第556章正值壯年

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耿照與李寒陽都很沉默，李寒陽沉默地替他敷藥裹傷，一旁朱五總是亦步亦趨地看，虔無咎雖也頻以眼角窺視，卻隔得遠些，而耿照的沉默，卻是望向遙遠的山間。

“典衞大人擔心民的去留？”李寒陽笑問。耿照本想回答，心頭卻有別樣疑惑盤據。掙扎片刻，終於忍不住開口。

“李大俠為何代表南陵教團出戰？”

“自然是為了民。”

“既然如此，李大俠何以認輸？”李寒陽啞然失笑。這話若出自他人之口，恐有嘲諷的嫌疑，但他知道少年並無此意。

“因為我確實敗給了典衞大人。”拎起在地上的鼎天鈞劍，大如手盾、形似鐘磬的古樸劍鍔上方三寸處，藏鋒的薄刃兀自貫穿劍身，彷彿與平滑如鏡的鋼材融為一體，幾乎看不出嵌合的口子。

耿照意識到自己的出言無狀，縱使中似有一股難言的惑與不平，亦不微歉赧，低聲道:“李大俠對不住，我不是那個意思。

以您的修為，扭轉劣勢直是易如反掌，若要將軍收容難民，李大俠便不該認輸，應當將我打倒。若不為難民，大可不必與戰。我不懂，這戰與不戰，卻都是為了什麼？”

“典衞大人錯了兩件事。”李寒陽正道:“在我看來，比武是極單純的事，贏就是贏，輸就是輸，縱使旁人沒看出來，只消兩人心知肚明，也就沒什麼好爭的。典衞大人興許不明白，適才一戰，確實是我輸了，此事並無疑義。”將鼎天鈞舉至面前。耿照半信半疑，握住刀柄一奪，刀身依舊不動，儼然在劍身裏生了。（一定是功力尚未恢復的緣故。）但連耿照自己都明白，這樣的想法實過於一廂情願。經過一刻的調息運功，此際他的功力較諸決鬥當時，只有更加充沛而已，沒有道理拔不出刀。

他定了定神，調勻氣息，運動全身功力再試，藏鋒卻毫無動靜。

“看到了麼？”李寒陽淡然道:“你刺這刀時，周身六合的境界高過了我，才能一舉刺穿鑌鐵。

拔之不出，是因為你現下的境界遠不如當時。我敗給了這一刀，敗得心服口服。若你能再施展一次，二度遭逢，我仍是要敗。”説着面微凝，雙手分持刀劍“咄！”一聲低喝，緩緩拉開，及至一聲清越龍滑出劍身，藏鋒藍汪汪的刃尖震顫不休，才倒轉握柄，將刀還給耿照。

耿照心下雪亮:這一下李寒陽幾乎用上全力，額間微現珠瑩，連出手為韓雪解封都不曾如此，怕只有與黑衣人對峙時差堪比擬。

“典衞大人錯的第二件事，是正義的價值。”

“正…正義？”李寒陽雙目炯炯，直視着他。

“敢問大人，殺一人若可拯救十人，這麼做算不算是義？”耿照沉片刻，兀自難決，搖頭道:“我…我不知道。被殺的那人，是好人還是壞人？”李寒陽笑起來。

“典衞大人此問，則又是另一個難題。”他搖了搖頭。

“關於“殺一人救十人”之喻，諸鳳殿已討論了上千年，是無數遊俠終生自問問人、勤思不輟者，為此分成了幾派，有主張殺人以救，也有主張不殺的，至今仍莫衷一是，未有定論。”

“那你是哪一派的？”朱五忽然口。

“我主張“慎殺””李寒陽也不着惱，温言笑道:“我不信一命抵一命，人命是不能放在秤上度量的。出了諸鳳殿的議堂，我還未真正遇過“殺一人救十人”的疑難。

誰要説“你殺這人，我便放過其他無辜的十個”我會優先處置説話之人。那廝顯是惡源。”耿照與朱五都笑了。

“我觀慕容將軍處事，雖有苛猛之評，對朝廷總的來説是順服的，而越浦城尹樑子同確是中書大人的心腹，中書大人幾等同於“朝廷”二字。

梁家父子對徐貴父女的惡行，在平望都許多權貴眼中，甚至算不上是一件事。慕容將軍處置樑子同，非是拔掉一枚眼中釘這麼簡單，必將為此付出極大的代價。”初老的遊俠斂起笑容，肅然道:“願意為徐氏父女主持公道、不惜開罪朝廷與央土任家之人，我不以為會把犧牲五萬名民以換取東海道之平靜，視為理所當然的正義。

