二十章南征北戰29結局之章

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為了滿足電燈廠的需要，樂土東華城西南區規劃成了竹林的種植區。暖暖，放眼西望，綠油油一片竹海，隨風起，波濤洶湧，煞是好看，也稱得上是景緻秀麗，風光怡人，難怪被評為“樂土十景”之“竹海綠”了。奈何繡林大了，就特別喜歡生蚊蟲，一般來説沒有練出外放護體真氣的人很少會進竹林裏晃悠，更不要説居住了。因而這一片地方，堪稱是東華城裏最幽靜最偏僻之處了，除了樂土電燈廠的人每個月會來繡林外圍砍伐一次，以及偶有初來東華城的觀光人士會遠遠站在外圍欣賞讚嘆一番之外，可以稱得上是人跡罕至了。

然而在繡林深處，竟然有家四合大院，顯然是有人居住，獨居在這裏的便是超級大賤人邊不負了。可以理解，在樂土，不想見到邊不負面孔的人佔了大半，其中不乏有幾位位高權重的巨頭級人物，因此識趣的邊不負自然要找個最偏僻的地方，以免讓大人物心生厭惡，平白無故自找黴頭。邊不負在樂土自稱為“繡林居士”對不知其底細的外人則自吹自擂為“竹海主人”光聽稱號到也有幾分世外高人的氣味，不過觀其品行事，這顯然是名副其實。

幽靜陰涼的繡林小道，七拐八拐，總算是走到了盡頭。站在邊不負家的大院門口，曇宗一眼望見大門上新貼地一副對聯:“為大丈夫能本。是真名士自風”橫聯為“堅如竹”曇宗不由得停下琢磨了好半天。上下聯都很好理解，這個橫批卻顯得有些古怪，曇宗揣測了大半天，最後還是想起了邊不負的一貫格，方才領悟到這橫批裏的含義。曇宗不由得連連搖頭。原本要敲門，不料院門卻是虛掩開的，曇宗一怔。便直接推門進去了。

“邊師叔，令師靈殘大師…”講究辦事效率的曇宗一邊推開正門，一邊直入主題，表明來意，然而話尚未説完，便被眼前看到的褻場景給驚呆了。只見大廳正中放着一個大竹籠，竹籠裏有個一絲不掛的年輕女子象狗一樣四肢着地的趴着，那女子眼睛被黑布矇住。口裏不知道了什麼東西，只能發出“嗚嗚”之聲，大賤人邊不負正一臉蕩的賤笑，手拿着一節青青翠竹，伸入竹籠之中，撥着那女子地之處。

曇宗立即偏轉過頭去，不便細看，怒氣十足的叫道:“邊師叔。綁架婦女和強姦婦女可是樂土一等一的重罪啊！你下輩子打算在樂土監獄裏度過嗎？”面對曇宗的質問，邊不負不慌不忙，笑眯眯道:“好師侄啊！你可誤會了。這只是一種男女之間的高等遊戲而已。你情我願，可既非綁架，又非強姦，只是增加點樂子而已。不信你自己看…”説完伸手進竹籠，將那女子口中的東西取了出來。原來是一條草綠的女子繡花褻褲。

那女子被封住的口舌剛剛恢復了自由，便發出一陣極為放蕩地笑聲，聲叫道:“怎麼就停下來了？繼續嘛。人家還沒有興奮起來呢！”邊不負也笑道:“先等等，我師侄來了，等我辦完了正事，一會兒再好好收拾你。”曇宗眉頭忍不住皺了起來，還真是一對標準的狗男女啊！樂土怎麼也會有這麼賤無恥的女子？這女子多半就是出身陰癸派的那個紫嫣了，公共男廁！真正的公共男廁啊！再一想到自己的子也是出自陰癸派的，曇宗臉上更加有些尷尬鬱悶之了。

