文學

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鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾鹹駭服。及玄業成辭歸，既而融有“禮樂皆東”之嘆。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉式逐之，告左右曰:“玄在土下水上而據木，此必死矣。”遂罷追，玄竟以得免。

鄭玄注秋傳，尚未成時，行與服子慎遇宿客舍，先未相識，服在外車上與人說己注傳意。玄聽之良久，多與己同。玄就車與語曰:“吾久注，尚未了。聽君向言，多與吾同。今當盡以所注與君。”遂為服氏注。

鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰:“胡為乎泥中？”答曰:“薄言往愬，逢彼之怒。”服虔既善秋，將為注，參考同異；聞崔烈集門生講傳，遂匿姓名，為烈門人賃作食。每當至講時，輒竊聽戶壁間。既知不能踰己，稍共諸生敘其短長。烈聞，不測何人，然素聞虔名，意疑之。明蚤往，及未寤，便呼:“子慎！子慎！”虔不覺驚應，遂相與友善。

鍾會撰四本論，始畢，甚使嵇公一見。置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，於戶外遙擲，便回急走。

何晏為吏部尚書，有位望，時談客盈坐，王弼未弱冠往見之。晏聞弼名，因條曏者勝理語弼曰:“此理僕以為極，可得復難不？”弼便作難，一坐人便以為屈，於是弼自為客主數番，皆一坐所不及。

何平叔注老子，始成，詣王輔嗣。見王注奇，迺神伏曰:“若斯人，可與論天人之際矣！”因以所注為道德二論。

王輔嗣弱冠詣裴徽，徽問曰:“夫無者，誠萬物之所資，聖人莫肯致言，而老子申之無已，何？”弼曰:“聖人體無，無又不可以訓，故言必及有；老、莊未免於有，恆訓其所不足。”傅嘏善言虛勝，荀粲談尚玄遠。每至共語，有爭而不相喻。裴冀州釋二家之義，通彼我之懷，常使兩情皆得，彼此俱暢。

何晏注老子未畢，見王弼自說注老子旨。何意多所短，不復得作聲，但應諾諾。遂不復注，因作道德論。

中朝時，有懷道之，有詣王夷甫諮疑者。值王昨已語多，小極，不復相酬答，乃謂客曰:“身今少惡，裴逸民亦近在此，君可往問。”裴成公作崇有論，時人攻難之，莫能折。唯王夷甫來，如小屈。時人即以王理難裴，理還復申。

諸葛宏年少不肯學問。始與王夷甫談，便已超詣。王嘆曰:“卿天才卓出，若復小加研尋，一無所愧。”宏後看莊、老，更與王語，便足相抗衡。

衛玠總角時問樂令“夢”樂雲“是想”衛曰:“形神所不接而夢，豈是想？”樂雲:“因也。未嘗夢乘車入鼠，搗齏啖鐵杵，皆無想無因故也。”衛思“因”經不得，遂成病。樂聞，故命駕為剖析之。衛既小差。樂嘆曰:“此兒中當必無膏肓之疾！”庾子嵩讀莊子，開卷一尺許便放去，曰:“了不異人意。”客問樂令“旨不至”者，樂亦不復剖析文句，直以麈尾柄確幾曰:“至不？”客曰:“至！”樂因又舉麈尾曰:“若至者，那得去？”於是客乃悟服。樂辭約而旨達，皆此類。

初，注莊子者數十家，莫能究其旨要。向秀於舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風。唯秋水、至樂二篇未竟而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。郭象者，為人薄行，有俊才。見秀義不傳於世，遂竊以為己注。乃自注秋水、至樂二篇，又易馬蹄一篇，其餘眾篇，或定點文句而已。後秀義別本出，故今有向、郭二莊，其義一也。

阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問曰:“老、莊與聖教同異？”對曰:“將無同？”太尉善其言，闢之為掾。世謂“三語掾”衛玠嘲之曰:“一言可闢，何假於三？”宣子曰:“苟是天下人望，亦可無言而闢，復何假一？”遂相與為友。

裴散騎娶王太尉女。婚後三，諸婿大會，當時名士，王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑與裴談。子玄才甚豐贍，始數未快。郭陳張甚盛，裴徐理前語，理致甚微，四坐諮嗟稱快。王亦以為奇，謂諸人曰:“君輩勿為爾，將受困寡人女婿！”衛玠始度江，見王大將軍。因夜坐，大將軍命謝幼輿。玠見謝，甚說之，都不復顧王，遂達旦微言。王永夕不得豫。玠體素羸，恆為母所。爾夕忽極，於此病篤，遂不起。

