第173章變革的關鍵求收藏推薦

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“都督有如此好的發展經濟改善民生的手段，為何不惠及我華夏更多百姓，而只侷限於四川一地呢！”這人，怎麼會這麼問？難道g主義已經傳入華夏？應該還沒有吧。{手。打/吧shouda8首發}陳華錯愕了一下，立即明白了，這人確實是懷百姓懷天下的有識之士。

“玉階應該看過華夏民族復興黨的章程了吧？”

“看過，鄙人深以為然，如果按照貴黨章程說的，華夏復興必將實現。不過…”

“我知道你想說，復興黨的主張與你剛才的問題並不矛盾。但是，我想告訴你的是，要實現華夏民族的復興，除了黨章上列舉的那些內容之外，還需要一個極其重要的條件。”

“什麼條件？”

“這話說來就長了。好在今天也沒特別的事情，我就與玉階詳細探討一番。”陳華示意服務員來將兩人的茶杯轉移到茶几上去。

田一戈知道都督又要發表言論，立即準備好紙筆，準備記錄。

“我先打個比喻，這兒有一塊好鋼，大家都知道這是好東西，譬如可以用來打一把好刀。但這把好刀在不同人的手裡卻會呈現出不同的價值。

在獵人的手裡，是狩獵的利器；在屠夫的手裡，是宰殺的利器；在強人的手裡，是搶劫的利器；而在弱者的手裡，極有可能是他的信心。

四川現在的這一切，在西方列強眼裡，也就與他們差不多一回事，就是個‘工業生產’或機器化大生產。發展工業生產肯定可以改善民生提高國家實力，但在不同的人手裡，同樣會有不同的結果。

最近幾十年，隨著洋貨的湧入，東南沿海一帶多少農民破產，我們的國貨價格越來越低，這說明工業生產如果只掌握在洋人手裡，會給華夏民族帶來災難；前清，從李鴻章開始就在搞洋務，也就是我現在搞的這些，他們耗費了國庫多少銀子，數以億計，可給國家帶來了什麼，給民眾帶了什麼，我們用的還是洋貨，連一顆縫衣針都是洋人產的。漢陽鋼廠產的鋼，其每噸的成本價比洋人產的鋼材到上海的口岸價還高10兩銀子；這說明，前清是搞不好這個工業生產的。

這是否意味著革命成功了，搞洋務或工業生產就一帆風順了呢？要得出這一結論，顯然還為時過早。

十七世紀，發生在大不列顛島上的‘羊吃人’的運動，就是工業生產早期帶來的破壞作用之一。在一個沒有準備好的社會里，工業生產實際上是一把雙刃劍，一方面提高著民眾的福利，另一方面也傷害著民眾的利益。

從西方列強的一般經驗看，工業生產需要的條件，一是勞動力的自由動，二是具備一定文化和技術水準的工人，三是貿易關卡的突破。目前，雖然我們名義上已經消滅了所謂的封建制度，但實際上封建的人身依附關係依然存在，四川的先發優勢主要是依靠失地農民，但這顯然是一個不正常的現象；第二個條件則基本不具備，四川能做到如此局面，是來源於華夏實業集團最初的就業培訓，那可是投入了大量資金和人力的，在沒有雄厚的資本金，特別是沒有認識到職業培訓對於工業生產的意義之前，搞工業的效果未必就很理想；第三個條件，我就不多說了，玉階兄應該知道在四川之外有多少關卡、厘金、過境稅。

這些都不是最重要的，最重要的是制度問題也即體制問題。在全國的體制沒有解決之前，華夏不可能來工業時代，同時四川的工業生產也不可能走得太遠。”

“哦，都督這個觀點倒是很深刻，我平時也在思考，只是抓不住要點。”朱玉階也聽得津津有味。

“體制問題牽涉的面太廣，我這裡只說兩個問題，一個是國家，一個是官員。國家問題，在過去不成其為一個問題，因為整個國家就是皇帝的。但是，現在皇帝沒了，我們就必須解決:國家是幹什麼用的？國家到底是誰的國家？這兩個問題其實也可以看成一個問題，即國家的質問題。

