卷六

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

水注文湖，不至汾也。

過水出沾縣北山，其水西，與南溪水合，水出南山，西北注過水，過水又西北，黑水西出山，三源合舍，同歸一川，東南屈，徑受陽縣故城東。案《晉太康地記》，樂平郡有受陽縣，盧諶《徵艱賦》所謂歷受陽而總轡者也。其水又西南入過水。過水又西，蒲水南出蒲谷，北注之。過水又西與原過水合，近北便水源也。水西上有原過祠，蓋懷道協靈，受書天使，憂結宿情，傳芳後，棟宇雖淪，攢木猶茂，故水取名焉。其水南，注於過水也。

西過榆次縣南，又西到晉陽縣南，榆次縣，故塗水鄉，晉大夫智徐吾之邑也。《秋》昭公八年，晉侯築箎祁之宮，有石言晉之魏榆。服虔曰:魏，晉邑:榆，州里名也。《漢書》曰榆次，《十三州志》以為塗陽縣矣。王莽之太原亭也。縣南側水有鑿台，韓、魏殺智伯瑤於其下，刳腹絕腸，折頸招頤處也。其水又西南，徑武灌城西北。盧諶《徵艱賦》曰:徑武館之故郛，問厥途之遠近。過水又西南為淳湖，謂之過澤。澤南，途水注之，水出陽邑東北大嵰山塗谷，西南徑蘿蘑亭南，與蔣谷水合，水出縣東南蔣溪。《魏土地記》曰:晉陽城東南百一十里至山有蔣谷大道，度軒車嶺，通於武鄉。水自蔣溪西北，西徑箕城北。《秋》僖公三十三年，晉人敗狄於箕。杜預《釋地》曰:城在陽邑南，水北即陽邑縣故城也。《竹書紀年》曰:梁惠成王九年，與邯鄲、榆次、陽邑者也。王莽之繁穰矣。蔣溪又西合塗水，亂西北入過澤也。西入於汾，出晉水下口者也。

劉琨之為幷州也，劉曜引兵邀擊之，合戰於過，即是水也。

晉水出晉陽縣西懸甕山，縣，故唐國也。《秋左傳》稱唐叔未生，其母邑姜夢帝謂己曰:餘名而子曰虞，將與之唐，屬之參。及生，名之曰虞。《呂氏秋》曰:叔虞與成王居，王援桐葉為圭，以授之曰:吾以此封汝。虞以告周公，周公請曰:天子封虞乎？王曰:餘戲耳。公曰:天子無戲言。時唐滅，乃封之於唐。縣有晉水，後改名為晉。故子夏敍《詩》稱此晉也，而謂之唐，儉而用禮，有堯之遺風也。《晉書地道記》及《十三州志》並言晉水出龍山，一名結絀山，在縣西北，非也。《山海經》曰:懸甕之山，晉水出焉，今在縣之西南。昔智伯之遏晉水以灌晉陽，其川上溯，後人踵其遺蹟，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側有涼堂，結飛樑於水上，左右雜樹蔭，希見曦景，至有朋密友，羈遊宦子，莫不尋梁契集，用相娛，於晉川之中，最為勝處。又東過其縣南，又東入於汾水。

沼水分為二派，北讀即智氏故渠也。昔在戰國，襄子保晉陽，智氏防山以水之，城不沒者三版，與韓、魏望嘆於此，故智氏用亡。其瀆乘高，東北注入晉陽城，以周灌溉。漢未赤眉之難，郡椽劉茂負太守孫福匿於城門西下空中，其夜奔盂。即是處也。東南出城，注於汾水也。其南瀆於石塘之下伏，徑舊溪東南出，徑晉陽城南，城在晉水之陽，故曰晉陽矣。《經》書晉苟吳帥師敗狄於大滷。杜預曰:大滷，晉陽縣也，為晉之舊都。《秋》定公十三年，趙鞅以晉陽叛，後乃為趙矣。其水又東南入於汾。

湛水出河內軹縣西北山，湛水出軹縣南原湛溪，俗謂之堪水也。是蓋聲形盡鄰，故字讀俱變，同於三豕之誤耳。其水自溪出南。

東過其縣北，又東過波縣之北，湛水南徑向城東而南注。

又東過毋闢邑南，原《經》所注，斯乃湨川之所由，非湛水之間關也，是乃《經》之誤證耳。湛水自向城東南徑湛城東。時人謂之椹城，亦或謂之隰城矣。溪曰隰澗。隔城在東，言此非矣。《後漢郡國志》曰河陽縣有湛城是也。