“她也未必就是紫嫣，這不過是我個人的猜測罷了。”曇宗底氣不足地在心中暗自開。一來那女子用大塊黑布蒙了眼，容顏在驚鴻一瞥之間，實在難以辨認識別；二來那女子身上非但寸縷無存，而且還系掛了一些極為下變態的玩意，曇宗實在不敢再看，細加辨別這個籠中女子到底是誰。不管怎麼説，這對狗男女的所作所為並不違反樂土地法律，而且屬於個人隱私問題，曇宗也不好干涉，更不方便勸阻。

邊不負得意洋洋，又將那條綠褻褲回到籠中女子的口中，那女子身體晃動，前掛着的一對鈴鐺“叮噹”做響，邊不負拿起那翠竹枝在女子部了兩下，笑道:“小騷貨，別心急。快安靜下來，我有正事要辦呢！”説完放下竹枝，進房間裏取出大塊黑布，將整個竹籠遮擋了起來，這才開口向背朝着自己的曇宗問道:“好了，師侄，你可以轉過身來了。我師傅他老人家怎麼了？”

“圓寂了！”曇宗冷冷道，一臉不快，顯然對這對狗男女剛才荒的一幕仍舊餘怒未消。

對於這個答案，邊不負事實上從曇宗一進門起，便已經猜到了。那個老不死地東西，病懨懨的拖着一口氣，都已經熬過了九十八歲的高齡了，也該死了！儘管邊不負心中腹毀不已，但還是一臉悲痛，並且企圖擠出幾點眼淚，好在位高權重地師侄面前好好表現表現自己對恩師，對少林無比真摯的赤子情懷，奈何近來下面放水實在太多了，搞得體內水分失過大，內分泌失調，竟然硬是不出半滴淚水。邊不負偷偷的在自己大腿上狠狠捏了幾把，仍舊不見半點起效。如今的淚水竟然比油還金貴啊！哭無淚的邊不負只得乾嚎了幾聲，面朝北方跪了下來，重重的磕了幾個響頭，用極為淒厲誇張的悲呼聲哭天喊地道:“恩師啊…”

“好了，好了！邊師叔你節哀吧！靈殘師叔祖修成正果，離苦海。早登極樂，也未嘗不是一件好事！”曇宗出言勸阻了這出堪比孔明哭周瑜的邊不負哭師好戲地繼續上演，同時心中暗道:“師叔祖即便不圓寂，現在也該被你活活氣死了！”相已經有了數年，彼此之間都十分了解，對於邊不負這個混進革命隊伍裏的人渣師叔，曇宗早已經不存任何幻想了。名聲狼籍，人見人厭的邊不負之所以現在還能在樂土混下去，一個主要原因是他為樂土找到了橡膠樹。算得上是有功之人士，身為聖堂武士的曇宗非常清楚橡膠樹對樂土發展的重大意義，目前聖殿最重要最關鍵的幾個項目之中，橡膠都或多或少佔據了一定的比重飛艇的問世，橡膠更是功不可沒；而另外一個原因則了不得的女兒聖殿祭祀單琬晶，雖説傳聞兩人地父女關係早就破裂了，不過畢竟血濃於水。涉及到血緣親情問題，誰也不敢過於武斷，一口認定，因此很多時候，眾人不看僧面看佛面，都沒與邊不負去較真。

如果邊不負肯洗心革面，老實本分，從新做人。大家也未嘗不能接受他這個回頭子。可惜邊不負就是邊不負，徹頭徹尾一個大賤人，他若也能老實本分。母豬則也能上樹了。在半個月前的樂土佛會之上，不甘寂寞的邊不負，打着少林寺高僧智空的牌子，混進了會場，在眾高僧面前。發表了一篇《論釋迦牟尼》的驚世大作，大放厥詞，結果當真説得上是一舉成名天下知了。無數高僧氣得直翻白眼。而另外一位來自少林寺的高僧智能大師，則乾脆當場嚇暈了。那篇《論釋迦牟尼》開篇第一句話便是:“迦毗羅衞王子喬達摩。悉達多，天生閹人有神力，脾氣暴躁狂妄，虛偽狡詐喜訛人，殘忍陰狠好逞兇…”眾所周知，一個人可以很聰明，但是一羣人則往往很愚蠢了。以訛傳訛，添油加醋，人云亦云，盲目從眾是人類這種羣居智慧生物的通病。很多神話鬼話奇談怪誕便在老祖宗們豐富的想象力和八卦地長舌頭下誕生並且迅速成長起來。而搞宗教的智者們和各朝各代統治階級以及後世的政客們可謂是英雄所見略同，便往往利用人類這個不可救藥的通病，以正確的輿論引導人民，無限神化美化自己一方的宗教領袖或形象代表。於是那些同樣是人所生的，同樣一個腦袋兩個眼睛一張嘴的，同樣要吃喝拉撒地偉人聖人智者賢能一個個都更改了户口，父母都成為了非人類某個偉大的存在，或是非人類父親借用凡人女子的子宮搞出個借雞下蛋之地把戲，同時也長出三頭六臂，翅膀光環，呼風喚雨，神通廣大，不同凡響，總之就沒一個人樣了。

