卷四

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又南過河東北屈縣西，河水南徑北屈縣故城西，西四十里有風山，上有如輪，風氣蕭瑟，習常不止，當其衝飄也，略無生草，蓋常不定，眾風之門故也。風山西四十里，河南孟門山。《山海經》曰:孟門之山，其上多金玉，其下多黃堊、涅石。《淮南子》曰:龍門未闢，呂梁未鑿，河出孟門之上，大溢逆，無有丘陵，高滅之，名曰洪水。大禹疏通，謂之孟門。故《穆天子傳》曰:北登孟門，九河之隥。孟門，即龍門之上口也，實為河之巨阨，兼孟門津之名矣。此石經始禹鑿，河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。古之人有言，水非石鑿，而能入石，信哉！其中水衝，素氣雲浮，往來遙觀者，常若霧沾人，窺深悸魄。其水尚崩萬尋，懸千丈，渾洪贔怒，鼓若山騰，浚彼頹疊，迄於下口。方知慎子下龍門，浮竹，非駟馬之追也。又有燕完水注之，異源合舍，西注河。河水又南得鯉魚，歷澗東入，窮溪首便其源也。《爾雅》曰:鱔，鮪也。出鞏，三月則上渡龍門，得渡為龍矣，否則，點額而還。非夫往還之會，何能便有茲稱乎？河水又南，羊求水入焉。水東出羊求川，西徑北屈縣故城南。城，即夷吾所奔邑也，王莽之朕北也。《汲郡古文》曰:翟章救鄭，次於南屈。應劭曰:有南，故加北。《國語》曰:二五言於獻公曰:蒲與二屈，君之疆也。其水西，注於河。河又南為採桑津。《秋》僖公八年，晉裏克敗狄於採桑是也。赤水出西北罷谷川東，謂之赤石川，東入於河。河水又南合蒲水。西則兩源併發，俱導一山，出西河陰山縣，王莽之山寧也。陰山東麓，南水東北與長松水合，水西出丹陽山東，東北，左入蒲水，蒲水又東北與北溪會，同為一川，東北注河。河水又南，丹水西南出丹陽山，東北徑冶官東。俗謂之丹陽城，城之左右，猶有遺銅矣。其水東北會白水口，水出丹山東，而西北注之，丹水又東北入河。河水又南，黑水西出丹山東，而東北入於河。河水又南至崿谷，傍谷東北窮澗，水源所導也，西南注於河。河水又南，洛水自獵山枝分東派，東南注於河。昔魏文侯築館洛陰，指謂是水也。

又南過皮氏縣西，皮氏縣，王莽之延平也，故城在龍門東南，不得延徑皮氏，方屆龍門也。又南出龍門口，汾水從東來注之。

昔者大禹導河積石，疏決梁山，謂斯處也。即《經》所謂龍門矣。《魏土地記》曰:梁山北有龍門山，大禹所鑿，通孟津河口，廣八十步，巖際鐫跡，遺功尚存。岸上並有廟祠，祠前有石碑三所，二碑文字紊滅，不可復識，一碑是太和中立。《竹書紀年》，晉昭公元年，河赤於龍門三里。梁惠成王四年，河水赤於龍門三。京房《易妖佔》曰:河水赤，下民恨。河水又南，右合暢谷水，水自溪東南，徑夏陽縣西北，東南注於河。河水又南徑梁山原東。原自山東南出至河，晉之望也，在馮翊夏陽縣之西北，臨於河上。山崩，壅河三不，晉侯以問伯宗，即是處也。《秋穀梁傳》曰:成公五年，梁山崩，遏河水，三不。召伯尊遇輦者不避，使車右鞭之。輦者曰:所以鞭我者，其取道遠矣。伯尊因問之，輦者曰:君親縞素，率羣臣哭之，斯矣。如其言而河。河水又南，崿谷水注之，水出縣西北梁山，東南，橫溪水注之。水出三累山，其山層密三成，故俗以三累名山。案《爾雅》，山三成為崑崙丘。斯山豈亦崑崙丘乎？山下水際，有二石室，蓋隱者之故居矣。細水東，注於崿谷。側溪山南有石室，西面有兩石室，北面有二石室，皆因阿結牖，連扃接闥，所謂石室相距也。東廂石上，猶傳杵臼之跡，庭中亦有舊宇處，尚彷彿前基；北坎室上，有微涓石溜，豐周瓢飲，似是棲遊隱學之所。昔子夏教授西河，疑即此也，而無以辨之。溪水又東南徑夏陽縣故城北，故少梁也。秦惠文王十一年，更從今名矣。王莽之冀亭也。其水東南注於河。昔韓信之襲魏王豹也，以木罌自此渡。河水又南，右合陶渠水，水出西北梁山，東南徑漢陽太守殷濟廬南，俗謂之子夏廟。陶水又南徑高門南，蓋層墮缺，故高門之稱矣。又東南徑華池南。池方三百六十步，在夏陽城西北四里許。故司馬遷《碑文》雲:高門華池，在茲夏陽。今高門東去華池三里。溪水又東南徑夏陽縣故城南。服虔曰:夏陽，虢邑也，在太陽東三十里。又歷高陽宮北，又東南徑司馬子長墓北。墓前有廟，廟前有碑。永嘉四年，漢陽太守殷濟瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹桓。《太史公自敍》曰:遷生於龍門。是其墳墟所在矣。溪水東南入河。昔魏文侯與吳起浮河而下，美河山之固，即於此也。河水又南，徐水注之。水出西北梁山，東南徑漢武帝登仙宮東，東南，絕強梁原。右徑劉仲城北，是漢祖兄劉仲之封邑也。故徐廣《史記音義》曰:陽，國名也，高祖八年，侯劉仲是也。其水東南徑子夏陵北，東入河。河水又南徑子夏石室東，南北有二石室，臨側河崖，即子夏廟室也。

又南過汾陰縣西，河水東際汾陰脽。縣故城在脽側，漢高帝六年，封周昌為侯國。《魏土地記》曰:河東郡北八十里有汾陰城，北去汾水三里，城西北隅曰脽丘，上有後土祠。《封禪書》曰元鼎四年，始立后土祠於汾陰脽丘是也。又有萬歲宮，漢宣帝神爵元年幸萬歲宮，東濟大河，而神魚舞水矣。昔趙簡子沉欒徼於此，曰:吾好聲，而是子致之；吾好士，六年不進一人，是長吾過而黜吾善，君子以為能譴矣。河水又徑陽城東。周威烈王之十七年，魏文侯伐秦至鄭，還築汾陰脽陽，即此城也。故有莘邑矣，為太姒之國。《詩》雲:在之陽，在渭之涘。又曰:纘女維莘，長子維行。謂此也。城北有瀵水，南去二水各數里，其水東徑其城內，東入於河。又於城內側中，有瀵水東南出城，注於河。城南又有瀵水，東注於河。水南猶有文母廟，廟前有碑，去城十五里。水，即水也，縣取名焉。故應劭曰:在水之陽也。河水又南，瀵水入焉。水出汾陰縣南四十里，西去河三里，平地開源，濆泉上湧，大幾如輪，深則不測，俗呼之為瀵魁。古人壅其以為陂水，種稻，東西二百步。南北百餘步，與陽瀵水夾河，河中渚上，又有一瀵水，皆潛相通。故呂忱曰:《爾雅》，異出同為瀵水。其水西南，歷蒲坂西，西注於河。河水又南徑陶城西。舜陶河濱，皇甫士安以為定陶，不在此也。然陶城在蒲坂城北，城，即舜所都也。南去定山不遠，或耕或陶，所在則可，何必定陶，方得為陶也？舜之陶也，斯或一焉。孟津有陶河之稱，蓋從此始之。南對蒲津關。汲冢《竹書紀年》，魏襄王七年，秦王來見於蒲坂關，四月，越王使公師隅來獻乘舟，始罔及舟三百，箭五百萬，犀角、象齒焉。

又南過蒲坂縣西，《地理志》曰:縣，故蒲也。王莽更名蒲城。應劭曰:秦始皇東巡，見有長坂，故加坂也。孟康曰:晉文公以賂秦。秦人還蒲於魏，魏人喜，曰:蒲反矣，故曰蒲反也。薛瓚注《漢書》曰:《秦世家》以垣為蒲反。然則本非蒲也。皇甫謐曰:舜所都也。或言蒲坂，或言平陽及潘者也。今城中有舜廟，魏秦州刺史治。太和遷都罷州，置河東郡，郡多雜，謂之徙民。民有姓劉名墮者，宿擅工釀，採挹河，醖成芳酎，懸食同枯枝之年，排於桑落之辰，故酒得其名矣。然香醑之，清白若滫漿焉，別調氛氲，不與他同，蘭薰麝越，自成馨逸，方土之貢，選最佳酌矣。自王公庶友，牽拂相招者，每雲:索郎有顧，思同旅語。索郎反語為桑落也，更為籍徵之雋句，中書之英談。郡南有歷山，謂之歷觀。舜所耕處也，有舜井。媯、汭二水出焉，南曰媯水，北曰媯水，西徑歷山下，上有舜廟。周處《風土記》曰:舊説，舜葬上虞。又《記》雲:耕於歷山。而始寧、剡二縣界上，舜所耕田，于山下多柞樹，吳、越之間，名柞為櫪，故曰歷山。餘案周處此志為不近情，傳疑則可，證實非矣。安可假木異名，附山殊稱，強引大舜，即比寧壤，更為失志記之本體，差實錄之常經矣。歷山、媯、汭，言是則安，於彼乖矣。《尚書》所謂釐降二女於媯汭也。孔安國曰:居媯水之內。王肅曰:媯汭，虞地名。皇甫謐曰:納二女於媯水之汭，馬季長曰:水所出曰汭。然則汭似非水名，而今見有二水異源同歸，渾西注入於河。河水南徑雷首山西，山臨大河，北去蒲坂三十里，《尚書》所謂壺口雷首者也。俗亦謂之堯山，山上有故城，世又曰堯城。闞駰曰:蒲坂，堯都。按《地理志》曰:縣有堯山、首山祠，雷首山在南。事有似而非，非而似，千載吵邈，非所詳耳。又南，涑水注之，水出河北縣雷首山。縣北與蒲坂分，山有夷齊廟。闞駰《十三州志》曰:山，一名獨頭山，夷齊所隱也。山南有古冢，陵柏蔚然，攢茂丘，俗謂之夷齊墓也。其水西南，亦曰雷水。《穆天子傳》曰:壬戌，天子至於雷首，犬戎胡觴天子於雷首之阿，乃獻良馬四六，天子使孔牙受之於雷水之於是也。昔趙盾田首山，食祁彌明翳桑之下，即於此也。涑水又西南，注於河，《秋左傳》謂之涑川者也，俗謂之陽安澗水。