又東南當平縣之東北，南入於河。

湛水又東南徑鄧，南注於河，故河濟有鄧津之名矣。

譯文汾水發源於矢原郡汾陽縣以北的管涔山，《山海經》説:北次二經頭一座山，在大河東邊，頭靠汾水，叫管滓之山，山上沒有樹木，山下多玉，汾水就發源在這裏，西注入大河。《十三州志》説:汾水發源於武州的燕京山，這也是管滓山的異名。這座山岡巒層沓，危巖高聳，只有蔓草，卻沒有樹木，源泉就在南麓冒出，不過是一道涓涓細而已。又往西南，兩岸山脈連綿，峯巒相接。劉淵的同宗侄兒劉耀曾隱避在管滓之山。夜間忽然進來兩個孩子，跪着説:管滓王派我們倆來拜見趙皇帝，獻上寶劍一把。於是把劍放在面前，拜了兩拜然後離去。劉暇擎着蠟燭去看，劍長兩尺，非常光亮；背面有銘文，刻的是:佩上神劍，可除各種毒。劉耀於是就佩上它，寶劍隨時會變幻出五光芒。以後劉耀就做了胡王。汾水又南，與東温溪和西温溪匯合，這兩條水都出自鄰近一帶的小溪，在兩邊塗塗地奔。水上各種樹木繁蔭錯，就像一片雲煙似的。二水匯入後，水高漲起來，波升騰，轉泛湧。又往南經一座城邑東邊，城腳堆積了許多石塊，城臨汾水之濱，俗稱代城。汾水往南又從兩城中間過，這兩座城左右相對，坐落在汾水兩邊，世人稱為侯莫干城，地名大概源出戎語，口頭相傳，因而造成音訛。汾水又往南經汾陽縣老城東邊，這裏地勢廣闊平坦，山小而高，水緩而靜。《地理志》説:汾水發源於汾陽縣的北山，往西南。漢高帝十一年（前196)，把汾陽封給靳強，立為侯國；後來設立屯墾區，在這裏積貯糧食，稱為羊腸倉。山間有羊腸坂，在晉陽西北，山徑石級盤迴曲折，好像羊腸一般，糧倉和山坡都因而取名。漢永平年間(58一75）浚治呼沱石臼河。按司馬彪的《後漢書-郡國志》:常山郡南行唐縣有石臼谷，當時想引導呼沱之水，來轉運常山以東的糧食；從都慮到羊腸倉，經汾水從太原運糧，以補秦晉的不足。這項工程使人民連年苦役，而轉運所經的地方，共有三百八十九處險隘，以致死了無數人。後來任命鄧訓為渴者，來督察這項水利工程。鄧訓修改計劃，知道工程很難建得起來，就詳詳細細地向肅宗作了報告。肅宗接受了他的意見，停止了工程，因而使數千服役的民工得以活命。和帝時他女兒立為鄧後，叔父鄧陝認為這是鄧訓行善積德的結果。這裏提到的就是這羊腸倉。汾水又往南經秀容城東。《魏土地記》説:秀容有胡人遷來居住，設立秀容護軍治所，東距汾水六十里。汾水南與酸水匯合。酸水源頭出自西邊的少陽之山，往東南，注入汾水。汾水又往南從山間出，往東南，洛陰水注入。洛陰水發源於新興郡，西經洛陰城北邊，又往西經盂縣老城南邊。《秋左傳》:昭公二十八年（前51婦，把祁氏的田分成七縣，作為大夫的食邑，把盂丙封為盂大夫。洛陰水又往西經狼孟縣舊城南邊，這就是王莽的狼調。老城左右兩邊都是幽深的山澗，城南朝向一條大溝，俗稱狼馬澗。舊時截斷山澗來築城，有南門和北門，城門和老城牆還在。洛陰水又往西南經陽曲城北邊。《魏土地記》説:陽曲的胡人寄居在太原邊界，設置了陽曲護軍治所。水往西南，注入汾水。汾水又往南經陽曲城往西南去。

往東南過晉陽縣東邊，晉水從縣南往東注人。

太原郡設置於秦莊襄王三年（前247)，《尚書》説:太原的河道也已得到整治，指的就是這裏。《秋説題辭》説:又高又平的土地叫太原。原是端正的意思，平坦而有規律。《廣雅》説:大滷就是太原。《釋名》説:土地不長草木叫滷。滷就是爐。《殷梁傳》説:中國叫太原，夷狄地區叫太滷。《尚書大傳》説:東部的原野很平坦。廣大而且又高又平的土地叫太原，郡就照此取名。《魏土地記》説:城東有汾水南，汾水東邊有晉使持節、都督幷州諸軍事、鎮北將軍、太原成王碑。水上從前有一座橋，青莽死於這座橋下。豫讓死於橋邊，那也是趙襄子衣的地方。汾水往西經晉陽城南邊。從前有介子推祠，祠前有石碑；廟宇早已塌毀，只留那塊孤零零的石碑了，現在碑上的字也已剝落，再也看不出來了。

又往南，過水從東邊來注人。

汾水繼續往南，經過梗陽縣舊城東邊，這裏本來是榆次的梗陽鄉，魏獻子把梗陽賜給大夫魏戊作為食邑。京相潘説:梗陽是普國的城邑。現在太原郡晉陽縣南六十里榆次的邊界上有梗陽城。汾水又南，就是過水的匯處。

又往南過大陵縣東邊，從前趙武靈王遊大陵，夢見一位姑娘在彈琴唱歌。他很想見見那位姑娘，於是昊廣就在大陵找了孟姚獻給他。王莽改名為大寧。汾水在大陵縣向左分支出，積成鄒澤。《廣雅》説:從汾水分支出的水，積聚成為汾破。這片破塘東西寬四里，南北長十餘里，南端與鄒縣相接。《地理志》説:九澤在北方，是幷州的沼澤地。《呂氏秋》稱為大陸，又叫漚演之澤，俗稱鄒城泊。許慎《説文》説:嫣水發源於西河中陽縣北沙，南注入河水。説的就是這條水。嫣水又與嬰侯之水匯合。《山海經》説，渴決之山，嬰侯之水發源於它的北麓，北注入祀水。祀水發源於祀山，異源合，注入嬰侯之水，亂經過中都縣南邊，民間又叫中都水，有侯甲水注入。侯甲水發源於祁縣胡甲山，有一道長長的山嶺，叫胡甲嶺。劉散《遂初賦》説:翻過侯甲嶺向前走，説的就是這道山嶺。蔡豈説:侯甲也是城名，在祁縣。侯甲水又往西北過宜歲郊，穿過太谷，叫太谷水。出谷後往西北經祁縣老城南，從縣城往西與鄒澤相連，就是祁蔽。祁縣就是《爾雅》所説的昭殺祁。祁縣是賈萃的食邑。賈辛狀貌醜陋，他的子不同他説話；和他一起到沼澤旁邊獵難，兩人都中時才嫣然一笑。祁縣也就是王莽的示縣。水又往西經京陵縣舊城北面，王莽改名為致城。秋時這是九原的地方。所以《國語》説:趙文子和叔向一起在九原遊覽，對叔向説:假如死人能夠活着走出來的話，你看我該同誰一起回去呢？叔向説:該是陽子了吧？文子説:陽子在晉國行為廉直，可是卻未能逃殺身之禍，他的智慧不值得稱道。叔向説:那末是舅犯吧？文子説:舅犯一見有利可圖，就不顧自己的君主，他的仁德不值得稱道。我看還是同曾一起回去的好吧。曾在接受勸告的時候不忘記自己的老師，説到自身的時候，不傷朋友的情，侍奉君主不攀附他人而進身，也不曲意逢而引退。舊時的墓地現在還留着。漢朝興起後，在山下增建了陵墓，所以叫京陵。侯甲水又往西北，從中都縣老城南邊過，老城靠近水邊。（（秋》:昭公二年（前540)，晉侯在中都逮捕了陳無宇。漢文帝封為代王時就建都在這裏，武帝在元封四年（前107)，來到中都宮，殿上有祥光出現，於是把中都的犯人還夠不上死罪的都赦免了。侯甲水又西，與嬰侯之水匯合，經鄒縣老城南―這是晉大夫司馬彌牟的食邑―稱為鄒水，民間也叫慮水，慮、烏仔讀音相近，因而字也轉變了。又往西北注入鄒破，最後入汾水。又往南過平陶縣東，文水從西邊來注人。

