飄逝的絕唱

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一那是一個理暈眩的年月。文化原野上的尋找被完全凍結，神土地上的耕耘被視為非法。人們本來多彩的心靈，僅能在“語錄本”組成的紅海洋裏統一洗滌與淨化。

當時我還不滿二十歲，在青島某野戰軍軍部搞報道。眼見圖書館的大量藏書即將付之一炬，生愛書的我，遂生“竊書”之念。那時寫稿沒有稿酬，卻多有像章贈與。我用數百枚像章“買通”了圖書管理員，獲得古今中外名著四百餘冊。我雖為士兵，但因寫報道分得一間單人宿舍，這便有了“金屋藏書”條件。儘管當時有八個完美英雄常在耳邊縱情歌唱，儘管紅燈一盞已把征途照亮，但每至夜闌人靜，我還是房門緊，懷着好奇心去讀那些“黑書”開初，我儘管提醒自己切莫“中毒”但在那散發墨香的書頁裏，卻發現了那麼多坦然奔馳的靈魂，那麼多有着七情六慾的靈，他們或長嘯或低或悱惻或纏綿或歡悦或悲傷，都以難以抵禦的鮮活與人“俘虜”着我。美不勝收的神大宇宙，在有限的書頁裏進行着無限的拓展…

記得看《紅樓夢》讀到第三十二回時，有這樣的情節:寶玉把他正偷讀的《西廂記》推薦給林黛玉時説:“…真是好文章，你要看了，連飯也不想吃呢！”黛玉:“…接書來瞧，從頭看去，越看越愛，不頓飯時，已看了好幾出，但覺詞句警人，餘香滿口。一面看了，只管出神，心內還默默記誦…”兒時，我僅看過一些《西廂記》的年畫，讀初中時，也翻過《太平廣記》裏的不足三千言的《會真記》，對那能使林黛玉齒頰留香的《西廂記》卻未讀過。我忙從那堆“黑書”匆匆查找，竟找到了中華書局及古典文學出版社刊行的諸多版本的王實甫的《西廂記》。

古往今來，描寫愛情的讀物，車載斗量，恆河沙數。然經歷史篩選，能擺到書架上的卻萬不及一。當神產品的監督崗哨被拆除以後，王實甫的《西廂記》重又光燦於世，可資一讀的金人董解元的《諸宮調》也隨之出版，邊昔年被士林所不齒、明人李華所編的“南西廂”也搭車銷售。有了比較便有了鑑別，在眾多的“西廂”中，獨“王西廂”乃曠世一絕唱“若玉環之出浴華清，綠珠之採蓮洛浦（朱權）”是真正的花間美人。

今人出遊，往往會被古時文人用美的魔杖點化出的詩意所誘引。也許時讀“王西廂”曾產生過心靈的震撼，那“絕唱”的發祥地普救寺，早已成為我神故鄉中的一株菩提樹。

是什麼使王實甫的一管弱筆那般神奇而空靈？

是什麼使佛寺中一雙情侶的心靈像琥珀般晶瑩？

是什麼使西廂裏兩個戀人的情如醇醪般濃冽？

在新千年的第一個仲，我心靈的馬車裏載着幾多困惑，幾多惆悵，來到永濟市普救寺，重温那讓人思索不盡、咀嚼不盡的如幻如真的故事。

二永濟，地處黃河中游，位於山西南端，舜帝在此建都時稱蒲坂，後改稱蒲州。

世界上，大凡一部經典作品的誕生，都離不開獨特的歷史、地理尤其是文化的燭照。當我一踏上永濟這片古老有土地，便強烈地受到，一曲曠世絕唱在這裏誕生，乃天經地儀之事。

九曲風濤的黃河，由內蒙草原掉頭向南，闢開黃土高原，直瀉華夏腹地，浩浩蕩蕩的大河將這勝地分為河西與河東，成為秦地與晉域的天然分界。黃河以她金的、旋轉的漿、溉澤着永濟這片豐土吉壤。

位於河東的永濟，南傍中條山。三月的中條山，是由碧綠、草綠、葱綠、翠綠、黛綠、石綠、墨綠、銅綠編織的奮發的世界。遍山野花靜謐踴躍地開放着:銀白的龍柏吐蕊，金黃的邊翹綻放，火紅的梅播香，豔紫的杜鵑含苞…花是中條山的佩環，的金釵。中條山中多清泉溪，那清粼粼碧玉般的泉水，是大山梳妝的明鏡；那條條溪裏柔美舒展的漣漪叮咚作響，是奇峯懷抱裏的琴絃。

名山藏古寺，勝地多道觀。中條山中那星羅棋佈的名庵古剎分明在告訴我，往昔的中條山和山中那造物主的傑作五老峯，更加旎雄奇。清康熙時有碑文贊曰:“條山秀甲三晉，五老峯嶙峋萃峻，秀麗更甲條山。”晉代酈道元《水經注》中對五老峯褒揚有加:“奇峯霞舉孤標秀出，罩絡羣峯之表。”從有關方誌典籍中，我還得知，中條山中多珍禽異獸。那雲般的珍禽曾抖翮振翼，鳴繞枝頭，曾凌虛翻飛，衝刺絕頂，它們是大山的靈；那數不清的走獸曾在山岩上翻滾嬉戲，渲着過剩的力，也曾在山谷中騰驤奔逐，呼嘯着不倦的生命旋風，它們是奇峯的魂魄…

