第681章

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説明汪兆銘在公開叛國以後，突然又有些後悔了，不想自己做決定當漢，而是把當不當漢的決定權到本人手裏。

這就好像打麻將不知道該出哪張牌，於是對同桌的牌友説：“你來幫我隨便出一張吧。”偏偏汪兆銘給本人的這個回覆，被老蔣知道了。老蔣大為憤怒，因為三條內容都不是他能接受的，他一不想和談，二不想讓別人跟本和談，更不想汪兆銘被本捧上位。

本來老蔣還打算緩和此事，汪兆銘去歐洲考察就是他派人慫恿的。現在汪兆銘給了本“明確”回覆，老蔣立即決定採取強制手段——暗殺！

結果汪兆銘命大，刺客把旁邊的曾仲鳴殺死，汪兆銘只是手臂受傷而已。

猶豫不決的汪兆銘終於憤怒了，他一邊站出來揭老蔣和本“和談”的細節，希望引起國人的同情。又一邊加快與本談判的速度，終於走上了漢這一條不歸路。

縱觀汪兆銘的叛國過程，剛開始有賊心沒賊膽，被老婆慫恿着踏出了無數步。關鍵一步踏出後，他又想回頭，但又捨不得回頭，也無法回頭，瞻前顧後毫無主見。

好嘛，最後老蔣的刺殺幫他做了決定。

第866章【聖誕節】冬至大如年，在中國傳統風俗當中，冬至是一個非常重要的節，僅次於農曆新年。

然而自從中華民國建立以後，農曆被視為落後文化的象徵，冬至跟節一樣被官方取締了。反倒是“西人冬至”、“外國冬至”愈發行，在沿海城市以及知識青年羣體中，變得越來越熱鬧、越來越重要。

所謂的西人冬至、外國冬至，就是聖誕節。

因為只要沒有農曆閏月，則每年的聖誕節，期都在中國冬至的三天以後。所以從晚清時候開始，國人就把聖誕節稱呼為“外國冬至”，直至20年代才普遍稱呼為“聖誕節”。

但在很多中國人看來，那特麼就是外國冬至，即便到二戰結束都還有人這麼喊。

老蔣上台執政以後，民族主義迅速抬頭，聖誕節這種洋人節備受打壓——他一邊跟老婆過聖誕，一邊又看不起聖誕。而為了跟西方聖誕節競爭，老蔣還出一箇中國聖誕節，即孔子的生。

搞笑的是，南京國民政府法定的孔子生，沒有依據中國農曆來計算，而是定為每年公曆的8月27。孔夫子如果死而復生，肯定自己也到納悶兒——這子咋算啊？

每年國民政府都要給孔子過生，被戲稱為“土聖誕”，而耶穌過生那天叫“洋聖誕”。

那時的聖誕節就已經商業氣息濃厚了，咱們可以截取一句20年代的廣告詞：“聖誕老人説，最高尚的最經濟的冬至禮品，就是——綠樹牌雪茄！”對，就跟後世節在包裝上印“新禮品”一樣，民國時期的聖誕節包裝都印着“冬至禮品”。

或許，民間熱衷於過聖誕節，並非全部崇洋媚外，而是政府把冬至給廢了，老百姓只能藉着過聖誕的由頭過冬至。

1938年的聖誕節，中國老百姓過得很不好，在中國的猶太人就過得更不好。

幸好，猶太人不過聖誕節，因為他們不信耶穌——雖然耶穌本身就是個猶太人。

現在上海最富裕的兩個猶太人，正坐在一起商量應對之策。

從年初到現在，上海的猶太難民數量已經過萬，都被沙遜和嘉道理騰屋子安頓下來。沙遜我們知道，上海首富嘛。嘉道理也非小人物，半島酒店就是他的產業。

後世有人認為，二戰期間上海的猶太難民數量為1萬4到1萬6左右。這是受美國學者大衞·克萊斯勒的影響，他在書中提到了相關數據，但那只是1943年本設立猶太隔離區之後的數據，還有更多的猶太難民沒有被統計入內。

實際情況是，僅在1940年底，“援助歐洲猶太難民委員會”就接納了2萬3千多猶太人——此組織為嘉道理建立。而除此之外，還有沙遜建立的“歐洲移民國際委員會”，沙遜的能量更大，接收的猶太難民更多。

極有可能在1941年以前，上海的猶太難民數量就已經超過6萬人。

沙遜着雪茄，雲吐霧道：“現在擺在我們面前的，有兩個選擇。一是跟本人合作，本不僅答應在上海建立猶太難民區，還願意讓猶太人在東北建國。二是跟中國人合作，孫科先生答應説服蔣介石，為猶太人在雲南開闢難民區。”嘉道理毫不猶豫地説：“我希望跟中國人合作，本和德國走得太近了。”沙遜反駁道：“但中國的局勢很糟糕，説不定哪天就被本併了。而且，現在猶太難民主要聚集在上海和哈爾濱，這兩個城市都是本人的地盤。如果選擇跟本合作，那麼一切都將變得更加順利。”

“猶太人即便建國，也不該在中國，而是回到我們祖先的故地！”嘉道理強調道。

沙遜苦笑：“我們還有選擇的餘地嗎？任何一絲機會都要抓住。”嘉道理怒目而視：“你想違反懷斯先生的指示？”沙遜攤手聳肩，冷笑道：“他又不是我的上級，我為什麼要聽他指示？”