汾水又往南，與石桐水匯合，這就是綿水。綿水發源於界休縣的綿山，往北經石桐寺西邊，石桐寺實際上就是介子推祠。從前介子推不受晉文公的賞賜而出逃，隱居在綿山之上。晉文公找不到他，於是在綿劃地立為介子推田。説道:留下這地方來紀念我的過失吧，同時也用以表揚好人。因此把這座山稱為介山。所以袁山松《郡國志》説:界休縣有介山，有綿上聚、子推廟。王肅《喪服要記》説:從前魯哀公的祖父用車載了他父親的遺體。孔子問道:要立一棵桂樹嗎？哀公説:不用立。立桂樹是從介子推開始的。介子推是晉國人。文公國內有難，出國到狄去避難，介子推跟他出走，因軍糧吃完了，就割下自己的給文公吃。後來文公回國，卻忘記了介子推。介子推唱了一首歌，文公聽到了方才醒悟，想到應當給他獎賞爵位和傣祿。可是介子推卻逃到介山去，抱着樹木被火燒死。晉國人把他安葬了，怕他的魂魄仆地而滅，所以立了一棵桂樹。我父親生在宮殿裏，死在牀上，哪裏用得着桂樹呢？我按孔夫子甚至反對用美玉陪葬，怎能向哀公詢問立桂樹行喪禮的事呢？王肅這些話有點近於污衊了。石桐水又西，注入汾水。汾水又往西南，從界休縣老城西邊過，王莽改名為界美。城東有郭林宗和宋子浚兩人的墓碑。宋衝兩次受到朝廷的徵召，授予司徒和有道的官職，都沒有去。郭林宗是本縣人，被徵召為司徒，授以太尉的官職，他卻藉口有病推辭了。碑文説:他踏着仙人洪崖的足跡，循着高士巢父、許由的道路，展翅翱翔於遠絕塵寰的天宇，超越青雲而傲然獨峙。享壽不長，只活到四十二歲，死於建寧二年（169）正月丁亥。我們這些來自各地，志同道合的人，長懷着哀痛的心情，在他的墓前刻石立碑，以族表他的崇高德行。陳留蔡伯嘈、范陽盧子幹，扶風馬禪等，遠道前來參加喪禮，穿的是朋友身份的喪服。以弟子身分守喪滿一年的，有韓子肋、宋子浚等二十四人。其餘門生披麻帶孝的上幹人。蔡伯嘈對盧子幹、馬禪説:我為天下人寫的碑文很多，自己卻到有點慚愧；只有為郭有道寫這篇碑文，可以毫無愧。汾水右岸有左部城，靠近水邊，這是劉淵在晉朝當都尉時所築。又往南過冠爵津，冠爵津是汾水上的渡口名，在界休縣西南，俗稱雀鼠谷。谷內數十里的小路險阻難行，河水兩岸都架設了棧道，沿着巖邊用石塊築成彎彎曲曲的山路，有的離水一丈，有的高約五六尺；頭上有山岡遮頂，腳下臨着深澗。這條棧道俗稱魯般橋，古代是通往渡口和關隘的道路，今天仍然據有險要的地勢。

又往南人河東郡地界，又往南過永安縣西，永安縣是從前的氦縣，周厲王被放於氦，就是這座城。王莽改名為黃城，漢順帝陽嘉三年（134)，改稱永安縣。這裏也是霍伯的都城。

過唐城東邊，薛攢為《漢書》作注時説:唐城是堯定都的地方，東邊離最十里。汾水又南，與撬水匯合。氦水發源於東北的太嶽山，《禹貢》稱為岳陽，就是霍太山。山上有飛廉墓。飛廉以善走為封王效力，惡來以力大而知名。周武王征伐封王，連惡來也殺了。飛廉早先為封王出使北方，回來後卻不能向封王報告了，於是在霍太山設壇祭祀，打算以身殉封。他在山上看到一具石棺，上面刻着:天帝命令你老人家不要參與殷朝的作亂，特此賜你石棺安葬。他死了，於是就葬在霍太山。山上有霍山廟，十分靈驗。廟旁的樹林裏，鳥雀都不來棲息，庭院裏常有猛虎在守衞。又有靈泉可供人祭祀之用，鼓聲一響，就有泉水出，鼓聲一停泉水也就幹了。湘東陰山縣有侯曇山，山上有靈壇，壇前有一口數尺深的石井，平常都沒有水，待到祈禱時，就有甘泉湧出，大家都用遍後，泉水就不了，也是這一類。氦水又往西經觀以北，就是時的百邑。原過跟從趙襄子，在王澤得到竹書，他把這件事報告了襄子。襄子齋戒了三天，親自剖開竹子，看到裏面有硃砂寫的紅字:我是霍太山山陽侯，是天帝的使者，三月丙戌，我將派遣你去殺掉智氏，你也要在百邑為我立廟。襄子跪拜領受了三神的命令，於是就殺了智氏，在百邑為三神立祠，讓原過去管理。人們就把這地方稱為觀。徽水又西，從永安縣老城南面過，然後往西南，注入汾水。汾水又往南經霍城東邊，就是舊時的霍國。從前晉獻公滅了霍國，趙夙當駕車人，霍公求逃奔到齊國。當時晉國大旱，叫巫師占卜，説這是霍太山作祟的緣故。於是派趙夙去召回霍君主持祭祀，晉國重新又獲得豐收。霍城就是霍公求的故居。汾水又經趙城西南，穆王把趙城封給造父，他就是趙氏的始祖。汾水又南，霍水注入。霍水發源於霍太山，源泉出後積成深潭，寬七十步，深不可測。水往西南經趙城南邊，西注入汾水。

又往南過楊縣東邊，澗水發源於東方谷遠縣的西山，往西南經霍山南，又往西經楊縣老城以北，這是晉大夫僚安的食邑。應肋説:這是從前楊侯的封國。王莽改名為有年亭。水往西入汾水。汾水是從楊城西邊而不是東邊過的。《魏土地記》説:平陽郡的治所是楊縣，郡西有汾水，往南。

往西南過高梁邑西邊，黑水發源於黑山，往西過楊城南邊，又往西，與巢山水匯合。《山海經》説:牛首之山，勞水發源在那裏，往西注入濡水，説不定就是汾水，而濡水則是巢山之水。巢山水的源頭，在東南方巢山的東谷出，往北經浮山東邊，又往西北與勞水匯合，往西北亂，經過高梁城北邊，西注入汾水。汾水又往南經高梁老城西邊，這就是舊時的高梁之墟。《秋》:嘻公二十四年（前636)，秦穆公接納了來自晉國的公子重耳，並在這裏殺害了懷公。《竹書紀年》:晉出公十三年（前462)，智伯瑤在高梁築城。漢高帝十二年（前195)，把高梁立為侯國，封恭侯哪疥於此城。