佛教作為一個淵源長，深蒂固，人才輩出，極有生命力的大宗教，在鼓吹領袖威望，神化代表形象方面自然是作得極為出類拔萃的。再加上古印度人因傳統風俗和文化的良好薰陶，一個個都在吹牛方面有着無與倫比的天賦，因此在神話鬼話yy小説地大比拼之中，佛祖釋迦牟尼即便不是最牛的守關波ss，事實上，真正地釋迦牟尼也只是凡人一個，是卡皮拉瓦斯圖的一位國王之子（如今皮拉瓦斯圖是一座位於尼泊爾邊界附近的印度東北部城市），在中土習慣翻譯成“迦毗羅衞”王子，原名喬達摩。悉達多。然而廣大人民往往喜歡把民間傳説和真實歷史混淆在一起，尤其是通訊不發達的古代，刨問底，追求真實的人寥寥無幾，而且以當時封閉落後的條件，想考究出外國古老宗教歷史真相也是件不太可能的事情。所以，對於偉大的佛祖釋迦牟尼，此時幾乎所有的佛教信徒，全是通過古老的民間傳説來認識的。

關於佛祖的偉大傳説有無數個，不同的時間和地域傳着n多不同的版本。其中比較出名，大家公認的幾個傳説大抵有這麼幾個:“指天劃地”

“佛祖擲象”

“指腹成胎”

“菩提悟道”除了最後一個，前三個傳説顯然都是被神化，被藝術化了，帶有廣告質的宗教宣傳，其目地是為了體現佛祖的神通廣大。無所不能，若要當真站在實事求是的原則上具體分析點評，則顯得有些不厚道了。

不過對於大賤人邊不負來説“厚道”二字是本不知為何物的，他就是要刁鑽刻薄到底。邊不負以最為輕佻不屑的語氣來分析點評傳説中佛祖釋迦牟尼的一個個偉大光榮的事蹟。同樣一件事，換種語氣，換個角度來點評，所能體現的含義便足可以全然相反了。

