沒做便急匆匆地又趕了回去…

相對來說，也許倒是身為草原人的訶額侖反而更能接受趙旉這種淡然的態度，甚至還因此提高了對趙旉的評價。而訶額侖那個身為部落領的父親就更是如此，在隨後的談判中一直十分地謙遜和順從，不過，相較於他對趙旉個人的敬畏，岳雲帶來的五千兵對他的震撼無疑更大…

經過友好的協商，趙旉代表大宋朝廷承諾以後將停止與大漠諸蕃其他部落之間的貿易往來，而全部由弘吉剌部代理，定價權由銷售方掌握（注1），當然，盲目抬價也是不可能的，有一個浮動範圍，上限與下限的差距為十倍，同時規定只能用金銀之類的硬通貨來結算，不過若弘吉剌部有需要，可以向協議內指定的幾家銀行申請貸款。

注1:訶額侖的父親對此並不是很在意，雖然由於大漠急需漢地的商品，而大漠的特產馬匹、牛羊、皮等商品在大宋卻並非必不可少，而且還要受到大宋國產商品（奪回燕雲、併金國之後，大宋適宜展畜牧業的土地面積大大增加，光論產草量的話，甚至不在大漠之下。）的衝擊，所以在商品定價上弘吉剌部會很吃虧，但就算大宋方面將價格提高，弘吉剌部也能將成本轉嫁到其他部落頭上，利潤並不會受到太大的影響，這就是壟斷的好處。