又往南過平陽縣東邊，汾水又往南經白馬城西邊。魏殺白馬致祭築了此城，所以人們稱為白馬城。現在是平陽郡的治所。汾水又往南經平陽縣老城東邊，這裏從前是晉大夫趙晃的封邑。應肋説:縣城在平河的北岸，堯、舜都在這裏建都過。《竹書紀年》:晉烈公元年（前415)，韓武子建都於平陽。漢昭帝把這地方封給度遼將軍範明友，立為侯國，就是王莽的香平。魏時設置平陽郡，治所就在這裏。水邊有堯廟，廟前有碑。《魏土地記》説:平陽城東十里，汾水以東的高地上，有一座小台，台上有堯的祠廟和石碑。永嘉三年(309)，劉淵遷都平陽，在汾水上，得到一枚白玉印，四寸見方，高二寸二分，上有龍形印紐。印上刻的是:有新寶之印，原來是王莽刻的。劉淵以為這是上天所賜，把永鳳二年改為河瑞元年。汾水南與平水匯合。平水發源於平陽縣西邊的壺口山。《尚書》説:繼壺口山之後，又鑿梁山及岐山。此水往東經狐谷亭北面，秋時，狄族入侵晉國，佔領了狐廚，就指這地方。又往東經平陽城南邊，東注入汾水。民間以為這是晉水，那是錯了。汾水又往南經襄陵縣舊城西，這是晉大夫邯擎的食邑，所以那裏有輩氏鄉亭。西北有晉襄公的陵墓，該縣就是以這座陵墓來命名的。王莽改名為幹昌。

又往南過臨汾縣東邊，天井水發源於東隆山西南，北邊有長嶺，嶺上東西有通道，就是釺瞪。《穆天子傳》説:乙酉，穆天子西行翻過釺瞪，往西南到簸。這條水的源頭有三道奇泉湧出，往西北，合併成一條溪，西經堯城以南，又往西入汾水。

又轉彎從縣南往西，汾水又經絳縣老城北面，《竹書紀年》:梁武王二十五年，絳縣發生地裂，西到汾水為止。汾水往西經旎祈宮北，水上有一座老橋，橫跨過汾水，共有三十橋柱，直徑五尺，高度與水面相平，這是晉平公時造的橋。木頭浸在水裏，所以能經久不爛。又往西經魏正平郡南邊，這裏是舊時東雍州的治所。太和年間，皇都遷到洛陽，於是廢州立郡。又往西經王澤，有儈水注入。又往西過長惰縣南邊。

汾水又西與古水匯合，古水發源於臨汾縣老城西邊的黃腳下，源頭的水口大如車輪，往西南，有舊溝從旁邊橫通出去，往東注入汾水，現在已經枯涸無水了。又往西南，經魏正平郡北邊，又往西經荀城東邊，就是古時的荀國。《汲郡古文》，晉武公滅了荀國，把那地方賞賜給大夫原氏。古水又往西南注入汾水。汾水又往西南經長惰縣老城南，漢高帝十一年（前196)，把這裏立為侯國，封給杜恬。有惰水發源於縣南，往西南入汾水。汾水又往西經清原城北面，就是舊時的清陽亭。城北有清原，晉侯在清原檢閲部隊，建立三軍，就在這地方。汾水又經冀亭南，從前臼季出使，經過冀野，看見部缺在田間褥草，他的子給他送飯，兩人相敬如賓。臼季把所見報告文公，文公就任命邵缺為大臣，又把冀這地方賜給他。京相潘説:現在河東皮氏縣有冀亭，是古代冀國建都的地方。杜預《釋地》説:平陽皮氏縣東北有冀亭，就是此亭。汾水又西，一與華水匯合。華水發源於北山的華谷，往西南經一座老城西邊，俗稱梗陽城，其實是不對的。梗陽在榆次，並不在這裏。按《故漢上谷長史侯相碑》説:侯氏是倉領的後裔，經過商、周兩朝，各個支系分成不同的姓氏，有的在楚國和魏國成為著名的氏族，有的在齊國和秦國取得顯要的地位；晉國大臣士勞，也是他的後代，他的食邑華陽，在現在蒲坂的北亭，就是此城。水往西南，注入汾水。汾水又經授山以北，山在水南約四十里。山東西二十里，南北三十里，高十三里，西邊離介山十五里。山上有翟祠，山下有櫻亭。《秋》:宣公十五年（前594)，秦桓公攻打晉國，晉侯在櫻練兵，準備奪取狄族的土地，指的就是這地方。

又往西過皮氏縣南邊，汾水往西經鄂丘北邊，就是從前漢代的方澤。賈遴説:按漢代的傳統，每三年須在汾陰的方澤舉行祭地。澤中有個方丘，所以澤稱方澤，這方丘就是鄂丘。許慎《説文》説:癸卜字偏旁從邑，讀作癸。是河東臨汾的地名，在介山以北，就是汾山，雄峙於羣山之上。文穎説:介山在河東皮氏縣東南，巍然聳立，周圍七十里，高三十里。文穎説在皮氏縣東南，倒也差不多，説三十里卻不對了。現在據目測，此山高約十餘里，山上有神廟，廟旁有靈泉，在祈禱祭祀的子，泉水供應源源不絕，世人也稱神廟為子推祠。揚雄《河東賦》説:天子的車駕，緩緩前行，到處從容不迫地漫遊，在介山觀賞風光。他為文公而磋嘆，為介子推而悲傷，在龍門稱頌大禹勞苦功高。《晉太康記》以及《地道記》、《永初記》都説介子推出逃，隱居在這座山中，但證之於史實，卻不是這裏。我按介子推所隱的地方，其實是綿山。文公繞山劃定範圍，立為介推田，稱山為介山。杜預説:介山在西河界休縣。汾水又往西，經耿鄉城北邊，這裏是殷商的故都。帝祖乙從相遷移到這裏，被河水沖毀，所以《尚書-敍》説:祖乙在耿的都城被毀了。杜預説:耿，就是平陽郡皮氏縣東南的耿鄉。盤庚因耿在河水以北，近山臨水，地方狹窄，於是從耿遷都於毫。晉獻公滅耿，把這地方封給趙夙，後來趙襄子與韓、魏分割了晉國，韓康子居留在平陽，魏桓子定都於安邑，號稱三晉，這就是其中之一。漢武帝巡遊河東，渡過汾河，在這條水上做了一篇《秋風辭》。汾水又往西經皮氏縣南邊。《竹書紀年》:魏襄王十二年（前307)，秦國公孫愛領兵攻打我國，包圍皮氏；翟章領兵來援救被圍困的皮氏，苦於猛烈的西風。十三年（前306)，給皮氏築城。漢朝河東太守潘系，開渠引汾水來灌溉皮氏縣，這條舊渠道還在，但現在已無水了。又往西到汾陰縣北邊，往西注人河水。