舊雲:王丞相過江左，止道聲無哀樂、養生、言盡意，三理而已。然宛轉關生，無所不入。

殷中軍為庾公長史，下都，王丞相為之集，桓公、王長史、王藍田、謝鎮西並在。丞相自起解帳帶麈尾，語殷曰:“身今當與君共談析理。”既共清言，遂達三更。丞相與殷共相往反，其餘諸賢，略無所關。既彼我相盡，丞相乃嘆曰:“向來語，乃竟未知理源所歸，至於辭喻不相負。正始之音，正當爾耳！”明旦，桓宣武語人曰:“昨夜聽殷、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦時復造心，顧看兩王掾，輒翣如生‮狗母‬馨。”殷中軍見佛經雲:“理亦應阿堵上。”謝安年少時，請阮光祿道白馬論。為論以示謝，於時謝不即解阮語，重相諮盡。阮乃嘆曰:“非但能言人不可得，正索解人亦不可得！”褚季野語孫安國雲:“北人學問，淵綜廣博。”孫答曰:“南人學問，清通簡要。”支道林聞之曰:“聖賢固所忘言。自中人以還，北人看書，如顯處視月；南人學問，如牖中窺。”劉真長與殷淵源談，劉理如小屈，殷曰:“惡，卿不作將善雲梯仰攻。”殷中軍雲:“康伯未得我牙後慧。”謝鎮西少時，聞殷浩能清言，故往造之。殷未過有所通，為謝標榜諸義，作數百語。既有佳致，兼辭條豐蔚，甚足以動心駭聽。謝注神傾意，不覺汗面。殷徐語左右:“取手巾與謝郎拭面。”宣武集諸名勝講易，說一卦。簡文聽，聞此便還。曰:“義自當有難易，其以一卦為限？”有北來道人好才理，與林公相遇於瓦官寺，講小品。於時竺法深、孫興公悉共聽。此道人語，屢設疑難，林公辯答清析，辭氣俱。此道人每輒摧屈。孫問深公:“上人當是逆風家，向來何以都不言？”深公笑而不答。林公曰:“白旃檀非不馥，焉能逆風？”深公得此義，夷然不屑。

孫安國往殷中軍許共論，往反苦，客主無閒。左右進食，冷而復暖者數四。彼我奮擲麈尾，悉脫落，滿餐飯中。賓主遂至莫忘食。殷乃語孫曰:“卿莫作強口馬，我當穿卿鼻。”孫曰:“卿不見決鼻牛，人當穿卿頰。”莊子逍遙篇，舊是難處，諸名賢所可鑽味，也而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及逍遙。支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。後遂用支理。

殷中軍嘗至劉尹所清言。良久，殷理小屈，遊辭不已，劉亦不復答。殷去後，乃雲:“田舍兒，強學人作爾馨語。”殷中軍雖思慮通長，然於才偏。忽言及四本，便苦湯池鐵城，無可攻之勢。

支道林造即論，論成，示王中郎。中郎都無言。支曰:“默而識之乎？”王曰:“既無文殊，誰能見賞？”王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰:“支道林拔新領異，懷所及，乃自佳，卿見不？”王本自有一往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許，王都領域，不與言。須臾支退，後正值王當行，車已在門。支語王曰:“君未可去，貧道與君小語。”因論莊子逍遙遊。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。

三乘佛家滯義，支道林分判，使三乘炳然。諸人在下坐聽，皆雲可通。支下坐，自共說，正當得兩，入三便亂。今義弟子雖傳，猶不盡得。

許掾年少時，人以比王苟子，許大不平。時諸人士及於法師並在會稽西寺講，王亦在焉。許意甚忿，便往西寺與王論理，共決優劣。苦相折挫，王遂大屈。許復執王理，王執許理，更相覆疏；王復屈。許謂支法師曰:“弟子向語何似？”支從容曰:“君語佳則佳矣，何至相苦？豈是求理中之談哉！”林道人詣謝公，東陽時始總角，新病起，體未堪勞。與林公講論，遂至相苦。母王夫人在壁後聽之，再遣信令還，而太傅留之。王夫人因自出雲:“新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒。”因涕抱兒以歸。謝公語同坐曰:“家嫂辭情慷慨，致可傳述，恨不使朝士見。”支道林、許掾諸人共在會稽王齋頭。支為法師，許為都講。支通一義，四坐莫不厭心。許送一難，眾人莫不抃舞。但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。