又南至華陰潼關，渭水從西來注之。

汲郡《竹書紀年》曰:晉惠公十五年，秦穆公帥師送公子重耳，涉自河曲。《秋左氏》僖公二十四年，秦伯納之，及河，子犯以壁授公子曰:臣負羈縱，從君巡於天下，臣之罪多矣，臣猶知之，而況君乎？請由此亡。公子曰:所不與舅氏同心者，有如白水。投璧於此。子推笑曰:天開公子，子犯以為功，吾不忍與同位，遂逃焉。河水歷船司空，與渭水會。《漢書。地理志》:舊京兆尹之屬縣也。左丘明《國語》雲:華嶽本一山當河，河水過而曲行，河神巨靈，手蕩腳踏，開而為兩，今掌足之跡，仍存華巖。《開山圖》曰:有巨靈胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河，所謂巨靈贔屭，首冠靈山者也。常有好事之士，故昇華嶽而觀厥跡焉。自下廟歷列柏南行十一里，東回三里，至中祠，又西南出五里，至南祠，謂之北君祠，諸升山者，至此皆祈請焉。從此南入谷七里，又屆一祠，謂之石養父母，石龕、木主存焉。又南出一里，至天井，井裁客人，空，迂迴頓曲而上，可高六丈餘。山上又有微涓細水，入井中，亦不甚沾人。上者皆所由陟，更無別路，出井望空，視明如在室窺窗也。出井東南行二里，峻坂鬥上鬥下，降此坂二里許，又復東上百丈崖，升降皆須扳繩挽葛而行矣。南上四里，路到石壁，緣旁稍進，徑百餘步。自此西南出六里，又至一祠，名曰胡越寺，神像有童子之容，從祠南歷夾嶺，廣裁三尺餘，兩箱懸崖數萬仞，窺不見底，祀祠有，則雲與之平，然後敢度，猶須騎嶺身，漸以就進，故世謂斯嶺為搦嶺矣。度此二里，便屆山頂。上方七里，靈泉二所:一名蒲池，西莊於澗；一名太上泉，東注澗下。上宮神廟近東北隅，其中實雜物，事難詳載。自上富東北出四百五十步，有屈嶺，東南望巨靈手跡，惟見洪崖、赤壁而已。都無山下上觀之分均矣。河在關內南，潼關山，因謂之潼關。濩水注之，水出松果之山。北徑通谷，世亦謂之通谷水，東北注於河，《述徵記》所謂潼谷水者也。或説因水以名地也。河水自潼關東北，水側有長坂，謂之黃巷坂。坂傍絕澗，陟此坂以升潼關，所謂溯黃巷以濟潼矣。歷北出東崤，通謂之函谷關也。邃岸天高，空谷幽深，澗道之峽，車不方軌，號曰天險。故《西京賦》曰:巖險周固，衿帶易守，所謂秦得百二，併諸侯也。是以王元説隗囂曰:請以一丸泥，東封函谷關，圖王不成，其弊足霸矣。郭緣生《記》曰:漢末之亂，魏武徵韓遂、馬超，連兵此地。今際河之西，有曹公壘。道東原上，雲李典營。義熙十三年，王師曾據此壘。《西征記》曰:沿路逶迆，入函道六里，有舊城，城周百餘步，北臨大河，南對高山。姚氏置關以守峽，宋武帝入長安，檀道濟、王鎮惡，或據山為營，或平地結壘，為大小七營，濱帶河險，姚氏亦保據山原陵之上，尚傳故跡矣。關之直北，隔河有層，巍然獨秀，孤峙河陽，世謂之風陵。戴延之所謂風塠者也。南則河濱姚氏之營，與晉對岸。河水又東北，玉澗水注之，水南出玉溪，北徑皇天原西。《周固記》:開山東首上平博，方可裏餘，三面壁立，高千許仞，漢世祭天於其上，名之為皇天原。上有漢武帝思子台。又北徑闅鄉城西。《郡國志》曰:宏農湖縣有闅鄉。世謂之闅鄉水也。魏尚書僕闅鄉侯河東衞伯儒之故邑。其水北注於河。河水又東徑闅鄉城北，東與全鳩澗水合，水出南山，北徑皇天原東。《述徵記》曰:全節，地名也。其西名桃原，古之桃林，周武王克殷休牛之地矣。《西征賦》曰:鹹徵名於桃原者也。《晉太康地記》曰:桃林在闅鄉南谷中。其水又北注於河。

