古韻詩風品瘦梅

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眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微可相狎，不須檀板共金尊。

不曾記得幾何時，這首被譽為千古佳話的林逋《山園小梅》，如一幅絕美的畫卷詩情畫意般銘刻在記意的深處。每每風輕雲淡，月華初湧之時，悠揚而婉轉的箏曲牽伴着古韻風情的纏綿，縈絢於空寂瀟條心野。慵懶的思緒在“眾芳搖落”的寂寞寒冷世界裏，尋覓“幽人自詠孤山雪”的梅鶴子之情。

捧一杯清茗獨佇於靜夜一偶，情思難斷、氣定神閒。一夕淡月在靜靜的清空裏搖曳着離的光輝，將千年凝結的心緒搖落在暗香浮動的梅海…

月光柔綿似水，一樹樹梅花沐浴在月光下，如一簾清遠的夢，幽香瀰漫，寒凝重。

“淡盪寒山月，留連野水煙”那空山水、小園梅塢，折枝引鶴…令人神往的香雪如海或疏影篩月，千姿百態、爭奇鬥；且冰枝玉、花秀美、幽香宜人。一許許花瓣璀璨着一片片光華，瘦蕊含丹、香腮凝，回映着明月的清輝；疏影橫斜水中閃爍着清澈離的光彩…

（一）梅之態這是林逋筆下幽雅而淡逸的山園小梅之態，細品全詩以句眼“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”兩句為主正面描寫山園小梅“風情”狀態。

“疏影”

“水”

“暗香”和“月”等意象，組成一幅清淡而鮮明又富有立體空間的畫卷，訴諸讀者的視覺、嗅覺，似乎還隱隱地訴諸觸覺；再細加咀嚼、追索，“疏影橫斜”暗示梅花在最自然的狀態下伸展枝柯，“暗香浮動”暗示梅花在最自由的環境中釋放氣，體現了梅花最佳的生存狀態和生命本，以及個體生命與生存環境的自然融洽，畫面裏似乎彈奏着“自然”與“和諧”的優美琴律。這首千古名句，歷代有識者美頌不絕，且看司馬光《温公續詩話》。

“‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏’，曲盡梅之體態。”再看宋許彥周《彥周詩話》:“大凡《和靖集》中，梅詩最好，梅花詩中此兩句尤奇麗。”又有《宋史》評議:“（林逋）喜為詩，其詞澄浹峭特，多奇句。”人們稱頌有加幾於頂禮膜拜，説明詩中必有雅懷高致，併為他人所不及。

頸聯“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”同樣，具體地描寫小梅“風情”狀態，所不同的是，這種“風情”是通過描寫霜禽和粉蝶的反應迂曲地表現出來的。而且這種“風情”悄悄地發生變化，在被霜禽和粉蝶的特殊行為渲染之後變了味，變成有情慾彩的“風情”故而情致意趣遜不少。如果説頷聯屬於正面描寫，那麼頸聯則是側面描寫了，兩方面的描寫構成全詩的主體部分。

尾聯“幸有微可相狎，不須檀板共金尊”是詩人對小梅“風情”的認可和讚頌。此時詩人現身，自己説受述心懷了。説的是小梅的受，彷彿小梅有好惡的情，只喜好隱逸詩人的孤獨清，而厭惡高堂裏檀板和金尊陪伴着的熱鬧的祝頌之語。説到底，詩人與小梅同樣有隱逸情懷，紅塵不向門前惹。從字面上看詩作純然聚焦於小梅，其實骨子裏還是寫詩人自己，到最後詩人“風情”與小梅的“風情”貼合為一了。不妨借用劉熙載的兩個概念“偏舉”和“雙關”（“偏舉，舉物也”

“雙關，關己也”）來申説:先前詩人隱匿不顯，專説小梅而無關己身，是為“偏舉”；此時詩人現身直述，願以微相狎，既説小梅又説自我，是為“雙關”總之，尾聯突出了一個“”字，以直接奏響歌頌的樂章結束全詩。綜上所述，全詩以山園小梅“風情”為主線來抒寫詩人情意:首聯是敍事，在對比中引出“風情”的話題；頷聯、頸聯是描寫，前者從香兩大特點正面描寫小梅“風情”後者借禽蝶的情態反應側面描寫小梅“風情”；尾聯復又敍事，轉換敍述角度，如果説前三聯的主語是“小梅”那麼尾聯的主語應是“詩人”由詩人對小梅“風情”直接稱頌。四聯詩四種寫法，層次井然，全不類同，從各種不同的角度輕巧自然地塑造出山園小梅的孤傲形象，也抒發詩人孤傲的情懷。