汾水南岸有一條長長的山岡，背倚汾水，河水從旁邊過，山岡長四五里，寬二里餘，高十丈，汾水經山北西注入河水。《漢書》把這條山岡稱為汾陰雅。應肋説:推是丘陵一類。汾陰有個漢子叫公孫祥，能夠望氣，他看到寶物的氣沖天而上，就去報告武帝，於是武帝在水中獲得寶鼎。武帝把寶鼎移到甘泉宮，並改年號為元鼎，就在這裏。

澮水發源於河東郡絳縣東邊的洽東高山。

澮水發源於東方的絳高山。也叫河南山，又稱澮山，往西經翼城南面。據《詩譜》説:晉穆侯遷都於絳，到了他孫子孝侯的時候，按照晉國舊都名，把絳改名為翼。後來獻公把城向北擴展，面積增至二里見方，重又命名為絳。所以司馬遷《史記-年表》説:獻公九年（前668)，才開始為絳築城。《左傳》:莊公二十六年（前668)，晉國士芳為絳築城，以便把他的宮殿造得更為高大。水又往西，與黑水匯合。黑水發源於東北方的黑水谷，往西南經翼城北面，右邊引了出自平原的北川水，南注入黑水，然後亂往西南注入澮水。澮水又往西南，與諸水匯合，匯處稱為澮。《竹書紀年》説:莊伯十二年，翼侯焚燒了曲沃的莊稼後退了回去。……還有一條賀水，出自東邊近處的平原，往西南，到澮注入澮水。又有高泉水，源出東南鄰近的平原，往西北到澮注入澮水。澮水又南，紫谷水出自東方白馬山的白馬川。《遁甲開山圖》説心絳山東到白馬山，説的就是這座山。往西經熒庭城南邊，然後往西出紫谷，與乾河匯合―乾河是教水的支。《史記-白起傳》説:涉水過河，佔領韓國的安邑，往東直至乾河。乾河西與田川水匯合。田川水源出東溪，往西北，到澮注入澮水。又有於家水，發源於家谷。《竹書紀年》説:莊伯據有曲沃，起兵反叛，向翼進攻。公子萬前來援救，荀叔較追擊他，直到於家谷。又有範壁水發源於壁下，也往西北到翼廣城。從前晉軍北上攻入翼，擴大修建此城，因而叫翼廣城。兩水匯合後往西北，到澮注入洽水。澮水又往西南，與絳水匯合，俗稱白水，其實不對。絳水發源於絳山東麓，一股冷泉強勁地直冒出來，波滔滔地往北去，從高約十丈的懸崖一瀉而下，傾注入深壑中。青蒼的崖壁像是點上了黛，霜雪似的急宛如下垂的白絹，望去真是壯觀極了。絳水往西北，注入澮水。應劫説:絳水發源於絳縣西南，這是就舊絳城而説的。《史記》説:智伯率領韓、魏兩國軍隊引水淹晉陽，城沒有被淹的只有兩丈餘。智伯説:起初我還不知道水可以使人亡國，現在才知道了。汾水可以淹沒安邑，絳水可以淹沒平陽。當時韓國建都平陽，魏國建都安邑。魏桓子用手肘碰碰韓康子，韓康子用腳尖踢踢魏桓子，兩人的手肘和腳尖在車上相觸，智氏於是滅亡。魯定公問道:一句話可以亡國，有這樣的事嗎？孔子以為差不多是可能的，我從智伯的話裏就看到一個例證。但以汾水來淹安邑，也許還是可行的，以絳水來淹平陽，卻不知怎麼得過去。

往西過絳縣南，《秋》:成公六年（前585)，晉景公打算離開舊絳城，遷居到娜瑕去。韓獻子説:旬腸瑕這地方土壤痔薄，河水又淺，不如新田，有汾水、澮水能把髒污滌盪淨盡。於是就遷居到新田，也叫絳，就是絳陽，因為在絳、澮二水北邊的緣故。漢高帝六年（前201)，把這裏封給越騎將軍華無害，立為侯國。縣城南與絳山相望，前後是汾澮兩水。《古文瑣語》説:晉平公與齊景公乘車到澮上，看見有人駕着八匹白馬而來，有一隻狗，身如狸，尾如狐，跟在文公的車後。平公問師曠，師曠説:首陽山的神抵有一隻狗，身如鯉，尾如狐，名叫者來。如果飲酒得福，就會招來這條神狗。他就是在這條水邊碰到的。

又往西南過旎祁宮南，旎祁宮在新田絳縣舊城西四十里，是晉平公所建。當時魏榆有一塊石頭竟説起話來。晉侯問師曠，師曠説:石頭是不能説話的，或許有什麼東西憑藉着石頭在説話。我聽説做事情不合時，民怨沸騰，那末原來不會説話的東西也説話了。現在宮庭裏的房子造得這麼高大豪華，把民間的財力都耗盡了，連石頭也開口説話，豈不是很自然的嗎？叔向認為子野的話真是語重心長。平公的宮殿背倚汾水，前臨澮水，西邊是這兩條河的匯合處。《竹書紀年》説:晉出公五年（前470)，洽水到梁就斷了，指的就是此水。

又往西到王澤，注人汾水。

晉國智伯瑤進攻趙襄子，襄子逃奔到晉陽，守城自衞。原過隨後來到，在這片澤地裏遇見三個人，但帶以下卻看不到他們的下身。他們手裏拿着一支兩節的竹筒給原過，説道:請替我們送給無恤吧。原過就在這片澤地接過竹筒，這就是所謂王澤。

