上經隨傳卷三複

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復:亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七來複，利有攸往。《彖》曰:“復，亨”剛反動而以順行，是以“出入無疾”(1)“朋來無咎”(2)“反覆其道，七來複”(3)，天行也(4)。

“利有攸往”剛長也(5)。復，其見天地之心乎(6)？(1)入則為反，出則剛長，故“無疾”疾猶病也。(2)“朋”謂陽也。(3)陽氣始剝盡至來複時，凡七。(4)以天之行，反覆不過七，復之不可遠也。(5)往則小人道消也。(6)復者，反本之謂也，天地以本為心者也。凡動息則靜，靜非對動者也。語息則默，默非對語者也。然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變，寂然至無，是其本矣。故動息地中，乃天地之心見也。若其以有為心，則異類未獲具存矣。《象》曰:雷在地中，復。先王以至閉關，商旅不行，後不省方(1)。(1)方，事也。冬至，陰之復也。夏至，陽之復也。故為復則至於寂然大靜，先王則天地而行者也。動復則靜，行復則止，事復則無事也。初九:不遠復，無祗悔，元吉(1)。《象》曰:“不遠”之復，以修身也。(1)最處復初，始復者也。復之不速，遂至兇，不遠而復，幾悔而反，以此修身，患難遠矣。錯之於事，其始庶幾乎？故“元吉”也。六二:休復，吉(1)。《象》曰:“休復”之吉，以下仁也。(1)得位處中，最比於初。上無陽爻以疑其親，陽為仁行，在初之上而附順之，下仁之謂也。既處中位，親仁善鄰，復之休也。六三:頻復，厲，無咎(1)。《象》曰:“頻復”之厲，義無咎也。(1)頻，頻蹙之貌也。處下體之終，雖愈於上六之，已失復遠矣，是以蹙也。蹙而求復，未至於，故雖危無咎也。複道宜速，蹙而乃復，義雖無咎，它來難保。六四:中行獨復(1)。《象》曰:“中行獨復”以從道也。(1)四上下各有二陰而處厥中，履得其位而應於初，獨得所復，順道而反，物莫之犯，故曰“中行獨復”也。六五:敦復，無悔(1)。《象》曰:“敦復，無悔”中以自考也。(1)居厚而履中，居厚則無怨，履中則可以自考，雖不足以及“休復”之吉，守厚以復，悔可免也。上六:復，兇，有災眚。用行師，終有大敗。以其國君，兇，至於十年不克徵(1)。《象》曰:“復”之兇，反君道也。(1)最處復後，是者也。以求復，故曰“復”也。用之行師，難用有克也，終必大敗。用之於國，則反乎君道也。大敗乃復量斯勢也。雖復十年修之，猶未能徵也。