“指天劃地”的傳説，説地是佛祖釋迦牟尼一生下來。便能走能言，跳下牀來，東南西北各走了幾步，一手指天，一手指地，高聲向全世界宣佈“天上地下，惟我獨尊”這個傳説其目的無非是為了體現佛祖無與倫比的領袖威望和至高地位。不過為人極不厚道的邊不負在樂土佛會上。抱來了一個借來的嬰兒，用外放真氣託着嬰兒的身子，搖搖晃晃的走了幾步，然後將嬰兒擺成一手指天，一手指地的造型，又用腹語之術陰陽怪氣地叫道“天上地下，惟我獨尊”最後將一竹籃的花瓣撒向上空。便是“天花亂墜”了。那位嬰兒很配合的當場灑了一泡，然後對着漫天落下的花瓣咯咯笑個不停。眾人見了邊不負這番小丑般的表演，又有了一個現實嬰兒在眼前。很自然的就聯想到了佛祖生下來時“指天劃地”的情形，不過腦海裏的聯想不可避免地少了幾分莊嚴肅穆，多了幾分荒誕滑稽。藉着這場諷刺作秀成功演出帶給眾人巨大震撼的時候，邊不負開始大放厥詞了，一把拋出了那篇讓他名揚天下的驚世大作——《論釋迦牟尼》。邊不負本着實事求是地神。用輕蔑不屑的語氣開始對佛祖釋迦牟尼的偉大光榮事蹟一一分析點評了。一個剛剛生下來，牙齒還沒長出來，jb都沒見有一。骨頭也沒有幾兩重的小孩竟然指天劃地，放出這等驚天動地的狠話來，也未免太滑稽可笑了，姑且不討論其真實，光是這兩句話，就可以理所當然地為釋迦牟尼同志帶上一頂夜郎自大，目空一切，囂張狂妄的大帽子了。由於有了一個現成的嬰兒現場表演了一場諷刺搞笑版地釋迦牟尼模仿秀，即便是最虔誠的得道高僧，聽了邊不負那番冷嘲熱諷的點評，一時之間都忍不住生出一種無法辯解，異常荒誕的覺來。幾個在會場端茶送水做記錄的樂土工作人員，原本就沒有宗教信仰，又聽邊不負的話説得異常刁鑽滑稽，當即喝彩起鬨來，還有幾個老成點的，雖説沒有年輕人“惟恐天下不大亂”的幼稚衝動，但奈何邊不負有些話實在説得太過荒誕搞笑，一個個也忍俊不，很難板起臉為晚輩做表率。整個會場頓時大亂，眾僧或驚愕，或憤怒，或恐慌，更多的是措手不及，一臉茫然。短暫的喧譁過後，所有高僧們都靜了下來，整個會場只邊不負那尖酸刻毒的聲音。

“佛祖擲象”的傳説，説的是佛祖有一次遇見大象擋在自己前進的道路上，便抓起大象一把扔上了天，飛了幾天幾夜大象才落下來，在地上砸出了一個巨大的坑。這個傳説有好幾個版本，從數量上看分為一、四、七、九、十三隻象的數個版本，從象的質上看分為死象、活象、瘋象等幾個版本，不管哪個版本，其目的無法是為了宣揚釋迦牟尼的無敵神力，由此可見“拳頭大的才是真理”這一至理名言果然是傳廣泛，老少皆宜，童叟無欺，即便是號稱最慈悲最和氣的佛教也不能免俗。想想也是，釋迦牟尼的拳頭如果沒有其他神仙聖人真主之的同行們硬，氣力沒有他們大，如何敢放出“天上地下，惟我獨尊”的超級狠話，又如何能向廣大信徒們保證自己的理論才是真理！真理與正義歷來都是建立在強大的武力之上啊！邊不負剛剛諷刺完釋迦牟尼嬰兒時期不同凡響的領袖威望之後，便立即抓了這個傳説來嘲笑擁有無敵神力的青年釋迦牟尼。

佛教不是講究慈悲為懷嗎？不是講究眾生平等嗎？不是講究謙忍無爭嗎？一頭象擋在路上也沒什麼大不了的嘛。釋迦牟尼如果謙虛點，繞着走過去不就成了！如果厚道點，將象趕進林子裏。也成啊！用得着開殺戒，傷害一條生靈命嗎？佛家的謙虛神都丟到哪裏去了？佛家地慈悲心腸難道都被狗吃了？眾生平等的口號究竟是人話還是狗？退一步説，對於那頭可憐的大象，殺就殺吧，何必炫耀賣自己的力氣，將它扔到天上飛幾天幾夜，風餐宿，心驚跳，這不是存心折磨待。搞神摧殘嗎？最後那頭大象摔成一堆醬，死得真是慘不忍睹啊！連個全屍也沒有！由此邊不負在肯定了釋迦牟尼無敵神力之後，又分析出了釋迦牟尼的格:囂張跋扈，殘忍變態，有嚴重暴力傾向，甚至還引用了從聖堂那裏聽來的一個新詞語，據説是秦川口中最先説出來——“人格障礙”儘管邊不負並不怎麼理解人格障礙的意思，但是知道不是好話就行了。引用秦領袖發明的新詞語，一來可以狐假虎威唬住人，二來顯示出自己學識的淵博，三來增加神秘，別人連意思都搞不太清楚，要辯駁就自然更難了。最好笑地是就連釋迦牟尼擲象落地砸出一個坑，都被邊不負挑出病來了，竟然被指責為破壞公共道路。毫無社會公德心！