涑水發源於河東聞喜縣東山黍蔑谷，黍霞谷是涑水的發源地，俗稱華谷。涑水到周陽後，與挑水匯合。挑水源出東邊的清野山，世人稱為清襄山。挑水往東經大嶺山下，西出山，那地方叫含口。又西，與涑水瓜合。晉平公有病，鄭國派遣子產去探病。平公説:巫師説我的病是因為台騎作祟，可是史官也不知道台胎是什麼，請問您可知道？子產説:高辛氏有兩個兒子，大兒子叫闊伯，小兒子叫實沈，兩人互不相容，於是他就把闊伯下放到商丘，把實沈下放到大夏。台胎是實沈的兒子，能繼承先人的事業，因而受到帝害的嘉獎，在汾川建都。這樣看來，台驗應當是汾水和挑水的神抵了。賈速説:汾、挑是兩條河名。司馬彪説:挑水發源於聞喜縣，所以王莽時把該縣改為挑亭。那末涑水大概也就是挑水的兼稱了吧！往西過周陽邑南邊，周陽城南瀕涑水，北依山地。《竹書紀年》:晉獻公二十五年（前652）正月，翟人攻打晉國，周有白兔在市場上跳舞一一週，就是周陽城。漢景帝把這地方封給田勝，立為侯國。涑水往西經董澤破南邊，這就是古池，東西四里，南北三里。《秋》:文公六年（前621)，在董打獵，指的就是這片澤地。涑水又與景水匯合。景水發源於景山北谷。《山海經》説:景山向南可以望見鹽販之澤，向北可以望見少澤。山上的草，以山藥、秦椒居多，山北多紅壤，山南多玉。郭景純説:鹽販之澤，就是解縣的鹽池。《山海經》沒有提到山上有水，但卻有水，往西北，注入涑水。又往西南過左邑縣南邊，涑水又往西經仲郵郭北面；又往西經桐鄉城北面。《竹書紀年》説:翼侯攻打曲沃，打了個大勝仗，武公請求在翼議和，到了桐才回去。《漢書》説:武帝元鼎六年（前111)，將到猴氏去巡察，到了左邑桐鄉，聽説打垮了南越，就把這地方稱為聞喜縣。涑水又西，與沙渠水匯合，沙渠水源出東南鄰近的溪，往西北，注入涑水。涑水又往西南經左邑縣舊城南，就是舊時的曲沃。晉武公從晉陽遷都到這裏，秦時改為左邑縣。《詩經》説:跟着你來到鵲，指的就是這地方。《秋傳》説:下國有宗廟的城稱為國；在絳所以叫下國，也就是新城。王莽叫挑亭。涑水從城邊往西，水湍急，灘高水淺，得倒很輕快，所以詩人把它叫做揚的水，説它卻連一捆柴也衝不走。水邊就是狐突碰到申生鬼魂的地方。《秋傳》説:秋天，狐突去到下國，遇見太子，太子叫他上車駕御，對他説:夷吾沒有禮度，我已請帝把晉給秦國了。狐突答道:鬼神不享異類的祭祀，請您想想辦法吧。太子説:好的，請你七後在新城西側來見我。到了那一天，狐突前往，就在這裏見到他。所以《左傳》説:對鬼神有所請求，往往也會聽從的。涑水又往西經王官城北面，城在南原上。《秋左傳》:成公十三年（前578）四月，晉侯派遣呂相與秦絕，信中説:康公還不悔過，侵犯我國的河曲，進攻我國的涑水，又把王官的老百姓抓走，因而發生河曲之戰。現在世人還把那座城稱為王城。又往西南過安邑縣西邊，安邑是禹的都城。禹娶了塗山氏的女）乙，她思念祖國，於是築台望鄉，今天安邑城的南門，那座高台的基址還在。我按《禮》天子諸侯台上的門，不過邊角層層下降罷了，未必都像書中所載6安邑是古時晉國的城邑，秋時，魏絳從魏遷都到這裏。從前文侯把師經的琴掛在城門上，作為對待批評的鑑戒。武侯二年（前394)，又在安邑築城，這次是擴建。秦始皇派左更、白起去奪取安邑，設置了河東郡。王莽改郡名為桃隊，縣名叫河東。有個項寧都，學道昇天成了仙人，忽然又回到這裏，河東人都稱他為斥仙。漢時又有個閡仲叔，隱居於市崖之間，很少有人知道他，後來因人們知道了，又來賙濟他，他才離去。辣水往西南經監鹽縣老城，城南有鹽池，上承接鹽水。鹽水發源於東南方的薄山，往西北經巫咸山北。《地理志》説:山在安邑縣南。《海外西經》説:巫咸國在女丑北邊，他右手握着青蛇，左手握着赤蛇，羣巫都跟着他在登葆山上上下下。《大荒西經》説:大荒之中有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅這十位巫師都從這裏上山下山，山上長着各種藥草。郭景純説:這裏是説羣巫在靈山上上下下往來採藥。因為神巫在這裏漫遊，所以山也因而得名了。谷口嶺上，還有巫咸祠。鹽水又經安邑老城南，又西注入鹽池。《地理志》説:鹽池在安邑西南。許慎則稱為籃。池長五十一里，寬七里，周圍一百十六里，嗡字偏旁從鹽而筆劃較簡，讀作古。呂忱説:夙沙氏開始煮海水，提取食鹽，河東鹽池稱為盆。現在池水東西七十里，南北十七里，澄清而帶紫，深沉而不動。水中出產石鹽，全是自然形成，早上取鹽，到了晚上又會再結起來，始終不會減少。但在雨後山洪暴發，積水橫的時候，池裏的鹽就會被衝盡。所以官民協力堵截水路，防止氾濫，於是這條水就叫鹽水，也叫竭水了。《山海經》則稱為鹽販之澤。鹽澤南對層沓的山嶺，凌霄的嶸巖在雲間映着秀，地底的山谷險峻幽深，兩邊石崖陡峻如壁，中間只留一條極狹的空隙，稱為石門，道路在其間通過，名為白徑，南通上陽，北到鹽澤。池西又有一口池，稱為女鹽澤，東西二十五里，南北二十里，坐落在琦氏老城南面。《秋》:成公六年（前585)，晉國準備離開舊絳城，大夫説:旬朽、瑕二處，土地肥沃，又與鹽池鄰近。服虔説:土地平整有水可以灌溉叫沃。盛就是鹽池。當地風俗各家分引池水灌溉原野，來澆田地中的大麻；田間的水乾了，泥土中就結出鹽來，這就是所謂鹹磋，帶有苦味。這種田叫鹽田。池以鹽籃為名就是由此開始的。鹽池原屬司鹽都尉管理，他帶領了一千餘兵士守在這裏。周穆王、漢章帝都到過安邑，參觀過鹽池。所以杜預説:琦氏有鹽池。後來裁撤了司鹽都尉，分為琦氏、安邑二縣，設縣來防守。