謝車騎在安西艱中，林道人往就語，將夕乃退。有人道上見者，問雲:“公何處來？”答雲:“今與謝孝劇談一出來。”支道林初從東出，住東安寺中。王長史宿構理，並撰其才藻，往與支語，不大當對。王敘致作數百語，自謂是名理奇藻。支徐徐謂曰:“身與君別多年，君義言了不長進。”王大慚而退。

殷中軍讀小品，下二百籤，皆是微，世之幽滯。嘗與支道林辯之，竟不得。今小品猶存。

佛經以為袪練神明，則聖人可致。簡文雲:“不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣。”於法開始與支公爭名，後漸歸支，意甚不忿，遂遁跡剡下。遣弟子出都，語使過會稽。於時支公正講小品。開戒弟子:“道林講，比汝至，當在某品中。”因示語攻難數十番，雲:“舊此中不可復通。”弟子如言詣支公。正值講，因謹述開意。往反多時，林公遂屈。厲聲曰:“君何足復受人寄載！”殷中軍問:“自然無心於稟受。何以正善人少，惡人多？”諸人莫有言者。劉尹答曰:“譬如寫水著地，正自縱橫漫，略無正方圓者。”一時絕嘆，以為名通。

康僧淵初過江，未有知者，恆周旋市肆，乞索以自營。忽往殷淵源許，值盛有賓客，殷使坐，與寒溫，遂及義理。語言辭旨，曾無愧。領略舉，一往參詣。由是知之。

殷、謝諸人共集。謝因問殷:“眼往屬萬形，萬形來入眼不？”人有問殷中軍:“何以將得位而夢棺器，將得財而夢矢穢？”殷曰:“官本是臭腐，所以將得而夢棺屍；財本是糞土，所以將得而夢穢汙。”時人以為名通。

殷中軍被廢東陽，始看佛經。初視維摩詰，疑般若波羅密太多，後見小品，恨此語少。

支道林、殷淵源俱在相王許。相王謂二人:“可試一言。而才殆是淵源崤、函之固，君其慎焉！”支初作，改轍遠之，數四，不覺入其玄中。相王撫肩笑曰:“此自是其勝場，安可爭鋒！”謝公因子弟集聚，問詩何句最佳？遏稱曰:“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”公曰:“訏謨定命，遠猷辰告。”謂此句偏有雅人深致。

張憑舉孝廉出都，負其才氣，謂必參時彥。詣劉尹，鄉里及同舉者共笑之。張遂詣劉。劉洗濯料事，處之下坐，唯通寒暑，神意不接。張自發無端。頃之，長史諸賢來清言。客主有不通處，張乃遙於末坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚。真長延之上坐，清言彌，因留宿至曉。張退，劉曰:“卿且去，正當取卿共詣撫軍。”張還船，同侶問何處宿？張笑而不答。須臾，真長遣傳教覓張孝廉船，同侶惋愕。即同載詣撫軍。至門，劉前進謂撫軍曰:“下官今為公得一太常博士妙選！”既前，撫軍與之話言，諮嗟稱善曰:“張憑窣為理窟。”即用為太常博士。

汰法師雲:“‘六通’、‘三明’同歸，正異名耳。”支道林、許、謝盛德，共集王家。謝顧謂諸人:“今可謂彥會，時既不可留，此集固亦難常。當共言詠，以寫其懷。”許便問主人有莊子不？正得漁父一篇。謝看題，便各使四坐通。支道林先通，作七百許語，敘致麗，才藻奇拔，眾鹹稱善。於是四坐各言懷畢。謝問曰:“卿等盡不？”皆曰:“今之言，少不自竭。”謝後難，因自敘其意，作萬餘語，才峰秀逸。既自難幹，加意氣擬託，蕭然自得，四坐莫不厭心。支謂謝曰:“君一往奔詣，故復自佳耳。”殷中軍、孫安國、王、謝能言諸賢，悉在會稽王許。殷與孫共論易象妙於見形。孫語道合，意氣幹雲。一坐鹹不安孫理，而辭不能屈。會稽王慨然嘆曰:“使真長來，故應有以制彼。”既真長，孫意己不如。真長既至，先令孫自敘本理。孫說己語，亦覺殊不及向。劉便作二百許語，辭難簡切，孫理遂屈。一坐同時拊掌而笑，稱美良久。