而“指腹成胎”的傳説，被邊不負本着實事求是的神一番分析，就變得極為不堪了。釋迦牟尼的子叫耶輸陀羅。是釋迦牟尼的表妹，也是一名極為美麗的絕佳人。然而一個絕佳人，嫁給青梅竹馬的表哥好幾年，竟然還是‮女處‬，這裏面就很值得玩味。很説明了一些問題。據邊不負的考證分析:原來釋迦牟尼是個天生閹人，沒有男人正常能力，守着一個神仙嬌。只能看不能吃，其中地鬱悶就不足為外人道也。於是太子時期的釋迦牟尼就動了出家的念頭。釋迦牟尼的父親淨飯王勸了又勸，曉之以理，動之以情，最後淚滿面，太子釋迦牟尼鐵石心腸，就是不理。於是淨飯王就拉着太子的手説:“悉達多！如果你能有兒子的話，我就同意你去出家。”正所謂“不孝有三，無後為大”淨飯王提出這個要求來，也是合情合理的。

可是釋迦牟尼太子是如何答覆他老爹的呢？釋迦牟尼面不改心不跳，馬上用手朝耶輸陀羅地腹部一指，説:“父王，她有娠了。”睜開眼睛説瞎話，而且騙的人還是自己的親爹，即便如此，也能不半點破綻，説得象真地似的，可見釋迦牟尼對如何欺騙他人是頗有心得，當得起“虛偽狡詐喜訛人”的七字評語。淨飯王沒有想到兒子連老爹也騙，當即就相信了。可是謊言總有被戳穿的時候，過了幾個月，仍然不見耶輸陀羅肚子大起來，淨飯王開始懷疑了，去找釋迦牟尼問個明白。釋迦牟尼仍舊面不改，死賴到底:“她真的懷孕了，只是懷孕地時間會比一般人長些。我從來不説謊話（倒），而且騙誰也不能騙老爹您啊！（吐）這種不孝的事情我怎麼會做呢！”於是忠厚的淨飯王再次上當受騙了，竟然對小騙子地話信以為真。幾年過去了，耶輸陀羅肚子還是沒有大，謊話也該穿邦了，可是釋迦牟尼竟然還敢抵賴下去，死不承認自己騙人，又説那子虛烏有的孩子前世造了孽，所以今世要在娘肚子裏多呆幾年。

不過此時耶輸陀羅的肚子要是再不大起來，釋迦牟尼便要成為一名狼狽不堪被揭穿的騙子不孝子了。怎麼辦？於是釋迦牟尼發揚忍者無敵的神，綠帽子頭上一帶，孩子就來得快，不知借了哪位助人為樂的好同志的“雞”終於下了個“蛋”了。後來，耶輸陀羅終於肚子大了起來，最終生下一個男嬰，叫羅睺羅，便成了釋迦牟尼“指腹成胎”耶輸陀羅“懷胎六年”的兒子了。

羅睺羅出生之後，稍微有點腦子的人都知道這必然是個來路不明的小雜種。世界上哪裏有懷胎六年的可能？再説釋迦牟尼那個閹人若是有能力，老婆早就不是‮女處‬了，這個野種顯然不是釋迦牟尼的。於是紛紛叫嚷着要處死不守婦道偷漢子的耶輸陀羅。釋迦牟尼和耶輸陀羅一商議，頓時又想出一個騙人的鬼把戲來了。於是耶輸陀羅擺出一副比竇娥（樂土秦川出版）還冤的樣子，讓人挖了一個火坑。耶輸陀羅抱着羅睺羅，就在這個熊熊烈焰地火坑前面，對天發誓説:“我兒子羅睺羅如果真是悉達多太子指腹成胎，我母子二人跳入火坑安然無恙。如果不是這樣，使我母子二人，當下燒死。”發誓之後，當下英勇地跳入火坑，正在這千鈞一髮時刻，頓然間從烈焰熊熊的火光裏。湧現出一朵紅蓮華，托住耶輸陀羅和羅睺羅。母子二人非但安全無恙，而且神煥發，一臉聖潔。眾人見此景像，嘆為希有，謗聲穢言，頓時雲消霧散，靜風平。大家便相信了指腹成胎，‮女處‬懷孕，懷胎六年之説都是真的，紛紛稱讚耶輸陀羅是一位端莊賢淑、女中英雄。