我以為，國家，是全體民眾之國家，國家的責任一是保民眾之生命財產之安全，二是為全體民眾謀福利。非如此，這國家不要也罷。如果上位者依然把國家看成是自己的私產，把軍隊、警察這類力量看成是自己的私器或者是某一個黨派的私器，這樣的國家是沒有前途的。由此推而論之，一省之都督，一省之長，又如何看待自己掌控的一省呢？如何對待一省之民眾呢？再往下，有州、縣之長，中央、省、州政府有各部之長，他們如何看待自己管轄範圍內的民眾？他們如何看待手中掌握的權力？

所以，這自然而然引出一個官員的問題或者官僚體制的問題。過去，大臣、總督、巡撫是皇帝封的，國家和民眾都是皇帝的，所以他們只對皇帝負責，但開明的皇帝如唐太宗之也明白民眾與皇帝的關係是水與舟的關係。但不可否認，能看到這個深度的官員實在是太少，官員的主還是‘唯上’，對上負責。這樣，事實上就把民眾從國家的視野裡消除了，把民眾從國家的利益格局中排除了，顯然，這樣既不利於國家的強盛同樣也不利於民生。西方列強看到了這個問題，所以他們搞了民主，搞了選舉。

廣州的孫文提出了一個‘民權’主義，想來也是看到了傳統官僚體制的弊端，想要革除之，但可惜的是，孫先生的主張雖然好，但並沒有找到一個好的路徑。

因此，最後，我要說的是，工業生產在官僚體制沒有解決好之前，如果一廂情願推行，只會成為少數官員營私舞弊的利器，譬如將本屬於國家的某片礦山變為私有，厘金局的人則將收的稅款變成自己少數幾個人的私產，而民眾依然難以享受到工業生產、物貨充足帶來的好處和便利，甚至極有可能造成更多的自耗農和作坊主的破產，在這樣的官僚體制下，即便工廠的工人，其權益也得不到任何的保障。想必玉階兄應該聽說過上海附近的工業生產吧，那些廠裡的工人，一天最低要勞動12小時，一般情況下是14個小時，而時間最長的竟然達到18個小時，很多工廠還有10來歲的童工，可想而知，民眾過的是什麼生活。

目前，四川的工廠實行的是10小時工作制，我擔任大股東的工廠也是實行的這個制度，但其中有2個小時要求他們用來學習文化和技術，以提高他們的綜合素質。

在今年，我亦準備將這一制度，推行到雲南和貴州兩省，玉階啊，你應該知道這個制度有多大的阻力！這可是從別人的錢包裡往外掏錢啊！”

“都督，放心。我朱玉階雖然人微言輕，能力有限，但道理我還是懂的。都督在四川推行的這套制度，應該也必須向整個華夏推行，這樣，民族復興才會有希望！所以，我在此表過態，不管都督給我安一個什麼職位，我都會記住都督今天的一席話，為這個國家，為這個民族，也為廣大民眾，我朱玉階這一百多斤就算丟了又算得了什麼！”

“玉階，我是知道你的抱負的。客氣話就不說了，我們一起努力吧。”陳華到不是故意忽悠朱玉階，陳華的這套“理論”可以說是綜合了前世很多發達國家的經驗，凡是搞得好的國家，莫不是把官員、民眾，富人、窮人的權利義務界定得非常清楚，同時從制度上盡力保證民眾的權利。

“對了，都督，我這次回老家，聽說很多地主都想將土地賣了，而準備到城裡開工廠或開商鋪。”

“這是一個好現象，但現在僅僅是一個開端。在一個合理的社會里，土地的最大作用，是為解決民眾的吃飯問題和工商業的場地問題而存在的，說白了只是眾多資源的一種，而不像今天的華夏，土地被當成了主要的財富，被少數人佔有，這樣下去，會造成相當一部分人沒有飯吃，最終會危及到整個民族的安全問題，華夏曆史上的每一次動亂，就其子來說都是因為土地過分集中在少數人的手上而造成的。要保持一個民族的長治久安，必須從子上解決土地過分集中的現象。”

“如果不聽都督所言，也許我還不理解，但都督一解釋，我就明白了。”朱玉階認真地說道。

“呵呵，關於土地問題，我還有很多後續手段可用，只是目前的條件還不太成罷了。”陳華很高興地結束了這次談話。

陳華有句話沒說，那就是前世採取的“沒收”和強力鎮壓政策，如果陳華敢用，說不定四川就有一百萬人要找陳華拼命。

陳華當然不會用。這並不是說前世那種做法就一定錯誤，而是有一個更好的辦法來解決土地問題，為什麼一定要採取那種比較烈的手段呢。

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