又東過河北縣南，縣與湖縣分河。蓼水出襄山蓼谷，西南注於河。河水又東，永樂澗水注之，水北出於薄山，南徑河北縣故城西。故魏國也。晉獻公滅魏，以封畢萬。卜偃曰:魏大名也，萬後其昌乎？後乃縣之，在河之北，故曰河北縣也。今城南、西二面並去大河可二十餘里，北去首山十許裏，處河山之間，土地迫隘，故《魏風》著《十畝》之詩也，城內有龍泉，南出城，又南，斷而不。永樂溪水又南入於河。餘按《中山經》，即渠豬之水也。太史公《封禪書》稱，華山以西名山七，薄山其一焉。薄山，即襄山也。徐廣曰:薄坂縣有襄山。《山海經》曰:蒲山之首，曰甘棗之山，共水出焉，而西注於河。東則渠豬之山，渠豬之水出焉，而南注於河。如準《封禪書》，二水無西南注河之理。今診蓼水，川所趣，與共水相扶，永樂溪水導源注於河，又與渠豬勢合。蒲山統目總稱，亦與襄山不殊。故揚雄《河東賦》曰:河靈矍踢，掌華蹈襄。注云:襄山在潼關北十餘里。以是推之，知襄山在蒲坂溪水，即渠豬之水也。河水自河北城南，東徑芮城。二城之中，有段幹木冢。於木，晉之賢人也，魏文侯過其門，式其廬，所謂德尊萬古，芳越來今矣。汲冢《竹書紀年》曰:晉武公元年，尚一軍芮人乘京，荀人、董伯皆叛。匪直大荔，故芮也，此亦有焉。《紀年》又云:晉武公七年，芮伯萬之母芮姜逐萬，萬出奔魏。八年，周師、虢師圍魏，取芮伯萬而東。九年，戎人逆芮伯萬於郊。斯城亦或芮伯之故畫也。河水右會槃澗水，水出湖縣夸父山，北徑漢武帝思子宮歸來望恩台東，又北入於河。河水又東徑湖縣故城北。昔範叔入關，遇穰侯於此矣。湖水出桃林之夸父山，廣圓三百仞。武王伐紂，天下既定，王巡嶽瀆，放馬華陽，散牛桃林，即此處也。其中多野馬，造父於此得驊騮、綠耳、盜驪之乘，以獻周穆王，使之馭以見西王母。湖水又北徑湖縣東，而北入於河。《魏土地記》曰:宏農湖縣有軒轅黃帝登仙處。黃帝採首山之銅，鑄鼎於荊山之下，有龍垂胡於鼎，黃帝登龍，從登者七十人，遂升於天。故名其地為鼎胡。荊山在馮翊，首山在蒲坂，與湖縣相連。《晉書地道記》、《太康記》並言胡縣也。漢武帝改作湖。俗雲黃帝自此乘龍上天也。《地理志》曰:京兆湖縣有周天子祠二所，故曰胡，不言黃帝升龍也。《山海經》曰:西九十里曰夸父之山，其木多棕、柟，多竹箭，其陽多玉，其陰多鐵，其北有林焉，名曰桃林，其中多馬，湖水出焉，北注於河。故《三秦記》曰:桃林在長安東四百里，若有軍馬經過，好行則牧華山，休息林下；惡行則決河漫延，人馬不得過矣。河水又東合柏谷水，水出宏農縣南石堤山，山下有石堤祠。銘雲:魏甘四年，散騎常侍、徵南將軍、豫州刺史、領宏農太守、南平公之所經建也。其水北，徑其亭下。晉公子重耳出亡及柏谷，卜適齊、楚，狐偃曰:不如之翟。漢武帝嘗微行此亭，見饋亭長。故潘岳《西征賦》曰:長征客於柏谷，睹貌而獻餐。謂此亭也，谷水又北入於河。河水又東，右合門水，門水，即洛水之枝者也。洛水自上洛縣東北於拒陽城西北，分為二水。枝渠東北出，為門水也。門水又東北歷陽華之山，即《山海經》所謂陽華之山，門水出焉者也。又東北歷峽，謂之鴻關水。水東有城，即關亭也，水西有堡，謂之鴻關堡，世亦謂之劉、項裂地處，非也。餘按上洛有鴻臚圍池，是水津渠沿注，故謂斯川為鴻臚澗，鴻關之名，乃起是矣。門水又東北歷邑川，二水注之。左水出於陽華之陰，東北，徑盛牆亭西，東北，與右水合。右水出陽華之陽，東北，徑盛牆亭東，東北與左水合。即《山海經》所謂姑之水出於陽華之陰，東北注於門水者也。又東北，燭水注之，水有二源，左水南出於衙嶺，世謂之石城山，其水東北，徑石城西，東北合右水；右水出石城山，東北徑石城東，東北入左水。《地理志》曰:燭水出衙嶺下谷。《開山圖》曰:衙山在函谷山西南。是水亂，東注於姑之水。二水悉得通稱矣。歷澗東北出，謂之開方口。水側有，謂之方伯堆。宋奮武將軍魯方平、建武將軍薛安都等，與建威將軍柳元景北入，軍次方伯堆者也。堆上有城，即方平所築也。又東北徑邑川城南，即漢封竇門之故邑，川受其名，亦曰竇門，城在函谷關南七里。又東北，田渠水注之。水出衙山之白石谷，東北徑故丘亭東，是薛安都軍所從城也。其水又徑鹿蹄山西，山石之上有鹿蹄，自然成著，非人功所刊。歷田渠川，謂之田渠水，西北注於燭水。燭水又北入門水。水之左右，即函谷山也。門水又北徑宏農縣故城東。城即故函谷關校尉舊治處也，終軍棄繻於此。燕丹、盂嘗亦義動雞鳴於其下，可謂深心有，志誠難奪矣。昔老子西入關，尹喜望氣於此也。故趙至《與嵇茂齊書》曰:李叟入秦，及關而嘆。亦言《與嵇叔夜書》及關尹望氣之所，異説紛綸，並未知所定矣。漢武帝元鼎四年，徒關於新安縣，以故關為弘農縣、弘農郡治。王莽更名右隊。劉桓公為郡，虎相隨渡河，光武問而善之。其水側城北而注於河。河水於此，有浢津之名。説者鹹雲，漢武微行柏谷，遇辱竇門，又其深識之饋，既返玉階，厚賞齎焉，賜以河津，令其鬻渡。今竇津是也。故潘岳《西征賦》雲:酬匹婦其已泰，胡厥夫之謬官，袁豹之徒，並以為然。餘案河之南畔，夾側水濆有津，謂之浢津。河北縣有浢水，南入於河，河水故有浢津之名，不從門始，蓋事類名同，故作者疑之。《竹書》、《穆天子傳》曰:天子自窴軨，乃次於浢水之陽，丁亥，入於南鄭。考其沿歷所踵，路直斯津，以是推之，知非因門矣，俗或謂之偃鄉澗水也。河水又東，左合一水，其水二源疏引，俱導薄山，南會成一川。其二水之內，世謂之閒原。言虞芮所爭之田，所未詳矣。又南注於河。河之右，曹水注之，水出南山，北徑曹陽亭西。陳涉遣周章入秦，少府章邯斬之於此。魏氏以為好陽。《晉書地道記》曰:亭在弘農縣東十三里。其水西北，入於河。河水又東，菑水注之。水出常烝之山，西北徑曲沃城南，又屈徑其城西，西北入河。諸注述者，鹹言曲沃在北，此非也。魏司徒崔浩以為曲沃地名也。餘案《秋》文公十三年，晉侯使詹嘉守桃林之，處此以備秦。時以曲沃之官守之故，曲沃之名，遂為積古之傳矣。河水又東得七里澗，澗在陝城西七里，故因名焉。其水自南山通河，亦謂之曹陽坑。是以潘岳《西征賦》曰:行於漫瀆之口，憩於曹陽之墟。袁豹、崔浩亦不非其地矣。餘按《漢書》，昔獻帝東遷，以寇難，李傕、郭汜追戰於弘農澗，天子遂次曹陽。楊奉、董承，外與傕和，內引白波、李樂等破傕，乘輿於是得進。復來戰，奉等大敗，兵相連綴四十餘里，方得達陝。以是推之，似非曹陽。然以《山海經》求之，菑、曹字相類，是或有曹陽之名也。河水又東合潐水，水導源常烝之山。俗謂之為于山，蓋先後之異名也。山在陝城南八十里。其川二源雙導，同注一壑，而西北注於河。又東過陝縣北，橐水出橐山，西北。又有崖水出南山北谷，徑崖峽，北與幹山之水會。水出於山東谷，兩川合注於崖水。又東北注橐水，橐水北出谷，謂之漫澗矣。與安陽溪水合，水出石崤南，西徑安陽城南。漢昭帝封上官桀為侯國。潘岳所謂我徂安陽也。東合漫澗水。水北有逆旅亭，謂之漫口客舍也。又西徑陝縣故城南，又合一水，謂之瀆谷水，南出近溪，北注橐。橐水又西北徑陝城西，西北入於河。河北對茅城。故茅亭，茅戎邑也。《公羊》曰晉敗之大陽者也。津亦取名焉。《秋》文公三年，秦伯伐晉，自茅津濟，封崤屍而還是也。東則咸陽澗水注之，水出北虞山南，至陝津注河。河南即陝城也。昔周、召分伯，以此城為東、西之別，東城即虢邑之上陽也，虢仲之所都，為南虢，三虢，此其一焉。其大城中有小城，故焦國也，武王以封神農之後於此。王莽更名黃眉矣。戴延之雲:城南倚山原，北臨黃河，懸水百餘仞，臨之者鹹悚惕焉。西北帶河，水湧起方數十丈，有物居水中，父老雲，銅翁仲所沒處。又云，石虎載經於此沉沒，二物並存，水所以湧，所未詳也。或雲:翁仲頭髻常出，水之漲減，恆與水齊。晉軍當至，髻不復出，今惟見水異耳，嗟嗟有聲，聲聞數里。案秦始皇二十六年，長狄十二見於臨洮，長五丈餘，以為善祥，鑄金人十二以象之，各重二十四萬斤，坐之宮門之前，謂之金狄。皆銘其雲:皇帝二十六年，初兼天下，以為郡縣，正法律，同度量，大人來見臨洮，身長五丈，足六尺，李斯書也。故衞恆《敍篆》曰:秦之李斯，號為工篆，諸山碑及銅人銘，皆斯書也。漢自阿房徙之未央宮前，俗謂之翁仲矣。地皇二年，王莽夢銅人泣，惡之，念銅人銘有皇帝初兼天下文，使尚方工鐫滅所夢銅人膺文。後董卓毀其九為錢。其在者三，魏明帝徙之洛陽，重不可勝，至霸水西停之。《漢晉秋》曰:或言金狄泣，故留之，石虎取置鄴宮。苻堅又徙之長安，毀二為錢，其一未至而苻堅亂，百姓推置陝北河中，於是金狄滅。餘以為鴻河巨瀆，故應不為細梗躓湍；長津碩，無宜以微物屯。斯水之所以濤波者，蓋《史記》所云魏文侯二十六年，虢山崩，壅河所致耳。獻帝東遷，夕潛渡，墜坑爭舟，舟指可掬，亦是處矣。

又東過大陽縣南，澗水出吳山，東南入河，河水又東。路澗水亦出吳山，東徑大陽城西，西南入於河。河水又東徑大陽縣故城南。《竹書紀年》曰:晉獻公十有九年，獻公會虞師伐虢，滅下陽；虢公醜奔衞，獻公命瑕父呂甥邑於虢都。《地理志》曰:北虢也，有天子廟，王莽更名勤田。應劭《地理風俗記》曰:城在大河之陽也。河水又東，沙澗水注之，水出北虞山，東南徑傅巖，歷傅説隱室前。俗名之為聖人窟。孔安國《傳》，傅説隱於虞、虢之間。即此處也。傅巖東北十餘里，即巔軨坂也，《秋左傳》所謂入自巔軨者也。有東、西絕澗，左右幽空窮深，地壑中則築以成道，指南北之路，謂之為軨橋也。傅説傭隱，止息於此，高宗求夢得之是矣。橋之東北有虞原，原上道東，有虞城。堯舜以嬪於虞者也。周武王以封太伯後虞仲於此，是為虞公。《晉太康地記》所謂北虞也。城東有山，世謂之五家冢，冢上有虞公廟。《秋穀梁傳》曰:晉獻公將伐虢，荀息曰:君何不以屈產之乘，垂棘之璧，假道於虞。公曰:此晉國之寶也。曰:是取中府置外府也。公從之。及取虢滅虞，乃牽馬璧，璧則猶故，馬齒長矣。即宮之奇所謂虞，虢其猶輔車相依，亡則齒寒，虢亡，虞亦亡矣。其城北對長坂二十許裏，謂之虞坂。戴延之曰:自上及下，七山相重。《戰國策》曰:昔騏驥駕鹽車上於虞坂，遷延負轅而不能進。此蓋其困處也。橋之東北山溪中，有小水西南莊沙澗，亂徑大陽城東。河北郡治也。沙澗水南注於河。河水又東，左合積石、土柱二溪。並北發大陽之山，南入於河。是山也，亦通謂之為薄山矣。故《穆天子傳》曰:天子自監，己丑，南登於薄山窴軨之隥，乃宿於虞是也。

又東過砥柱間，砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵當水者鑿之，故破山以通河。河水分，包山而過，山見水中若柱然，故曰砥柱也。三穿既決，水疏分，指狀表目，亦謂之三門矣。山在虢城東北、大陽城東也。《搜神記》稱齊景公渡於江、沈之河，黿銜左驂，沒之，眾皆惕。古冶子於是拔劍從之，行五里，逆行三里，至於砥柱之下，乃黿也。左手待黿頭，右手挾左驂，燕躍鵠踴而出，仰天大呼，水為逆三百步，觀者皆以為河伯也。亦或作江、沅字者也，若因地而為名，則宜在蜀及長沙。案《秋》，此二土井景公之所不至，古冶子亦無因而騁其勇矣。劉向敍《晏子秋》，稱古冶子曰:吾嘗濟於河，黿銜左驂以入砥柱之，當是時也，從而殺之，視之乃黿也。不言江、沅矣。又考史遷記雲:景公十二年，公見晉平公；十八年，復見晉昭公。應軒所指，路直斯津。從黿砥柱事或在茲。又云觀者以為河伯，賢於江、沉之證。河伯本非江神，又河可知也。河之右側，崤水注之。水出河南盤崤山，西北，水上有梁，俗謂之鴨橋也。歷澗東北，與石崤水合，水出石崤山。山有二陵:南陵，夏後皋之墓也；北陵，文王所避風雨矣。言山徑委深，峯蔭，故可以避風雨也。秦將襲鄭，蹇叔致諫而公辭焉，蹇叔哭子曰:吾見其出，不見其入，晉人御師必於崤矣，餘收爾骨焉。孟明果覆秦師於此。崤水又北，左合西水，亂注於河。河水又東，幹崤之水注焉。水南導於幹崤之山，其水北，纏絡二道。漢建安中，曹公西討巴、漢，惡南路之險，故更開北道，自後行旅，率多從之。今山側附路有石銘雲:晉太康三年，宏農太守梁柳修復舊道。太崤以東，西崤以西，明非一崤也。西有二石，又南五十步，臨溪有恬漠先生《翼神碑》，蓋隱斯山也。其水北注於河。河水翼岸夾山，巍峯峻舉，羣山疊秀，重嶺幹霄。鄭玄案《地説》，河水東，貫砥柱，觸閼，今世所謂砥柱者，蓋乃閼也。砥柱當在西河，未詳也。餘案，鄭玄所説非是，西河當無山以擬之。自砥柱以下，五户已上，其間百二十里，河中竦石桀出，勢連襄陸，蓋亦禹鑿以通河，疑此閼也。其山雖闢，尚梗湍，石雲洄，澴波怒溢，合有十九灘，水迅急，勢同三峽，破害舟船，自古所患。漢鴻嘉四年，楊焉言從河上下，患砥柱隘，可鐫廣之。上乃令焉鐫之，裁沒水中，不能復去，而令水益湍怒，害甚平。魏景初二年二月，帝遣都督沙丘部、監運諫議大夫寇慈，帥工五千人，歲常修治，以平河阻。晉泰始三年正月，武帝遣監運大中大夫趙國、都匠中郎將河東樂世，帥眾五千餘人，修治河灘，事見《五户祠銘》。雖世代加功，水漰渀，濤波尚屯。及其商舟是次，鮮不踟躕難濟，故有眾峽諸灘之言。五户，灘名也，有神祠，通謂之五户將軍，亦不知所以也。