（二）梅之品由此可見宋人寫梅之境，借梅怡情，思閨怨、憶好友、抒客愁託物言心，都蓄含着至美的意藴和純真。宋人陳亮《梅花》詩:“一朵忽先變，百花皆後香。”抓住梅花最先開放的特點，寫出了凌寒自放，先天下而知的品質。王安石之著《梅花》:“遙知不是雪，為有暗香來。”既描繪出了梅花的因風布遠，含蓄而純淨潔白之，收到了香俱佳的藝術效果。

“窮冬萬木先枯死，玉豔獨發凌清寒。”歐陽修則描繪了梅花嫺雅不俗，耐得寒冷，飽經霜襲，依舊傲然拔的貞秀丰姿。宋初詩人韓維眼中梅花就是如此孤高絕俗，在嚴寒霜雪中保持鐵骨芳姿。還有描寫在惡劣環境下生長的梅花:“自持孤石比堅，不與眾木爭芳姿”(釋顯忠《石縫梅》)雖生長環境不好，但依然頑強自下而上，不隨俗浮沉而保持真我。北宋中期，經過蘇軾等人的詠，梅花的君子意象得到進一步深化。

宋初詩人梅堯臣筆下的梅花是玲瓏的小家碧玉:“家住寒溪曲，梅花雜暖，學妝如小女，聚笑發丹。”在吳頤《次韻憲宣德紅棖詩韻》裏梅花就是一個不食人間煙火的高潔處子:“玉骨冰肌冷照人，勻紅輕絳羅巾…寄聲閉户英夫子，體取居塵不雜塵。”也有詩人將梅花描繪成一個冰肌雪膚玉骨霜心的仙子“皎皎仙姿脈脈情，絳羅仙萼裹瑤英。”(晁端友《梅花》)。

“玉立寒煙寂寞濱，仙姿瀟灑淨無塵。”(朱熹《次韻列秀野前樹梅》)“騎龍古仙絕火食，慣住空山齧冰雪。”(陸游《湖山尋梅》)在周必大眼中梅花既有仙子的嫋娜多姿，又有鄰家女子的嬌澀可人“初疑太真起舞，霓裳拂拭天然姿。又如東家窺牆女，施朱映粉尤相宜。”更有詩人將梅花比喻為罹的愛人的:“秋水娟娟隔美人，江東暮幾重雲。孤燈竹屋霜清夜，夢到梅花即見君。”可見梅花在詩人心中的地位是何等高尚與尊貴。

“幽深真似《離騷》句，枯健猶如賈島詩”進取與逃遁之意都出現在梅意象中。與荷、蓮、牡丹等諸花只能代表文人的一部分人的品格不同，無論是仕途得意還是人生失意，梅花在這兩種類型的文人中都有所表現。進取在上一“貞潔的君子形象”中有着種種不同的表現。另一方面，詩人借梅花於冰天雪地、荒郊野外中開放，來寄託自己的不遇於時、仕途坎坷、孤獨寂寞，有一種孤芳自賞的態度。

南宋期國勢飄搖，社會動盪，階層渙散零落，詩人厭盡塵囂，且還受道家逍遙自適人生哲學的影響，寄情于山林，渴望過一種清淨無為恬淡自然的生活，於是在詠梅詩中，出現了梅花另一個意象——隱者高士的意象。梅花開在殘臘初之際，長於高山綱谷、水驛荒村，但它清香依舊，潔白無暇，給身處逆境的詩人以無限籍。

“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。”所表現的是一種平淡恬靜的生活態度。

“木海亭前花似錦，嶺頭梅蕊怯風沙。正如隱者歸幽谷，鶴版徵書未到家。”；“獨自不爭，都無一點塵。”；“本來淡薄難從俗，縱入紛華亦絕塵。”含括了老莊的虛靜淡泊，蕭散自得的隱士襟懷，更包含着對個人志節守的重視以及對個人神自由的維護。