永濟城西，有蒲津渡遺址。十年前，考古工作人員從黃河故道的深土裏，發掘出四尊小山似的唐代鐵牛。此時，鐵牛彷彿用那雙雙誠實的眼睛在告諭我:唐時的津蒲渡口是何其喧呶和熾盛。

早在秋時，這蒲津渡口就架起黃河上第一座以舟楫竹索相銜的浮橋。盛唐時，浮橋的竹索易為鐵索，蒲津渡兩岸，各就地鑄造了四尊鐵牛，牛以執纜，充作地錨。八尊鐵牛重達三百噸，牛之壯碩，足使“河蛟失其怒，陽侯（古代傳説中的波濤之神）斂其雄”《永濟縣誌·開元鐵牛銘》中，曾有這樣讚頌鐵牛的作用:“橋如長虹，笮如游龍，纜之維之，如砥如墉。”正是這浮橋，使一條古驛道西接長安，東連齊魯，北達幽燕…

就在這蒲津渡遺址旁，還深埋過連當今六歲稚童也知曉的名樓――鸛鵲樓。那燦若仙子的被稱為鳥中“貴族”的鸛，曾在黃河那遼闊的水面上，進行着美的翔舞…

汲中條之靈氣，納大河之膏澤，藉渡口之來風，憑華樓之情韻，曩時的永濟，當然要出詩出曲出美女出才子也出愛情。

曠世文宗韓愈攀拾中條山，情不自地道:“條山蒼，河水黃，波紜紜去，松柏在山崗…”一代詩翁王之渙登臨顴鵲樓，口占的那首被推之為五言絕句之首的詩篇，仍令今人懷着“窮千里目”的憧憬，去進行着心靈的登高。

中國的成語有着極其驚人的概括力。對古代四大美女西施、趙飛燕、貂蟬、楊玉環，墨客騷人僅用“沉魚落雁”、“閉月羞花”八個字便言盡了她們的曼美之態。唐代兩位頂尖級的大詩人李白、白居易那“雲想衣裳花想容”

“回眸一笑百媚生”的詩句，都是極言楊玉環美貌的。楊玉環就出生在當今永濟市的獨頭村。

美是充滿生命的人和物。然而，山水再美不是詩，詩是詩人多情的產物；勝景再佳也非畫，畫是畫子情的揮灑。因此，只有“江山如畫”之説，而絕無“畫如江山”之理。同樣，美哉麗哉的愛情，也需要審美家去鑑賞，去挖掘，去昇華。這一切都離不開培植美的文化土壤，發現美的文化目光。

河東一帶，向為人文薈萃之地。有永濟的鄰縣聞喜，有山村曰裴柏，裴柏僅二百餘户人家，歷史上竟出了六十四位宰相，成為名冠三晉的“宰相村”永濟雖無一村出過那麼多宰相的風光，但古時的永濟，也代代有英賢文聖，彪炳史冊，比之聞喜毫不遜。至今，當地百姓仍自豪地唱着這樣一首歌謠:？

一巷三閣老，對門九尚書。

站在古樓往前看，二十四家翰林院。

大大小小知州縣，三斗六升菜籽官。？舊時的科舉制度，是文人通向仕途的基本途徑。像那“三斗六升菜籽”一樣多的大官小僚中，即使篩簸掉大半靠捐官、買官、世襲及裙帶關係爬上官位的人，餘者如果在歷史的走廊裏排列起來，也稱得上轂擊肩摩，張袂成蔭了。最令我浩嘆的是，僅從一本《唐詩選》裏，就能列出張巡、王維、盧綸、呂温、柳宗元、聶夷中、柳中庸、司空圖等八位永濟人的名字。

一座崇尚“六清靜”的梵王宮，何以變成情波盪的武陵源？只要走近普救寺，這個謎底便不難揭破。

普救寺窘突兀於平川的一高高塬上，塬闊達七萬平方米，南、北、西三面臨壑，也許因昔年永濟多才子的緣故，此塬稱“峨嵋”塬也有了詩意。塬西數里處，便是蒲津渡，風濤黃河為普救市繫上了一條金的飄動的綬帶。陡峭的塬南腳下，便是西承蒲津渡口向東延伸的古驛道，這給秦晉齊梁的代代風才子，踏着大河的情波韻，來普救寺盤桓提供了坦途。站塬上，十里外的中條山悠然可見，面對那似虎似豹似鶴似鸛，若遊若若飛若嘯的五老峯，詞人曲家，焉能無詩。

普救寺始建於南北朝晚期。唐武則天敕命擴建後，常御駕來寺焚香，時稱“武娘娘功德院”明嘉靖乙卯冬，唐寺於大地震時傾圮一旦。越十載，一座明普救寺又拔塬而立。抗戰期間，寺內起火，除佛塔獨存外，明寺又淪為廢墟。直到二十世紀八十年代，山西旅遊部門為使遊人來峨嵋塬探賾索隱時，不再徒生“空留佛塔映斜陽”的唏噓，遂拔鉅款按唐時舊制重建了普救寺，還“商心別具”地在原唐寺臨壑而建的後花園上端，築起大院中套小院的“情人園”以使前來遊玩的情侶們，再度新翻西廂曲，雙至西廂詠西廂。

我面對的普救寺是今人的“複製品”