又東過平陰縣北，清水從西北來注之。清水出清廉山之西嶺，世亦謂之清營山。其水東南，出峽，峽左有城，蓋古關防也。清水歷其南，東徑皋落城北。眼虔曰:赤翟之都也。世謂之倚毫城，蓋讀聲近轉，因失實也。《秋左傳》所謂晉侯使太子申生伐東山皋落氏者也。與倚毫川水合，水出北山礦谷，東南注於清。清水又東徑清廉城南，又東南，右會南溪水，水出南山而東注清水。清水又東合幹棗澗水，水出石人嶺下，南，俗謂之扶蘇水。又南歷苗北馬頭山，亦曰白水原，西南徑垣縣故城北。《史記》，魏武侯二年城安邑至垣，即是縣也。其水西南，注清水。水白濁，初會清，乃有玄素之異也。清水又東南徑陽壺城東，即垣縣之壺亭丘。晉遷宋五大夫所居也。清水又東南注於河。河水又東與教水合，水出垣縣北教山，南徑輔山。山高三十許裏，上有泉源，不測其深，山頂周圓五六里，少草木。《山海經》曰:孟門東南有平山，水出於其上，潛於其下。又是王屋之次，疑即平山也。其水南，歷鼓鐘上峽，懸洪五丈，飛注壑，夾岸深高，壁立直上，輕崖秀舉，百有餘丈，峯次青松，巖懸赬石，於中歷落，有翠柏生焉，丹青綺分，望若圖繡矣。水廣十許步，南歷鼓鍾川，分為二澗:一澗西北出，百六十許裏，山岫回岨，才通馬步。今聞喜縣東北谷口，猶有於河裏，故溝存焉，今無復有水。一水歷冶官西，世人謂之鼓鍾城。城之左右，猶有遺銅及銅錢也。城西下有大泉，西注澗，與教水合，伏入石下，南至下峽。《山海經》曰:鼓鍾之山，帝台之所以觴百神。即是山也。其水重源又發，南至西馬頭山東截坡下，又伏南十餘里，復出，又謂之伏水，南入於河。《山海經》曰:教山，教水出焉，而南注於河。是水冬於夏，實惟於河也，今世人猶謂之為幹澗矣。河水又與畛水合。水出新安縣青要山，今謂之疆山，其水北入於河。《山海經》曰:青要之山，畛水出焉。即是水也。河水又東，正回之水入焉，水出騩山，疆山東也。東，俗謂之疆川水，與石瓜疇川合。水出西北石澗中，東南注於疆川水。疆川水又東徑疆冶鐵官東，東北注於河。河水又東合庸庸之水，水出河東垣縣宜蘇山，俗謂之長泉水。《山海經》曰:水多黃貝，伊洛門也。其水北，分為二水，一水北入河，一水又東北注於河。河水又東徑平陰縣北。《地理風俗記》曰:河南平陰縣，故晉陰地，陰戎之所居。又曰:在平城之南，故曰平陰也，三老董公説高祖處，陸機所謂皤皤董叟，謨我平陰者也。魏文帝改曰河陰矣。河水又會濝水，水出垣縣王屋山西濝溪，夾山東南，徑故城東，即濝關也。漢光武建武二年，遣司空王梁北守濝關、天井關，擊赤眉別濝，皆降之。獻帝自陝北渡安邑，東出濝關，即是關也。濝水西屈，徑關城南，歷軹關南，徑苗亭西。亭，故周之苗邑也。又東注於河。《經》書清水，非也。是乃濝水耳。又東至鄧。

洛陽西北四十二里，故鄧鄉矣。

譯文又往南經河東郡北屈縣西邊，河水往南經北屈縣老城西邊。城西四十里有風山，山上有個，大小有如車輪，中常有一股蕭蕭瑟瑟的風氣吹個不停。當着勁風的出入之口，寸草不生；起風常常不定，因為這裏是各方來風所經的門户的緣故。風山以西四十里，是河水南岸的孟門山。《山海經》説:孟門之山，山上多產金玉，山下多黃奎、涅石。《淮南子》説:龍門還沒有開闢，呂梁還沒有鑿通，河水在孟門上面出，大量漫溢以致倒，沒有丘陵高來阻擋水勢，稱為洪水。大禹加以疏通，叫做孟門。所以《穆天子傳》説:北方登上孟門，這是九河的險坡。孟門就是龍門的上口，實在是大河上的巨險，又名孟門津。這裏的岩石起初是大禹開鑿，後來受到河水沖刷逐漸加寬，兩岸極深，斜敬的崖壁互相撐持着，巨石岌岌可危，好像就要掉下來似的，卻被擋住了。古人有句話説:水並不是石鑿，卻能穿透岩石，這話一點不錯。河道中水互相沖，升騰起一片白茫茫的水沫；過往行人遠遠眺望，常如有霧氣沾濕衣裳，俯視深淵，令人心驚膽戰。河裏的水巨滔天，千丈飛瀑凌空直下，洶湧的洪濤狂衝怒突，像山一樣騰湧而起，滾滾地直奔向下口。目睹這裏的水勢，才知道《慎子》所説的:河水直下龍門，挾帶着飄浮在水上的竹子順而下，快得連馳馬也追不上，確非虛言。又有燕完水注入，幾個不同的源頭合在一起，西注入河水。河水又往南，接納了鯉魚澗；沿着溪澗往東走，溪盡頭就是水源。《爾雅》説:纏魚就是鰭魚，出產於鞏，三月間逆水而上，奮力＿l渡龍門，渡得過去就成了龍，渡不過去就在額上被點個點子回來。如果不是往來相會的地方，怎麼就會有這樣的名稱呢？河水又往南，羊求水注入。羊求水發源於羊求川，往西過北屈縣老城以南。夷吾曾逃奔到這裏，這也就是王莽的聯北。《汲郡古文》説:翟章去援救鄭國，駐兵於南屈。應韻説:因為有個南屈，所以加北字，稱為北屈。《國語》説:二五對獻公説:蒲和南北二屈是您的領土。羊求水往西，注入河水。河水又南，就是採桑津。《秋》:嘻公八年（前652)，晉裏克在採桑打敗狄人，就是這地方。赤水發源於西北方罷谷川東邊，稱為赤石川，東注入河水。河水又南，與蒲水匯合。西邊有兩個源頭，都出自同一座山間，往西河陰山縣出一一這裏就是王莽的山寧。陰山東麓的南水，往東北與長松水匯合。長松水發源於西方丹陽山的東麓，往東北，向左邊注入蒲水。蒲水又往東北，與北溪匯合成一條溪，往東北注入河水。河水又往南，丹水發源於西南方的丹陽山，往東北經冶官東邊。冶官俗稱丹陽城，城的近旁一還能找到當時冶煉遺下的銅。丹水往東北，到白水口，這裏有一條水發源于丹山東麓，往西北注入丹水。丹水又往東北注入河水。河水又往南，有黑水在西方發源于丹山東麓，往東北注入河水。河水又往南到愕谷。沿着山谷往東北走，到了溪澗的盡頭，就是水源所出的地方，水往西南，注入河水。河水又南，洛水從獵山分出東支，往東南注入河水。從前魏文侯在洛陰建造館舍，指的就是這條水。