又往南過解縣東，又往西南注人張陽池。

涑水又往西經椅氏縣老城北面。《秋》:文公七年（前620)，晉國在令狐打敗秦國，直打到剖首，先蔑逃往秦國，士會也跟着他走。闡胭説:令狐就是猜氏。誇u首在琦氏以西三十里。縣城朝南，面對沼澤，這裏就是椅頓的故居。《孔叢》説:椅頓是魯國的窮書生，他耕田但卻常常飢餓，他種桑養蠶，但卻常常挨凍。聽説朱公很富有，就去向他請教有什麼妙法可以致富。朱公告訴他説:你要想富得快，就應當養些母的家畜。於是他就去到西河，在琦氏以南大規模飼養牛羊，十年之中，獲利無算，家財可與王公相比，名揚天下。因為他是在琦氏發家致富的，所以叫他琦頓。涑水又往西經郵城。《詩經》説:旬卜伯給他們勞。這就是娜伯的故都。杜元凱《秋釋地》説:現在解縣西北有娜城。服虔説詢腸國在解縣東，是娜瑕氏的廢址。我按《竹書紀年》説:晉惠公十四年（前637)，秦穆公領兵送公子重耳，包圍了令狐，桑泉、臼衰都向秦軍投降了。狐和先較抵抗秦軍，來到廬柳，要求秦穆公派公子紫來與晉軍談判，於是晉軍撤退，駐於郵，並訂立盟約。京相潘《秋土地記》説:桑泉、臼衰都在解縣東南，沒有提到解，可見軍隊沒有到解。《秋》的記載與《竹書紀年》無異，而現今解縣舊城東北二十四里又有一座舊城，在琦氏舊城的西北面，鄉里間俗名叫娜城。推究服虔的説法，又與民間所説相符，那末此説比杜氏文中獨家之説要可靠得多了。涑水又往西南經解縣老城南面。《秋》:晉惠公仗着秦國幫助回到本國，於是答應割讓河水外的五座城池，直到河水以內的解梁城。説的就是此城。涑水又往西南經瑕城，這是從前晉大夫詹嘉的食邑。《秋》:嘻公三十年（前630)，秦、晉包圍了鄭，鄭伯派遣燭之武對秦穆公説:晉國答應把焦瑕二城給您，早上剛渡河回國，晚上就在這裏築城防你了。京相播説:現在河東解縣西南有座舊瑕城。涑水又往西南經張陽城東邊。《竹書紀年》:齊軍追趕鄭國太子齒，太子逃奔到張城南鄭。張城就是《漢書》中所説的東張。漢高祖二年（前205)，曹參代理左垂相，分兵與韓信向東進攻，當時魏將孫邀駐軍於東張，被打得大敗。蘇林説:東張屬河東，説的就是此城。涑水又往西南與破塘相通。破塘分成兩個部分，城朝南面對兩個破塘，左右兩邊都是沼澤。東邊的破塘人們稱為晉興澤，東西長二十五里，南北八里，南朝鹽道山。西邊是極高的石壁，東邊是極深的播溪，方嶺擋住浮雲，奇峯高接彩霞，峯巒以獨特的風姿高高聳起，超越周圍羣山之上。峯嶺上翠柏成蔭，清泉從頂上飛瀉而下。郭景純説:這山泉就是世人所謂鴦漿，泉水發源于山上，從地下潛到山下。山頂方而且平，長着各種優質的藥草‘《神農本草》説:那地方有固活、女疏、銅芸、紫苑之類。所以僧人道士，苦修隱逸的人去那裏遊覽的往來不絕。山路從北邊高峯上通出，縈纖迴繞於懸崖絕壁之間，往來行人都要攀援着藤蘿和葛蔓才能登峯或下谷。東邊險處，用木材連接起來架設天梯棧道，人們上下要爬過上百道的梯橋。今天山上巖邊還留着當時為固定這些梯橋而斧鑿過的痕跡，因此又稱為百梯山。水從山間北了五里後，潛入地下，據説與沼澤有暗相通，不知是否如此。西邊的破塘就是張澤，西北與蒲坂相距十五里。破塘東西長二十里，南北寬約四五里，冬夏都有積水，不過也時常有滿有淺，有漲有落。文水發源於大陵縣西山文谷，往東到縣城，轉向南邊，到平陶縣東北，往東注人汾水。

文水經過大陵縣老城西邊往南，有泌水注入。大陵縣西南山下，有一家姓武的人家鑿井汲水，井鑿得極深，後來有一天忽然井中冒出一道泉水，在平地溢成河，往東南注入文水。文水又往南經平陶縣老城東面，轉向西邊過城內，然後南出城。王莽改名為多攘。文水又往南經縣城右邊，在隱泉口匯合了一條水，這條水發源於渴泉山頂上，民間相傳，無論久晴久雨，人們都要上山朝拜祈禱，山也因而得名，不知是否如此。山上石崖極其險峻，陡如牆壁，上接青天，半有一個石，離地約五十餘丈，巖上層層點綴着蒼松，外生長着成行的翠柏。只在西邊一處可以沿着石級上登，頂上有一片平地，面積約十來頃，有個名叫光的僧人建造了兩座寺院。一道泉水在二寺間出，在岩石上往東瀉到山下，又東，水道隱沒而不長，所以有隱泉之稱。每逢雨水豐沛的季節，水就通入文水。文水又往南經茲氏縣老城東，就到文湖。文湖東西十五里，南北三十里，世人稱為西湖，在縣城正東十里。湖的西邊臨湖又有一座城池，稱為儲城。水匯聚成澤叫都，也叫儲，儲城就是以水命名的。文湖又東經中陽縣老城以東。按《晉書-地道記》、《太康地記》，西河有中陽城，是個舊縣城。文水又往東南，與勝水匯合。勝水發源於西邊的狐岐之山，往東經六壁城南面。從前魏朝曾在城下造了六道壁壘，以防離石的各族胡人，因而成為大鎮。太和年間（477一499）撤去鎮的建制，仍設西河郡。勝水又東，與陽泉水匯合。陽泉水發源於西山的陽溪，往東經六壁城以北，又往東南，注入勝水。勝水又往東經中陽舊城南，又東與文水匯合。文水又往東南，注入汾水。