便輸了這場比武，我仍會待在這裏，直到三乘論法大會結束。我想看看慕容將軍的正義，將如何拯救這五萬人的命。”十方圓明殿裏並無佛像，取而代之的，是一堵七八丈長的石刻龍壁。這片“優波難陀壁”又稱“延喜龍王壁”通體由六尺五寸高、兩尺八寸寬的青石屏風組成，屏風下有夾嵌之用的蓮台底座，每扇屏風的大小一致，宛若一模而出，拼連處打磨得光滑平整，遠看幾乎難見接縫，襯與整殿的青石磚地、鴉青壁塗，屏風融入空間，彷彿一條浮爪扭頭的巨龍飄在蓮花座上，眨眼便要破壁飛去。

東海離鱗族的統治後，歷經三宗更迭，終成央土皇權之臠，崇敬龍神的祭祀舊俗多受箝，居民遂變着法子保護信仰。

或假借拜佛的名義，故意將佛像的盤龍蓮座做得特別大，拜佛如拜龍。或改稱“龍王大明神”云云，假託佛經裏的八大龍王，暗行鱗族龍祀。

這塊優波難陀壁便是這樣來的。做成拼接的石屏風，利於分開收藏，遇官兵闖入尋釁，只消藏起拼成龍首的前三扇，再將當中幾塊胡亂調轉，便看不出龍形，可免朝廷降禍。

“在東海，釋教不過是龍神的護身符罷了，無怪乎我佛不興。數千年來，老百姓昧於陳俗舊習，未受佛法教化，何其無辜！”佛子伸出白玉般的手掌，輕撫着翻滾浮凸的怒張龍鱗，更襯得五指修長，宛若女子。

“幸有我等前來弘法，為百姓點起明燈。他東海萬民同登慈航，在座諸位亦得佛果，行持菩薩道圓滿，不亦善哉。”此番東行，央土僧團的成員多來自聯名上書的二十九座寺院，因路途遙遠，恐寺中長老不堪跋涉，故以青壯一輩為主。美其名曰“鋭盡出”背後的意思只怕與南陵相彷彿:橫豎三乘論法是佛子一人的戲台，輪不到旁人出頭，既是為人作嫁，自不必賣力演出，只消分沾雨之際，自家莫缺席便是。

果然眾人聽了佛子之言，倒有大半或面冷笑，或不以為然，無一附和。佛子獨自離京，撇下央土僧團的代表，一個人來到了東海道，此舉在這些少壯僧人之間已飽受非議，及至發動民圍山、易論法為比武等等，不滿的情緒更是到達頂點。

各寺代表難得一片敵慨，私下議定在商討之時，一致反對與鎮東將軍府比鬥，意即接受現狀，不迫慕容柔收容難民。

這是一場遲來的圍剿清算。佛子在踏入十方圓明殿之前便已遭孤立，等待他的是一羣憤怒的少壯僧人，對這場荒腔走板的“三乘論法”滿腹牢騷，拒絕再被當成傀儡。

來自攝度進寺的行深和尚雙手合什，垂眸道:“證佛果而成阿羅漢，那是小乘之説。大乘普渡眾生，不作利圖，佛子此説，倒顯多餘了。”幾名青年僧人頻頻點頭。行深的師兄行遠在央土論法時被佛子駁得體無完膚，他一直想找機會報仇，但住持説他修為不如師兄，不必自取其辱，令行深耿耿難釋。

既然有人率先發難，後頭自有乘勢揮軍、借風放火之輩。接口的是舍悲寺的慈惠和尚，他今年不過三十許，正值壯年，卻與央土名僧雪舟慈能大師同列寺中的“慈”字輩，在此番的東行隊伍裏備受注目，説話也格外有份量。