又往南經皮氏縣西邊，皮氏縣就是王莽的延平，舊城在龍門東南。河水是不可能遠遠過皮氏縣，然後才到龍門的。

又往南出龍門口，汾水從東邊來注人。

從前大禹在積石山疏導河水，鑿通梁山，説的就是這地方，也就是《水經》所説的龍門。《魏土地記》説:梁山以北有龍門山，是大禹所鑿，通孟津河“j，寬八卜步，今天巖上還留有鑿痕。岸上有一座廟，廟前有三塊石碑:兩塊碑上字跡都己剝蝕，不能再辨認了，還有一塊是太和年間所立。《竹書紀年》載，晉昭公元年（前531)，龍門河水發紅長達三里。梁惠成王四年（前366)，龍門河水發紅接連三。京房《易妖佔》説:河水發紅，小民怨恨。河水又南，在右邊匯合了暢谷水，水從溪澗往東南過夏陽縣西北，往東南注入河水。河水又往南經梁山原東邊，這片高地從山的東南延展到河邊，是晉國祭山川的地方，位於馮詡夏陽縣西北，瀕臨河上。梁山崩塌，堵了河道，河水三不能通。晉侯就這件事去間伯宗，就是這地方。《秋毀梁傳》説:成公五年（前586)，梁山崩塌，堵了河水，三不能通。成公召喚伯尊，途中伯尊碰到一個拉車人不讓路，就叫駕車人鞭打他。拉車人説:您急着趕路所以用鞭子打我，但走這條路卻是遠路。伯尊因而問他，拉車人説:君主親自穿白衣，率領羣臣去哭，水就會通了。照他的話做，河水果然通了。河水又南，崛谷水注入。崛谷水發源於縣城西北的梁山，往東南，橫溪水注入。橫溪水發源於三累山，這座山積迭成三層，所以俗稱三累山。按《爾雅》，山成三層的是崑崙丘。難道這座山也是崑崙丘嗎？山下水邊有兩個石室，大概是隱士住過的地方。細水東，注入崛谷。溪邊的山，南麓有石室，朝西有兩個石室，朝北也有兩個石室，都在邊角處開窗，門户相連，就是所謂石室相通。東邊側室石上，還留有石柞石臼的痕跡，庭院裏舊時屋宇所在之處，遺址還依稀可辨。北面險崖的石室上面，有一縷細從石澗下，足供飲用，看來像是隱居遊息和講學的地方。從前子夏在西河教授學生，也許就是這個地方，但卻沒有資料可以證實。溪水又往東南過夏陽縣老城北邊，這就是舊時的少梁。秦惠文王十一年（前327）玫為今名，也就是王莽的冀亭。溪水往東南注入河水。從前韓信襲擊魏王豹，就是用木桶從這裏渡河的。河水又南，在右邊匯合陶渠水。這條水發源於西北的梁山，往東南，從漢陽太守殷濟的學舍南邊過，這所學舍俗稱子夏廟。陶水又往南過高門南邊，大概是由於丘岡塌了個缺口，所以高門之名就傳開來了’。又往東南經華池南邊。華池方圓三百六十步，在夏陽城西北四里左右。所以《司馬遷碑》中這樣説:高門華池，就在這裏夏陽。現在高門東距華池三里。溪水又往東南經夏陽縣老城南。服虔説:夏陽是貌國的城，在太陽以東三十里。又經高陽宮北邊，又往東南過司馬子長墓北邊。墓前有廟，廟前有碑。永嘉四年（310)，漢陽太守殷濟仰慕他的遺著，誇讚他的豐功偉績，於是建造了石室，並立碑樹表。《太史公自敍》説:我生在龍門。那末這裏該是他墳墓所在的地方了。溪水往東南，注入河水。從前魏文侯與吳起乘船順沿河而下，讚美河山的險固，就是在這地方。河水又南，徐水注入。，徐水發源於西北的梁山，往東南經漢武帝登仙宮東邊，往東南過強梁原。右岸經劉仲城北邊，這是漢高祖兄劉仲的封邑。所以徐廣《史記音義》説:合卜陽是國名，高祖八年（前199)，封給劉仲為侯。水往東南過子夏陵北邊，東注入河水。河水又南，從子夏石室東邊過，南北有兩個石室，靠着河邊崖岸，就是子夏的廟室。

又往南過汾陰縣西邊，河水東邊傍着汾陰雄，汾陰縣古城就在這座小丘旁邊。漢高帝六年（前加1)，把汾陰封給周昌，立為侯國。《魏土地記》説:河東郡以北八十里有汾陰城，北距汾水三里，城的西北角有座小山，叫服丘，山上有後土祠。《封禪書》説:元鼎四年（前116）首先在汾陰堆修建后土祠。又有萬歲宮，漢宣帝神爵元年（前61)，在臨萬歲宮，東渡大河，神魚在水上歡舞。從前趙簡子就在這裏把親徽沉入水中，説道:我喜歡音樂和女，你就賣力地為我羅致；我喜歡人才，但你在六年間卻一個也沒有給我推薦過。你這是助長我的過失，葬送我的優點！有識之士認為趙簡子責罵得好。河水又經部陽城東邊，周威烈王十七年（前409)，魏文侯攻打秦國，到了鄭國，回頭又在汾陰、合體陽築城，説的就是此城。都陽是舊時萃的城邑，是太姐的封國。《詩》説:在都水之陽，在渭水之濱。又説:萃國有個好姑娘，賢慧正與長子配得上。就是指這地方。城北有淡水，南距二水各有好幾裏，往東過城內，往東注入河水。城內一邊還有一條浚水，往東南出城外，注入河水。城南也有一條澳水，東注入河水。南岸離城十五里，還有文母廟，廟前有碑。這條水就是都水，都陽縣就是以水取名的。所以應動説:在都水之陽。河水又南，澳水注入。漠水發源於汾陰縣南四十里，縣城西面離河三里。水源從平地噴湧而出，約莫如車輪那麼大小，深不可測，俗稱漠魁。古人攔河築壩，蓄水成為阪塘，用以種稻。破塘東西二百步，南北百餘步，與都陽的淡水把河水夾在中間。河中沙洲上又有一條淡水，都有地下水脈相通。所以呂忱説:按《爾雅》，異源同叫澳水。水往西南經蒲坂西，往西注入河水。河水又往南經陶城西邊。舜在這裏河濱製作陶器。皇甫士安認為舜製陶器是在定陶，不在這裏，但陶城在蒲坂城以北，蒲坂城就是舜建都的地方，南離歷山不遠。不論耕作還是製陶，到處都可以，製陶何必非定陶不可呢？舜製陶的地方，這裏也許就是一處。孟津又有陶河之稱，大概就是由這裏而來的。陶城南與蒲津關相望，汲家《竹書紀年》:魏襄王七年（前312)，秦王來蒲坂關會見，四月，越王派公師隅來獻遊船始周及其他船隻三百條，箭五百萬支，還有犀角、象牙等物。

又往南過蒲坂縣西邊，《地理志》説:蒲坂縣就是舊時的蒲，王莽改名為蒲城。應肋説:秦始皇到東方巡察，看見一道長長的山坡（坂），因此名為蒲坂。孟康説:晉文公以蒲來賄賂秦國，後來秦人又把它還給魏國，魏人很高興，説:蒲又反回了，所以叫蒲反。薛攢注《漢書》，説:《秦世家》以垣為蒲反，那末本來並非蒲的地方。皇甫謐説:這是舜建都的地方。有人説舜都蒲坂，也有人説，舜都平陽，後來遷到潘。現在城中還有舜廟。蒲坂是魏秦州刺史的治所，太和年間(477-499）遷都後，撤去秦州，設置河東郡，郡裏民雜户很多，稱為移民。其中有個姓劉名墮的，一向善於釀酒，他汲取河水，釀成芳冽的美酒，懸繩制曲，到桑葉凋落時加水開釀，酒也因而得名了。但這種美酒顏是白潦嚎的，就像淘米水一樣，而芳香濃郁，又別有一種風味，與別的酒不同:如幽蘭、如察香，飄飄拂拂，自有一種高雅的芳馨。選作貢品的地方土產，這是最上等的名酒了。上自王公，下至平民百姓，牽牽扯扯互相招引，常常説:索郎正等大家前去開懷一番呢！索郎就是落桑的叉反切，尤其成為人們喜歡引證的妙語，文人學士的佳話了。郡南有歷山，山上有觀，叫歷觀，是舜耕種過的地方，有舜井，妨水和油水就發源在這裏。南邊的一條叫勸水，北邊的叫納水，往西過歷山腳下，山上有舜廟。周處《風土記》説:按舊時傳説，舜葬於上虞。又記載:舜耕於歷山。在始寧和刻縣接境處，舜所耕的田在山下，那裏柞樹很多，吳越之間，稱柞樹為瀝樹，所以叫歷山。我以為周處的《風土記》不近情理，存疑倒還可以，引它來印證史實那就不對了。怎能拿了樹木的異名來合山名，牽強附會地引了大舜，就拿歷山與廣寧並比呢？這更不合志記本來的體例，違背實錄的傳統法則了。如以為歷山、勸吶所指就是這裏，那就是安然接受那種不符事實的説法了。《尚書》説:決定把兩個女兒在勸吶下嫁。孔安國説:住在妨水內側。王肅説:勸油是虞的地名。皇甫謐説:在勸水的水彎內娶了兩個姑娘。馬季長説:水出處叫汕。照此看來，吶又不像是水名了。現在所見，是兩條異源的水最後到一起，滾滾西注入河水。河水往南經雷首山西邊，山在河邊，北距蒲坂三十里，就是《尚書》所説的壺口雷首。民間也稱堯山，山上有座老城，世人又稱堯城。闡胭説:蒲坂是堯的都城。按《地理志》説:縣裏有堯山和首山祠，雷首山在南邊。有的事看來相似，實則不是同一回事；有的事看來不像，實則正好相同。遠古的事，時隔千年，渺渺茫茫，已是很難得清了。河水又南，諫水注入。諫水發源於河北縣雷一首山，縣北與蒲坂以山為界，山上有夷齊廟。闡胭《十三州志》説:雷首山，又名獨頭山，是伯夷叔齊隱居之地。山南有佔墓。墓地上柏樹鬱郁蒼蒼，在山上密密叢叢地生長着，俗稱夷齊墓。水往西南，又叫雷水。《穆天子傳》説:壬戌那天，天子來到雷首山，犬戎在雷首山邊為天子擺酒勸飲，然後進獻良馬二一一四匹，天子派孔牙到雷水之濱去受獻。從前趙盾在首。公打獵，在桑樹蔭下拿東西給祁彌明吃，就是在這地方。諫水又往一西南，注入河水。《秋左傳》把這條水叫諫川，俗稱陽安澗水。