“懷斯先生”的全稱叫斯蒂芬·繆爾·懷斯，是美國猶太人復國組織、美國猶太人協會和世界猶太人議會的創始人，堪稱30年代猶太復國運動的神領袖。

歷史上，本宣稱願意幫猶太人在東北建國，許多猶太人都被誘惑到了。正是斯蒂芬·懷斯站出來強烈反對，並放話“任何與本協作的猶太人都是賣國分子”，才讓猶太難民徹底拒絕了本的“好意”。

聽到沙遜對復國領袖不敬，嘉道理氣憤道：“猶太人只有民族，而沒有國家。我們想要復國，就必須齊心協力，而不是藐視猶太領袖的權威！”沙遜説：“跟本人合作是一條捷徑。”嘉道理生氣道：“你忘了六年前的卡斯帕事件？”

“呃……”沙遜頓時語。

哈爾濱那邊的猶太難民也很多，但大部分是20年代從蘇聯跑來的“白俄猶太”。早在九一八事變以後，本就開始跟東北猶太難民合作，但卻誘捕、拷打和殺害了一個叫西蒙·卡斯帕的猶太人。

自此之後，東北猶太難民便不再信任本人，遂大批逃往上海，並將這種對本人的不信任和恐懼傳播到上海的猶太圈子。

猶太人很記仇、很抱團的，只此一件事，就讓他們覺得本人不可信。

嘉道理又繼續説道：“‘滿洲國’也在積極營救猶太人，而東北是‘滿洲國’的地盤。如果我們答應在東北建國，那麼‘滿洲國’會怎麼想？被‘滿洲國’營救的同胞必然受到迫害！”沙遜笑道：“溥儀只是本人養的一條狗，不用在意他的受。”嘉道理氣得站起來説：“我不是跟你商量，而是傳達世界猶太人議會的決策。議會已經討論出結果，那就是必須跟中國人合作，不要再跟本人有任何接觸！”

“真是愚蠢的決定啊。”沙遜連連搖頭。

這就是兩人之間的區別，嘉道理比較服從大局。後來在本即將佔領香港時，他把自家的電廠都炸了，就是為了給本人添堵。結果，嘉道理在香港和內地的產業，全都被軍強行沒收，嘉道理全家也被關進了集中營，他本人甚至在集中營裏病逝，到死都沒有看到戰爭勝利的曙光。

而沙遜呢？雖然他用自己的房產接納了猶太難民，但卻一直和本人保持聯繫。後來本迫於德國壓力，在上海設置猶太隔離區，讓猶太難民飢寒迫，沙遜也沒站出來幫一把。

沙遜因此風風光光的活過二戰，並保住了自己的財產，還在戰後大肆拋售產業，給上海的金融造成極大混亂。

此時嘉道理代表的是世界猶太人議會，沙遜再有錢也得遵守決議，否則他就要被整個猶太族羣孤立了。

而遠在美國，聖誕節之後的第二天，南京大屠殺紀錄片正式上映。

第867章【放映】洛杉磯，中國戲院。

這座充滿東方韻味的戲院建於1927年，兩紅的巨柱挑起房頂，門口蹲着兩隻巨大的石獅子。它的主人希德·格魯曼號稱“劇場之王”，對中國文化非常喜愛，建造時還請來中國女星黃柳霜在房梁打下第一顆鉚釘。

今天的南京大屠殺紀錄片，格魯曼和黃柳霜也被邀請參加。除此之外，還有胡適、張彭、司徒美堂等中國人，以及愛因斯坦、卓別林、懷斯等十多個猶太名人。

由於猶太人幫忙，南京大屠殺紀錄片放映聲勢很大，不僅有聯美影業、環球影業、華納兄弟公司幫忙發行，還有《紐約時報》、《華盛頓郵報》、哥倫比亞廣播公司幫忙宣傳。

以上這些電影公司或傳媒集團的老闆，都是猶太人……

就拿《紐約時報》來説，雖然它很多時候被視為WASP的陣地，但早在1896年就被猶太富商阿道夫·奧什買下來了。哪個地方的猶太人稍微遭受點迫害，這家報紙就要誇大十倍百倍來報道。

後世常説猶太人控制了美國媒體，雖然有些誇張，但也並非胡亂編造。

當然，編造的內容也不少，比如説迪士尼的老闆是猶太人。事實上，迪士尼的老闆不但不是猶太人，而且屬於反猶太的急先鋒——不知迪士尼被猶太財團控制這種謊言是如何被炮製出爐的。

另外在二戰以前，《華爾街報》一直被清教徒控制，華爾街的主力也是WASP，猶太人還沒有掌控華爾街的實力。

“周，你好！”

“周先生！”周赫煊剛剛走進戲院，格魯曼和黃柳霜就趕過來握手。

周赫煊説：“謝格魯曼先生的支持。”格魯曼道：“紀錄片我已經提前觀看了，非常令人震撼，我為中國人民遭受的苦難到悲痛。中國戲院在放映大屠殺紀錄片期間產生的盈利，我將全部捐贈給中國用於抵抗侵略。”

“萬分謝。”周赫煊由衷説道。

黃柳霜也説：“我會在美國發起捐款，號召美國的所有華人演員為祖國貢獻力量。”