原公水發源於茲氏縣西面的羊頭山，往東過縣城北邊，茲氏縣原是秦時設置，漢高帝把這裏改封給沂陽佚夏侯嬰，立為侯國；王莽時叫茲同。魏黃初二年（221)，從太原劃地重新設置西河郡。晉時把陳王司馬斌遷封於西河。舊縣城有西河繆王司馬子政廟。碑文説:西河過去地處山林之中，漢朝末年天下大亂，百姓離失所。魏朝興起後，重新劃分疆界，把太原郡分為四縣，作為封國都城，郡的領域就一邊靠山一邊鄰接邊了。陳王於咸寧三年更改封爵與封地，次年十二月死於封國內。他的臣屬太農閻崇、離石縣令宗羣等二百三十四人，刻石立碑，敍述他的功勳和恩德。此碑北面的祠廟廢址如今還在。又往東注人汾水。

原公水注入文湖，並不到汾水。

過水發源於沾縣北山，過水西，與南溪水匯合。南溪水發源於南山，往西北，注入過水。過水又往西北，黑水西出山，三個源頭相匯合，歸併為一條溪，先往東，然後折向南邊，經受陽縣老城東面。按《晉太康地記》，樂平郡有受陽縣，盧湛《徵艱賦》説:經過受陽時繫馬小憩。水又往西南，注入過水。過水又西，有蒲水發源於南邊的蒲谷，北注入。過水又西，與原過水匯合，這條水的源頭就在北邊近處。水西山上，有原過祠，原過懷仁義之道，協助神靈，接受天使所授的竹書，他為主上而憂思，忠忱芳於後世；祠廟屋宇雖已廢毀，但樹叢還長得很茂盛，所以水也以原過取名了。水往南，注人過水。

往西過榆次縣南邊，又往西到晉陽縣南邊，榆次縣就是舊時的塗水鄉，原是晉大夫智徐吾的食邑。《秋》:昭公八年（前534)，晉侯建了旎祁之宮，在晉國魏榆地方有一塊石頭竟説起話來。服虔説:魏是晉國的城；榆是鄉里名。《漢書》稱為榆次；《十三州志》説是塗陽縣；王莽則叫太原亭。縣城南面水邊有鑿台、韓、魏就在台下殺了智伯瑤，把他剖腹斷腸砍頭，還砸爛他的下巴。水又往西南經武灌城西北面。盧湛的《徵艱賦》説:經過武館的舊城，詢問路途的遠近。過水又往西南，就到淳湖，稱為過澤。塗水在澤南注入。塗水發源於陽邑東北大嫌山的塗谷，往西南經蘿蘑亭南面，與蔣谷水匯合。蔣谷水發源於縣城東南的蔣溪。《魏土地記》説:晉陽城東南一百一十里有蔣谷大道通到山裏，翻過軒車嶺，通向武鄉。水從蔣溪往西北，往西經箕城北面。《秋》:嘻公三十三年（前627)，晉人在箕打敗了狄人。杜預《釋地》説:箕城在陽邑南，北岸就是陽邑縣老城。《竹書紀年》説:梁惠成王九年（前361)，把榆次和陽邑給予趙國。陽邑就是王莽的繁攘。蔣溪又西，與塗水匯合，往西”匕亂注入過澤。

西注人汾水，從晉水下口出去。

劉當幷州太守時，劉暇領兵去攻打他，會戰於過，就是此水。

晉水發源於晉陽縣西邊的懸甕山，晉陽縣就是舊時的唐國。《秋左傳》説:唐叔還沒有出生時，他母親邑姜夢見天帝對她説:我把你的兒子取名為虞，將把唐給他，那地方屬於參星的分野。降生以後，就把他取名為虞。《呂氏秋》説:叔虞和成王住在一起，成王拿桐葉作硅，給他説:我用這東西來封你。虞告訴了周公，周公問道:天子封了虞嗎？成王説:我是鬧着玩呢。周公説:天子説話是不能鬧着玩的！當時唐已滅國，於是就把虞封在唐。縣裏有晉水，後來就改名為晉。所以子夏給《詩經》作序，説這是晉的地方，但卻把它稱為唐。謙遜守禮，有堯的遺風。《晉書-地道記》和《十三州志》都説晉水發源於龍山，又名結細山，在晉陽縣西北，其實不是。《山海經》説:懸甕之山，是晉水的發源地，今天在晉陽縣西南。從前智伯堵截晉水來淹晉陽，後人沿着那條水上溯，就循着遺蹟，開渠鑿水成為沼澤，沼澤西邊依山近水，有唐叔虞祠。水邊有涼堂，在水上凌空高架起木橋，兩邊雜樹的繁蔭接在一起，連陽光也看不到。逢有蕩親暱的朋友，離鄉別井出來求仕的人，都要結伴同遊，尋找到橋上來相偕遊樂，相互藉。在晉水上，這要算是最佳勝之處了。

又往東過縣南，又往東，注人汾水。

沼澤的水分成兩支，北邊的一支就是智氏的舊渠。從前在戰國時，趙襄子守在晉陽，智氏堵截山水來淹晉陽城，城牆只有兩三丈沒有淹水。他與韓、魏兩國諸侯在這裏觀望興嘆，智氏因而滅亡。這條渠道乘高而下，往東北注入晉陽城，以供灌溉之用。漢末赤眉之亂時，郡中屬吏劉茂背了太守孫福躲藏在城門西邊下面的中，當夜逃往盂縣，就是這地方。北渠往東南出城外，注入汾水。南邊一支在石塘下面潛，經舊溪往東南注出，從晉陽城南邊過。因為城在晉水的北面，所以稱為晉陽。《秋經》載，晉荀吳領兵在大滷打敗狄人。杜預説:大滷就是晉陽城，是晉的舊都。《秋》:定公十三年（前497)，趙鞍據有晉陽，舉兵反叛，以後就成立趙國。水又往東南入汾水。

湛水發源於河內郡軟縣西北的山間，湛水發源於積縣南原的湛溪，俗稱堪水。兩字讀音和字形都很相近，因而寫法和讀法也慢慢變了，正像把“己亥”誤作“三永”一樣。湛水從溪中出後，就往南奔去。

往東過縣北，又往東過波縣以北，湛水往南經向城東面，往南注。

又往東過毋闢邑南邊，推原《水經》所注，這是溪川經過的地方，並非湛水所的路線，《水經》搞錯了。湛水從向城往東南經湛城東面，當時人們稱為堪城，也有人叫矚城；溪則叫矚澗。限城在東，説這座城是矚城，這就錯了。《後漢書-郡國志》説:河陽縣有湛城，就指此城。又往東南到平縣的東北邊，南注人河水。

湛水又往東南經鄧縣，南注入河水，所以河上的渡頭有鄧津這個地名。