又往南，到了華陰漁關，渭水從西方來注人。

汲郡《竹書紀年》説:晉惠公十五年（前636)，秦穆公領兵護送公子重耳，從河曲涉水過河。《秋左氏傳》:禧公二十四年（前63年），秦伯接納了他。到了河邊，子犯把璧給公子，説道:我隨您巡行天下，罪狀已經很多了，連我自己都知道，何況您呢！請您讓我就在這裏告辭吧暑公子説:我如不和舅父同心同德，有河神明鑑！説罷就在這裏把璧投入河中。子推笑道:老天爺對公子開恩，子犯卻自以為有功，我不願和這樣的人共事::於是就不告而去。河水經船司空，與渭水匯合。《漢書-地理志》:先前這是京兆尹的屬縣。左丘明《國語》説:華山本來是一座山，擋住了河水；河水到了這裏就繞道過。河神是個巨靈，手推腳踢，把山分成兩半，現在華山岩上還留着他的掌痕稱腳印。《開山圖》説:有個巨靈名胡，獨得大地創生萬物的道術，能創造山川，開出江河，這就是所謂巨靈使出神力，昂首於靈山頂上。常常有些好事的人，特地到華山攀崖援壁，爬＿_l去看這些遺蹟。從下廟穿過成行的翠柏南行十一里，向東轉，再行走三里，就到中祠；又往西南行走五里，就是南祠，稱為北君祠。要想登山的人，到了這裏，就都要祈禱。從這裏往南進谷七里，又有一座祠廟，稱為石養父母，現在還留有石鬼和木牌位。又南行一里，到了天井。天井很小，只容得下一個人，裏面是空的，迴旋曲折地通到上面，高約六丈餘；山上又有一道涓涓細，向井中下，也不大會把人沾濕，一l山的人都要從這裏攀登，此外更別無路徑了。將出井時仰望天空，就像在室內朝着窗子望一樣明亮。出了天井，往東南走了兩裏，沿着陡峭的山坡忽上忽下，走下山坡兩裏左右，又往東登上百丈崖，上落都要攀援着繩索或葛藤行走。往南攀登四里，山路通向石壁，沿石壁旁走了百餘步，路又轉向西南，又走了六里，到了一座神廟，叫胡越寺，神像的臉龐像個孩子。從廟南走過夾嶺，山路寬僅三尺餘，兩邊懸崖數萬切，俯視深不見底；在廟裏祭祀靈驗時，就有云湧起與路相平，，人們才敢行走，但也還要扒着出嶺挪動身子，慢慢地往前移行，所以世人把這條嶺稱為栩嶺。過嶺再走兩裏，就到山頂。山頂上方圓七里，有兩道靈泉，一道叫蒲池，西注入山澗；一道叫太上泉，東注入澗下。上宮神廟接近東北角，廟中堆滿了雜物，具體情況難以詳述。從上宮往東北出去四百五十步，有屈嶺，向着東南方遙望巨靈手掌痕跡，看到的只有巨崖和褚紅的石壁而已，都沒有像山下仰望那麼清楚。河水在關內往南，衝（撞）擊關山，所以州淹關。菠水就在這裏注入河水。菠水發源於松果之山，往北經通谷，人們也把它叫通谷水，往東北注入河水。這就是《述徵記》裏説的漁谷水。也有人説是依水名來取地名的。河水從漁關往東北，水邊有一條長長的堤道，稱為黃巷坂。堤道在深澗旁，沿着這條堤道可上漁關去，所謂上溯黃巷渡水往漁關，就指這條堤道。往北出了東蜻，通稱函谷關。深岸高入天際，空谷深邃幽遠，潤邊的出路狹得放不下兩輛車，號稱天險。所以《西京賦》説:四處絕壁堅不可摧，地勢險要易守難攻，正如人們所説，秦有以二當百的優勢，因而併了諸侯。所以王元遊説魄囂:只要用一顆泥丸，在東端封住函谷關，縱使做不成皇帝，起碼也足以稱霸一方了。郭緣生《述徵記》説:漢朝末年天下大亂，魏武帝征討韓遂、馬超，在這裏會戰。現在西邊河岸上還有個曹公壘；路東平原＿l，據説是李典營地。義熙十三年（417)，朝廷軍隊曾佔領了這個營壘。《西征記》説:沿着彎彎曲曲的道路，進隘道走了六里，有一座舊城堡，周長百餘步，北瀕大河，南對高山，這是姚氏為防守峽谷而設的關。宋武帝入長安，檀道濟、王鎮惡或依山紮營，或平地築壘，大大小小共有七座營盤，靠着大河天險據守。姚氏也佔據着山地丘陵，遺蹟今天還在。函谷關正北，隔河有一座層疊的山嶺，巍然獨自高聳，屹立在河水北岸，世人稱為風陵，也就是戴延之所謂風璉。南岸河濱的姚氏營地，與晉軍隔岸對峙。河水又往東北，有玉澗水注入。玉澗水源出南方的玉溪，往北經皇天原以西。《開山圖》説:撞關東端，＿匕面平坦寬廣，方圓約一里餘，三面峻峭如壁，高約一千切，漢時曾在上面祭天，稱為皇天原。上面有漢武帝思子台。又往北經閲鄉城西邊。《郡國志》説:弘農湖縣有間鄉，世人稱此水為閲鄉水。聞鄉城就是魏尚書僕i4j鄉侯河東衞伯儒的封邑。澗水北注入河水。河水又往東經iqj鄉城北邊，往東與全鴻澗水匯合。澗水發源於南山，往北過皇天原東邊。《述徵記》説:全節是個地名。全節西邊地名桃原，是古時的桃林，周武王攻下殷商時，曾在這裏放牛。《西征賦》説:都以桃原之名來驗證。《晉太康地記》説:桃林在閲鄉南谷之中。澗水義北注入河水。又往東過河北縣南邊，河北縣與湖縣以河水為分界。蘿水發源於襄山寥谷，往西南注入河水。河水又東，永樂澗水注入。澗水發源於薄山，往南經河北縣舊城西邊，這裏是舊時的魏國。晉獻公滅魏，把這地方封給畢萬。卜僵説:魏這名字氣派很大，畢萬的後代大概會很昌盛的吧。後來設立為縣，因為地理位置在河水以北，所以叫河北縣。現在城的西、南兩面，離大河都有二十餘里，北面離首山十來裏，地處河山之間，地萬狹窄，所以《魏風》有《十畝》這首詩。城內有龍泉，南出城，又往南，水就枯竭斷了、永樂溪水又往南，注入河水。我按《中山經》，這就是渠豬之水。太史公《封禪書》説:華山以西有七座大山，薄山就是其中之一。薄山就是襄山。徐廣説:蒲坂縣有襄山。《山海經》説:蒲山開頭第一座叫甘棗之山，共水就發源在那裏，西注入河水；東邊是渠豬之山，渠豬之水就發源在那裏，南注入河水。如果依《封禪書》的説法，這兩條水是不會往西南注入河水的。現在考察蘿水的向，是與共水相靠近的。永樂溪水從源頭出，注入河水，又與渠豬水向相一致。蒲山是個總名，與襄山也沒有什麼不同。所以揚雄《河東賦》説:河神受了驚動，手推華山，腳蹬襄山。《注》説:襄山在漁關以北十餘里。照此推斷起來，可知襄山在蒲坂，溪水就是渠豬之水了。河水從河北城南邊往東經苗城。兩城中間有段幹木墓。段幹木是晉國的賢人，魏文侯經過他門前時，總要向他的小屋致敬，真所謂德行千秋萬代受人尊敬，令名百世芳了。汲家《竹書紀年》説:晉武公元年，主掌一軍。苗人入侵京師，苟人、董伯都反叛了。不但大荔從前是茵族的國家，這裏也有苗人的。《紀年》又説:晉武公七年，丙伯萬的母親丙姜放逐了他，他就出奔到魏國。八年，周和攏的軍隊包圍了魏國，俘虜苗伯萬向東而去。九年，戎人在郊外接苗伯萬。此城或許也是苗伯原來的領地。河水在右邊匯合了架潤水。架澗水發源於湖縣的夸父山，往北經漢武帝思子宮、歸來望思台東邊，又北注入河水。河水又往東經湖縣老城北邊，從前範叔入關，就在這裏遇見攘侯。湖水發源於桃林的夸父山，方圓三百切。周武王伐封，天下平定後，就去巡遊名山大川，在華山南麓放馬歸山，在桃林放牛於野，説的就是這地方。林中野馬很多，造父曾在這裏得到弊駱、綠耳、盜驪等良馬，獻給周穆王，穆王叫他駕車去見西王母。湖水又往北經湖縣東邊，然後北注入河水。《魏土地記》説:弘農湖縣有軒轅黃帝昇天成仙的地方。黃帝開採了首山的銅，在荊山一1"’鑄鼎，有一條龍把長鬚（胡）擱在鼎上，黃帝騎上龍背，跟着他爬上去的有七十人，全都飛昇上天了。所以把這地方稱為鼎胡。荊山在馮詡，首山在蒲坂，與湖縣相接。《晉書-地道記》、《太康記》都稱為胡縣。漢武帝把胡字改為湖字。按民間傳説，黃帝是從這裏騎龍昇天的。《地理志》説:京兆湖縣有周天子的祠廟兩座，所以叫胡，卻沒有提及黃帝登龍背的事。《山海經》説:西邊九十里有一座山，叫夸父之山，山上樹木大部分是棕、楠之類，箭竹也很多。山南多玉，山北多鐵，北邊有一片樹林，名叫桃林，林中多馬，湖水就發源在那裏，北注入河水。所以《三秦記》説:桃林在長安以東四百里。如果有兵馬經過，紀律好的就在華山牧馬，在林下休息；破壞搗亂的就決堤放水，引起河泛濫，人馬都不能通行。河水又東，與柏谷水匯合。柏谷水發源於弘農縣南的石堤山。山下有石堤祠，碑文上刻道:魏甘四年（25的，散騎常侍、徵南將軍、豫州刺史兼弘農太守、南平公修建。水往北經亭下。晉國公子重耳亡，到柏谷時，想卜一下看看，究竟是去齊國還是楚國。狐堰説:不如去翟為好。漢武帝曾微服出行，到了此亭，厚贈亭長的子。所以潘岳《西征賦》説:亭長在柏谷對客人據傲無理，他子見客人相貌不凡獻食款待，就指此亭。谷水又北，注入河水。河水又東，在右邊匯合了門水。門水就是洛水的支。洛水從上洛縣往東北，在拒陽城西北分為兩條，支渠往東北分出，就是門水。門水又往東北經陽華之山，就是《山海經》所謂門水發源的那座陽華之山。又往東北入峽谷，稱為鴻關水。鴻關水東邊有城，就是關亭。水西有個城堡，叫鴻關堡，世人都説這是劉邦項羽劃分疆界的地方，其實不是。我按上洛有鴻肪圍池，這條水一路注入池，所以叫鴻腫澗，鴻關之名就是由此而來的。門水又往東北經邑川，有兩條水注入。左邊那條發源於陽華山的北麓，往東北經盛牆亭西邊，往東北與右邊那條匯合。這條水發源於陽華山南麓，往東北經盛牆亭東邊，往東北與左邊那條水匯合。《山海經》説:緒姑之水發源於陽華山北麓，往東北，注入門水。説的就是這條水。又往東北，燭水注入。燭水有兩個源頭，左邊一條發源於南方的衙嶺，世人叫石城山，往東北經石城西邊，往東北與右邊那條水匯合；右邊那條發源於石城山，往東北經石城東邊，往東北注入左邊那條水。（（地理志》説:燭水發源於衙嶺下谷。《開山圖》説:衙山在函谷山西南。這條水亂往東注入緒姑之水，兩條水也就都可通稱了。水從山澗往東北，出山處叫開方口；水邊有一座土丘，叫方伯堆。宋奮武將軍魯方平、建武將軍薛安都等，與建威將軍柳元景引兵北上，駐紮在方伯堆，説的就是這裏。小丘上有城，就是魯方平所築。又往東北經邑川城南邊，城在函谷關南七里，就是漢朝封給竇門的采邑，也叫竇門城；水因人而得名，也就叫竇門水了。又往東北，田渠水注入。田渠水發源於衙山的白石谷，往東北經故丘亭東邊，薛安都部隊來此時築了這座城。水又經鹿蹄山西邊，山石上有鹿蹄痕跡，全是天然形成，並非人工所鑿。水經田渠川，稱為田渠水，往西北，注入燭水。燭水又往北，注入門水，左右兩岸就是函谷山。門水又往北經弘農縣舊城東邊，這就是從前函谷關校尉的治所，終軍就在這裏丟掉關吏給他的入關憑證。燕太子丹和孟嘗君也以義氣動門客，在關下作雞鳴，可説心思用得深足以人，堅定的志向難以動搖了。從前老子從西方入關，尹喜曾在這裏望氣。所以趙至《與秘茂齊書》説:李老來到秦國，到關前時啃然嘆息。也有人説這句話出自《與秘叔夜書》，又説這是關尹望氣之所。眾説紛紜，不知如何定論。漢武帝元鼎四年（前113)，把關遷到新安縣，而以老關為弘農縣及弘農郡的治所。王莽改名為右隊。劉桓公當郡守時，老虎都跟着他渡河，光武帝知道後很稱讚他。水沿城邊北，注入河水。河水到了這裏，有個地方叫廈津。據傳説，漢武帝微服出行到柏谷，受到竇門的羞辱，又謝竇門子慧眼識英雄，備酌款待他，回皇宮後，就給她豐厚的賞賜，並把津渡賜給他們，讓他們靠收取渡錢謀生，就是現在的竇津。所以潘岳《西征賦》説:給那婦人的報酬已太過分，怎能又給她丈夫濫加封官？袁豹等人也都以為這話説得很對。我到河的南岸看見水濱有個渡口，名叫湮津。河北縣有涅水，南注入河水。河水上早就已有泣津的地名，並不是從竇門才有，大概因為事情相類，地名又相同，所以作者把兩件事扯到一塊了。《竹書穆天子傳》説:天子從育轉到泣水北岸歇宿，丁亥那天到了南鄭。考證他足跡所經的地方，路線正好經過這個渡口。照此推斷起來，可知地名並非因竇門而來的。民間也有稱為堰鄉澗水的。河水又往東，在左邊匯合了一條水，這條水有兩個源頭，都是從薄山出，南匯合成一條川。兩水中間的平原世人稱為閒原，説是虞、茵兩國曾爭奪過這片田地，關於這一點卻不大清楚。水又南，注入河水。河水右邊，曹水注入。曹水發源於南山，往北過曹陽亭西邊。陳涉派周章攻入秦境，少府章邯就在這裏殺了他。魏武帝改地名為好陽。《晉書-地道記》説:亭在弘農縣東十三里。水往西北，注入河水。河水又東，苗水注入。蓄水發源於常柔之山，往西北經曲沃城南邊，又轉彎經城西，往西北注入河水。各注家都説曲沃在北邊，這裏並非曲沃。魏司徒崔浩以為曲沃是地名。我按《秋》:文公十三年（前614)，晉侯派詹嘉去守衞桃林之，駐在這裏防備秦國。當時因為曲沃的官員守衞這地方，所以曲沃這地名就從古傳至今了。河水又東，接納了七里澗，因為澗水在陝城西七里，所以叫七里澗。澗水從南山與河水相通，也叫曹陽沉。所以潘岳《西征賦》説:在漫讀之口行路，在曹陽之墟歇息。袁豹、崔浩也不否定這地方。我按《漢書》，從前漢獻帝因受寇所，逃往東方，李催、郭把追到了弘農澗，皇帝就在曹陽宿。楊奉、董承表面上裝做與李催和好，暗地裏卻帶了白波軍李樂等來打敗李催，皇帝的車馬才能前進。但他們重新又打回來，楊奉等大敗，一路行軍，隊伍稀稀拉拉拖了四十餘里，才到陝地。由此推斷起來，似乎不是曹陽了。但據《山海經》來探究，蓄、曹兩字形似，説不定是有曹陽這地名的。河水又東與淮水匯合。憔水發源於常柔之山，民間叫幹山，大概是時代先後不同的異名。山在陝城以南八十里，水有兩個源頭，一同注入一處深谷，然後往西北，注入河水。