梅花自古就有“霜雪美人”的意象，這是由於梅花本身具有美人姿態，有清冷淡雅的美，使人不由得將其看作是“客來驚起曉妝勻”的女子，是忽然發現的驚心動魄的“空谷佳人。”（三）梅之蘇軾一生寫了大量詠梅詩，在其詩中帶有強力主觀表現，一方面，如前人一樣淋漓盡致地展現詩人孤芳自賞，幽潔自持的格志趣，另一方面也寄託了內心深處與世委蛇而又不甘淪棄的孤清與落寞。

“先生獨飲勿嘆息，幸有落月窺清樽。”(《松風亭下梅花盛開》)“酒醒人散山寂寂，惟有落蕊粘空樽。”(《再用前韻》)“人去殘英滿酒樽，不堪細雨濕黃昏”(《再和楊公濟梅花十絕》)等詩都可體現蘇軾泳梅詩中高潔之志與孤寂之滲一體的雙重情取向。

李商隱的“匝路亭亭豔，非時意義香。素蛾唯與月，青女不饒霜。贈遠虛盈手，傷離適斷腸，為誰成早秀，不待作年芳。”一詩，其中“素蛾唯與月，青女不饒霜”寄託之意最為明顯。

“素娥”即月裏嫦娥，“青女”是主管霜的女神。這句是説素娥只贊助月亮，即使月亮放出的光對梅花是相宜的，但素娥並不是在贊助梅花。青女也不放鬆對它的霜威，她要任意地摧殘梅花。這是講梅花的遭遇，也是暗中寄寓詩人自己的不幸。李商隱在地方上做幕僚時府主雖然待他不錯，但並不推薦他到朝廷去，因為府主關心的只是自己的升沉得失。而另一方面，李商隱又在黨派鬥爭中受到連累，因為他做了王茂元的女婿，就被認為是李德裕的人。這樣一來，屬於牛僧儒之黨的當權派雖然與他也有誼，也不肯引薦他。由此可見，這寄託之句做到了天衣無縫。

而陸游的《卜算子/詠梅》“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭，壹任羣芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”其實也是他自己的詠懷之作。以梅花植於荒涼的驛外孤館，斷橋旁邊，淒涼無主，飽受風風雨雨的侵襲，暗喻作者被排擠的政治遭遇。下片寫梅花的品格:一任百花嫉妒，我卻無意與它們爭鬥豔。即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持着清香。末兩句即是《離騷》“不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳”

“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲”的神。

“位卑未敢忘憂國”的陸游力主抗金，卻屢遭打擊，最後被排擠出朝。

“零落成泥碾作塵”是他不遇於時的最後結局。

劉克莊的《落梅》詩云:“一片能教一斷腸，可堪平砌更堆牆。飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘。亂點莓苔多莫數，偶粘衣袖久猶香。東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張。”詩中表面上是在讚美梅花，實際上是對自己生不逢時的嘆惋，以及對那些屢遭貶謫卻堅貞不改的“掮客”

“騷人”的由衷讚美。還有不少借詠梅慨落寞孤獨的詩篇:“歲寒為爾添愁絕，倚樹微亦自傷。”在寒夜獨倚着樹而嘆息，是何等寂寥索寞。另外李少雲的《梅花落》:“素豔明寒雪，清香任曉風。可憐深似我，零落此山中。”比喻極為明顯:抱負既然不能伸展，唯有顧影自憐了。這些詩篇不但體現了詩人的個人思想情，其中藴涵的那份幽獨寥落，冷清荒寒的覺正是當時土大夫在仕途挫折時的經常體驗…

古人賞梅、寫梅，注意其神、韻、格、品、姿、態、景等許多方面，後來才只以“古”

“曲””疏”

“欹”為高，以“貴稀不貴繁，貴老不貴，貴瘦不貴肥，貴合不貴開”為“四貴”（《確潛類書》），並幾成定式。千百年來大凡詩人逸士，都以梅喻情譴懷，使梅花於眾芳羣譜中清逸、高雅、自潔、孤傲之勝出。純如雪而香於雪，因純而香，這也許就是蘇東坡所説的“梅格”而“梅花香自苦寒來”那珍貴的每一絲每一縷，都是從寒徹骨髓的苦中不斷淨化自己修煉出來的。