那朵改變一切的紅蓮華究竟是怎麼回事呢？邊不負嘿嘿笑幾聲，點火把，然後對着火焰“呼”的一掌拍出，只見一朵紅火焰之中應聲而出。

“這只是一種不入的小把戲，也只能騙騙那些無知的鄉下人罷了！”邊不負得意洋洋道。

“魔門天蓮道有種武功叫‘天心蓮環’，安隆那肥豬就會使。用這種武功要在火中製造一朵可以托起耶輸陀羅母子的紅蓮華實在是太容易不過了。釋迦牟尼那小騙子挖火坑的時候就造好了機關地道，讓人在緊要時刻從裏面打出一朵蓮勁就是了。裝神鬼。也只能騙騙無知蠢人。”天下所有宗教搞形象宣傳地時候，宣傳來宣傳去，使用的都是一些大同小異的手法，大體上無非都是吹噓自己一方是偉大的，神聖的。正確的，能造福全世界的那一套，大宗教也好。小宗教也好，甚至不少教也是如此，個個都“有本教特”的引用這一套萬金油宣傳套路，甚至在一些細節處理，特花樣上，也有“如有雷同，純屬巧合”地驚人相似。比如宗教宣傳女形象代表之時，既要表現出該女子的聖潔美麗，又要表現出該女子的與眾不同，不同凡響，想來想去，也就只有‮女處‬懷孕這麼一招妙棋了。奈何妙棋走多了用濫了，也就變成昏招了。到了後世，某個大宗教的聖母甚至淪落為了某些發展中國家黑心醫院的“‮女處‬膜修復技術”的廣告代言人了。對於耶輸陀羅‮女處‬懷孕的説法，不厚道的邊不負極為刻薄地評價為:“既要當‮子婊‬，又要立牌坊！”最後的“菩提悟道”也被邊不負總結為“因飢餓鬱悶極度疲憊導致神分裂，而引發的妄想症”其中還説了很多連邊不負自己也是似懂非懂或不懂裝懂，出自領袖辭典地新詞語，説得眾人都是稀漓糊塗一鍋粥，雲裏霧裏放光彩，有心辯駁也不知該從何説起。

等邊不負終於結束了那篇《論釋迦牟尼》之後，整個會場鴉雀無聲，連一針落到地上的聲音也能聽見。沉默，極度壓抑的沉默，眾人的表情起先還是千變萬化，彩紛呈，可是到了最後都變成了一種沉悶的無聲，還真是沉默是金啊！

在樂土，眾所周知，秦川本人本沒有任何宗教信仰，不過對於任何宗教，只要不違法，不搞宗教欺騙，宗教迫害，秦川也不會反對。關於這點，從《初級樂土經》地《宗教篇》裏就可以看出秦川的觀點。任何人都有隨時無條件退出宗教的自由，任何宗教不得以任何藉口從事詐騙錢財，傷害他人地行為，只要能做到這兩點，樂土就認可該宗教的存在，保障該宗教的信仰自由。對於佛教，秦川還是比較重視的，提出了佛教不應該用不合理的戒律強迫信徒們單身慾，應該採取自願模式，理由很簡單如果大家都單身了，沒人繁殖後代，人類豈不要二世而亡？其實關於這點，所有明白人都知道，這是因為第一夫人在佛門的緣故。秦川對於佛門還是比較扶植的，鼓勵樂土幹部上崗前，去佛教改革試點單位——少林寺和菩提寺去修行一段時間，通過坐禪慾，強化提高自我修養和自控能力。事實上，還有幾家寺廟還被樂土安排成為了放鬆身心的神療養院甚至是減肥訓練營，也算得上是合作愉快的了。