又往東過陝縣北邊，聚水發源於聚山，往西北。又有崖水發源於南山北谷，經崖峽，北與幹山之水匯合。幹山之水發源於幹山東谷，兩水＿匯合注入崖水，又往東北注入聚水，北出谷稱為漫澗。澗水與安陽溪水匯合。安陽溪水發源於石蜻南邊，往西經安陽城南邊。漢昭帝把安陽封給上官梁，立為侯國，就是潘岳説的:我前往安陽。安陽溪水東與漫澗水匯合，北岸有個旅舍，叫漫口客舍。又往西經陝縣老城南邊，又匯合了一條水，叫讀谷水，發源於南方的近溪，北注入秦水。真水又往西北經陝城西邊，往西北注入河水。河水北與茅城相對，就是舊時的茅亭，是茅戎的城邑。《公羊傳》説:晉在大陽打敗他們。渡口也依此取名。《秋》:文公三年（前624)，秦伯攻打晉國，從茅津渡河，在蠟山秦軍埋屍處封土後退回。東邊有咸陽澗水注入。澗水發源於北虞山，南到陝津注入河水，河南就是陝城。從前周公、召公分地，以此城作為東西的分界。東城就是藐邑的上陽，貌仲建都的地方叫南貌，是三貌之一。大城之內還有小城，是舊時焦國的國治，周武王把神農氏的後裔封在這裏。王莽改名為黃眉。戴延之説:陝城南倚山地，北瀕黃河，瀑布下瀉百餘初，身臨崖岸時，人們都不會膽戰心驚。河水從西北邊過，有大片水騰湧，寬廣達數十丈，看來水下藏着什麼東西。父老們説:這是銅人沉沒的地方。又説:石虎載了石經也沉在這裏。因為這兩件東西都在水下，所以到這裏水就湧起了，不知確否。有人説:銅人髮髻常常出水面，無論水漲水退，始終都與水平；晉軍要來時，髮髻就不再出來了。現在只見這裏的水有點特別，嘩嘩發響，幾里外都能聽到。按秦始皇二十六年（前221)，在臨挑出現十二個長狄，身長五丈餘，認為這是吉兆，予是仿着他們的樣子鑄了十二尊銅人。銅人每尊重二十四萬斤，把它們安置在宮門前，稱為金狄；並在它們前刻字:皇帝二十六年，初次兼併天下各國，設立郡縣，制定法律，統一度量衡，於是巨人出現於臨挑，身長五丈，腳長六尺。這是李斯的手筆。衞恆《敍篆》説:秦國李斯，以擅長篆書著稱，各處山上的石碑及銅人銘文，都是李斯所寫。漢時把銅人從阿房宮遷到未央宮前，俗稱翁仲。地皇二年（21)，王莽夢見銅人哭泣，心裏很厭惡，讀銅人銘文中有皇帝初次兼併天下之句，就派尚方工人鑿去夢中所見銅人上的銘文。後來董卓毀掉九個銅人，鑄成錢幣，還留下三個，魏明帝想把它們運到洛陽去，但太重了，搬也搬不動，到了霸水西岸就停下來了。《漢晉秋》説:有人説銅人哭泣，所以把它們留下來。石虎把它們搬到鄴宮，符堅又把它們搬到長安，熔掉兩個銅人，鑄成錢幣，另一個還沒有運到，國內發生動亂，百姓把銅人推到陝北河裏，於是銅人就一個也不留了。我想一條大河，不會因細梗而受阻，滔滔巨不會因微物而不的。這條水之所以波濤洶湧，大概是因《史記》所説，魏文侯二十六年（前420）貌山崩塌，阻了河水之故。獻帝東遷，天晚時偷渡，從人和兵卒從高岸墜下，爭先恐後地攀着船舷往船上爬，被砍下的手指多得可以用手捧。這件事也發生在這地方。

又往東過大陽縣南邊，澗水發源於吳山，往東南注入河水。河水又東，路澗水也發源於吳山，往東經大陽城西邊，往西南，注入河水。河水又往東經大陽縣｝昌城南邊。《竹書紀年》説:晉獻公十九年（前658)，獻公與虞軍會師，攻打鏡國，攻下了下陽。貌公酸逃到衞國，獻公命令瑕父呂甥建都於藐都。《地理志》説:這就是北貌，那裏有天子的宗廟。王莽改名為勤田。應肋《地理風俗記》説:城在大河以北。河水又東，沙澗水注入。沙澗水發源於北方的虞山，往東南經傅巖，過傅説隱居的石室前面，民間把石室稱為聖人窟。孔安國《傳》説:傅説在虞、貌之間隱居，指的就是這裏。傅巖東北十餘里，就是巔轉坂。《秋左傳》所説的從巔轉進入，就指這地方。東、西兩邊有絕澗，左右是幽深的空谷，中間築成一條貫通南北的道路，叫轉橋。傅説隱居在這裏當傭工，殷高宗尋求夢中所見的聖人，終於在這裏得到了他。橋的東北邊有虞原，原上路東有虞城，堯把女兒許配給舜，一f嫁到虞，就是這地方。周武王把這裏封給太伯的後裔虞仲，稱為虞公。這就是《晉太康地記》所説的北虞。城東有山，世人稱為五家家，墓上有虞公廟。《秋毀梁傳》説:晉獻公準備去打貌國，荀息説:您為什麼不拿屈產的馬、垂棘的璧去向虞國借路呢？獻公説:這是晉國的國寶呀！荀息説:那隻不過是從中央府庫裏拿出來放到外邊府庫罷了。獻公聽了他，待到併了歌國，滅亡了虞國，於是又牽了馬、捧了璧回來。璧還是老樣子，但馬的牙齒卻增長了。正像宮之奇所説的，虞、藐兩國互相依存，亡齒寒，貌國一亡，虞國也滅了。虞城北邊面對一道長長的山坡，綿延二十來裏，稱為虞坂。戴延之説:從上到下，七座山嶺層層相疊。《戰國策》説:從前有一匹雄駿的千里馬拉着鹽車在虞坂上坡，背上套着車轅卻遲遲不能前進，這裏大概就是駿馬受困的地點了。橋東北邊的山溪裏，有一派細經西南注入沙澗，亂奔瀉過大陽城東邊，這是河北郡的治所。沙澗水南注入河水。河水又往東，在左邊與積石溪和土柱溪匯合。二溪都發源於北方的大陽之山，南注入河水。這座山也通稱薄山。所以《穆天子傳》説:天子從簸出發，到己丑那天，往南攀登薄山育轉的山坡，在虞城住宿。

又往東過砒柱之間，砒柱是山名。從前大禹治水，凡有山陵阻擋洪水的，就都鑿掉，在這裏也開山以疏通河水。河水分道，在山的兩邊過，把山夾在中間，看去就像一支水中的石柱，所以叫砒柱。水路開了個大岔口，河水疏導分誰，以形狀來命名，於是也稱為三門。山在藐城東北、大陽城以東。《搜神記》説，齊景公在江沈之河渡水，有巨尾張口銜了左邊那匹拉車的馬，沒入水中，眾人都大驚失、古冶子於是拔劍下水追蹤它，斜行了五里，又逆行了三里，到了砒柱下面，一看原來是一隻巨尾。他斬了巨尾，左手提着尾頭，右臂挾着那匹馬，身輕如燕如鵲，矯捷地騰躍而出，仰天大叫，震得河水倒了三百步，岸上看的人都以為是河伯。江沈也有寫作江玩的，如果是因地命名的話，就應當在蜀和長沙了。按《秋》，這兩個地區齊景公都沒到過，那末古冶子也無從施展他的神勇了。劉向為《晏子秋》作序，説古冶子曾講過這樣的話:我曾在河水過渡，巨奄銜住左邊那匹拉車的馬，鑽進砒柱的急。這時我就追蹤下水殺了它，一看原來是一隻巨奄。他沒有説在江沉，又查閲司馬遷的《史記》，説是景公十二年（前536)，景公會見晉平公；十八年（前.530)，又會見晉昭公。一路上車馬旋旗浩浩蕩蕩地前進，路經這個渡口。在砒柱追逐巨尾的事也許就發生在這裏。又説:在場觀看的人，以為這是河伯。這記載比説在江沉要好得多了。河伯本來就不是江神，可知記載中的地點是河水。河水右邊有蜻水注入。蜻水發源於河南的盤蜻山，往西北，水上有橋，俗稱鴨橋；經山澗往東北，與石晴水匯合。石蜻水發源於石蜻山，此山有兩座丘陵:南陵有夏後皋的墳墓，北陵是文王避風雨的地方。説是山路曲折幽深，峯巒與丘岡夾峙廕庇，所以可避風雨。秦準備襲擊鄭國，賽叔進諫而穆公不納。賽叔為他的兒子哀哭，説:我看着他出去，不會再見他回來了！晉人一定會在睛山抵抗的，我在那兒給你收屍吧！孟明果然大敗，秦軍在這裏覆沒。蜻水又北，左邊匯合了西水，亂注入河水。河水又東，千蜻之水注入。這條水發源於南方的千蠟之山，往北，彎彎曲曲地穿過兩條古道。漢建安年間（196一220)，曹西征巴郡、漢中，因怕南路太險，所以在北邊另開了一條路，此後往來旅人大都走這條路了。現在山邊靠近路旁有石碑，碑文説:晉太康三年(282)，弘農太守梁柳修復舊道。太晴以東，西蜻以西，分明不止一座蜻山。西邊有兩塊岩石，又往南五十步，溪邊有《恬漠先生翼神碑》，這位恬漠先生大概曾在山裏隱居過。水往北，注入河水。河水兩岸都是山，峯巒巍然高聳，羣山翠重重，上接雲霄。鄭玄按《地説》:河水東，穿過砒柱，衝着阻礙水的礁石。今天所謂的砒柱，大概就是這些礁石了。砒柱應當在西河，不大清楚。我認為，鄭玄説得不對，西河並沒有相當的山。從砒柱以下，五户灘以上，其間程一百二十里，河中礁石參差屹立，勢與岸上陸地相連，大概也是大禹開鑿過疏通河水的，想來就是所謂阻礙水的礁石了。這裏的山雖然開鑿過，但仍梗着湍急的河水；巨衝礁石，騰起一片雲霧，洶湧的旋渦狂奔怒溢。這一段共有十九處礁灘，水又快又急，形勢與三峽相似，觸礁破船，自古以來就使人畏懼。漢鴻嘉四年（17)，楊焉説:從河中上行或下行，苦於砒柱太狹，可把它鑿寬一些。成帝於是就叫楊焉負責開鑿，但剛，鑿到水面以下，就鑿不下去了，水反而更加湍急兇猛，危害比往常更大。魏景初二年（238）二月，明帝派都督沙丘部、監運諫議大夫寇慈，率領五千人常年進行治理，清除河道中的阻。晉泰始三年（267）正月，武帝派監運大中大夫趙國、都匠中郎將河東樂世，率領工人五千餘去治理河中險灘。這件事見於《五户祠銘》。以後雖然世世代代都要加工治理，但水還是奔騰澎湃，波濤洶湧，商船到了這裏，很少不望險躊躇，深渡河的艱難的，所以有多峽多灘的老話。五户是灘名，那裏有一座神廟，通稱五户將軍，也不知是怎麼來的。

又往東過平陰縣北邊，清水從西北來注人。

清水發源於清廉山的西嶺，世人也叫清營山。水往東南出山峽，山峽左邊有城，是古代駐防的關隘。清水過關南，往東經皋落城北邊。服虔説:這是赤狄的都城。世人叫它倚毫城，大概是因為讀音相近，輾轉失實的結果。《秋左傳》説:晉侯派遣太子申生去攻打東山皋落氏，指的就是這裏。清水與倚毫川水匯合，倚毫川水發源於北山礦谷，往東南，注入清水。清水又往東經清廉城南邊，又往東南，在右邊匯合南溪水。南溪水發源於南山，往東入清水。清水又東，與幹棗澗水匯合。澗水發源於石人嶺腳下，往南，俗稱扶蘇水，又往南過苗以北的馬頭山，也叫白水原，往西南經垣縣老城北邊。《史記》:魏武侯二年（前394)，在安邑、至垣築城，説的就是垣縣。水往西南，注入清水。這條澗水呈白，起初與清水匯合時，一邊水白，一邊水藍，水截然不同。清水又往東南經陽壺城東邊，就是垣縣的壺丘亭。晉把宋的五位大夫遷到那裏居住。清水又往東南，注入河水。河水又東，與教水匯合。教水發源於垣縣以北的教山，往南經輔山。山高三十里左右，山上有水源，不知有多深；山頂周圍五六里，草木稀少。《山海經》説:孟門東南有平山，水就發源于山上，潛到山下。輔山又在王屋山近旁，想來可能就是平山。水往南經鼓鐘上峽，成為一道高達五丈的瀑布，傾瀉入深淵中。兩岸高峭極了，巍然直上，陡峻如壁；斷崖凌空高舉，高達百餘丈。峯嶺上青松羅列，巖壁上赤石高懸，其間參差錯落地長着些蒼翠的柏樹，互相映襯，彩鮮麗分明，望去就像圖畫一般。山澗寬約十來步，往南經鼓鍾川，分成兩條。一條往西北，一百六十里左右的程間，高山深谷東回西轉，山徑崎嶇，只能通過單人獨馬。現在聞喜縣東北的谷口，還留有乾河裏老溝，但今天已不再有水了。另一條經冶官西邊，世人稱為鼓鍾城，城旁還可以撿到當時留下的銅屑和銅錢。城西山岡下有一股大泉水，西注入山澗，與教水匯合，潛入巖下，南到下峽。《山海經》説:鼓鍾之山，神抵帝台在這裏邀請諸神飲宴，指的就是此山。水從地下重又冒出地面，往南到西馬頭山，東為山坡所阻，又潛入地下，往南了十餘里，重又冒出。此水又稱伏水，南注入河水。《山海經》説:教山是教水的發源地，南注入河水。這條水冬季枯涸，夏季才有水通，實際上是一條枯水河，現在世人還把它叫幹澗。河水又與吵水匯合。吵水發源於新安縣青要山，現在稱為疆山。水往北，注入河水。《山海經》説:青要山是珍水的發源地，説的就是這條水。河水又東，正回之水注入。這條水發源於驟山，是疆山東邊的丘陵。水往東，民間稱為疆川水，與石瓜疇川匯合。這條水發源於西北的石澗中，往東南，注入疆川水。疆川水又往東經疆冶鐵官東邊，往東北，注入河水。河水又東，匯合了庸庸之水。這條水發源於河東垣縣的宜蘇山，俗稱長泉水。《山海經》説:水裏有很多黃的貝類，是伊、洛二水的門户。水往北，分成兩條:一條北注入河水，一條又往東北，注入河水。河水又往東經平陰縣北邊。《地理風俗記》説:河南平陰縣，從前是晉陰的地方，陰戎就定居在這裏。又説:位於平城以南，所以叫平陰。這是三老董公向高祖進言的地方，陸機所謂白髮滿頭的董史，在我們平陰出謀劃策，就是指這裏。魏文帝把它改名為河陰。河水又與瀟水匯合。漫水發源於垣縣王屋山西邊的海溪，在兩山之間往東南經一處老城，就是爆關。漢光武帝建武二年（26)，派司空王梁去北方駐守爆關、天井關，攻擊赤眉軍的別校，使他們都投降了。獻帝從陝北渡河到安邑，往東出了瀟關，説的就是此關。爆水往西轉彎經關城南邊，過積關南邊，又經苗亭西邊。苗亭就是周朝時的苗邑，又東注入河水。《水經》卻説是清水，不對，那實際上是滌水。

又往東到鄧城。

鄧城在洛陽西北四十二里，就是舊時的鄧鄉。