至真要大論
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岐伯曰:主勝逆，客勝從，天之道也。
帝曰:其生病何如？
岐伯曰:厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則
脅痛，舌難以言。少陰司天，客勝則鼽嚏頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱耳聾目暝，甚則胕腫血溢，瘡瘍咳
；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。太陰司天，客勝則首面胕腫，呼
氣；主勝則腹滿，食已而瞀。少陽司天，客勝則丹胗外發，及為丹熛瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內為瘛瘲；主勝則滿咳仰息，甚而有血，手熱。陽明司天，清復內餘，則咳衄嗌
，心鬲中熱，咳不止而白血出者死。太陽司天，客勝則中不利，出清涕，
寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。厥陰在泉，客勝則大關節不利，內為痙強拘瘛，外為不便；主勝則筋骨繇並，
腹時痛。少陰在泉，客勝則痛，尻股膝髀（月耑）（骨行）足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，鬲中，眾痹皆作，發於胠脅，魄汗不藏，四逆而起。太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發而濡瀉，及為腫，隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。少陽在泉，客勝則腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔。少陰同候。陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉；主勝則重腹痛，少腹生寒，下為鶩溏，則寒厥於腸，上衝中，甚則，不能久立。太陽在泉，寒復內餘，則尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。
帝曰:善，治之奈何？
岐伯曰:高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒温，同者逆之，異者從之。
帝曰:治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，餘己知之矣。其於正味何如？
岐伯曰:木位之主，其瀉以酸，其補以辛。火位之主，其瀉以甘，其補以鹹。土位之主，其瀉以苦，其補以甘。金位之主，其瀉以辛，其補以酸。水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之。太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹軟之。陽明之客，以酸補之。以辛瀉之，以苦
之。太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之。開發腠理，致津
通氣也。
帝曰:善。願聞陰陽之三也何謂？
岐伯曰:氣有多少，異用也。
帝曰:陽明何謂也？
岐伯曰:兩陽合明也。
帝曰:厥陰何也？
岐伯曰:兩陰
盡也。
帝曰:氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願聞約奈何？
岐伯曰:氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。《大要》曰:君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君三臣六，偶之制也。故曰:近者奇之，遠者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補上治上制以緩，補下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也。遠而奇偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱温涼，反從其病也。
帝曰:善。病生於本，餘知之矣。生於標者，治之奈何？
岐伯曰:病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。
帝曰:善。六氣之勝，何以候之？
岐伯曰:乘其至也。清氣大來，燥之勝也，風木受
，肝病生焉。熱氣大來，火之勝也，金燥受，肺病生焉。寒氣大來，水之勝也，火熱受，心病生焉。濕氣大來，土之勝也，寒水受，腎病生焉。風氣大來，木之勝也，土濕受，脾病生焉。所謂而生病也。乘年之虛，則甚也。失時之和，亦甚也。遇月之空，亦甚也。重於，則病危矣。有勝之氣，其必來複也。
帝曰:其脈至何如？
岐伯曰:厥陰之至，其脈弦，少陰之至，其脈鈎，太陰之至，其脈沉，少陽之至，大而浮，陽明之至，短而濇，太陽之至，大而長。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。
帝曰:六氣標本，所從不同，奈何？
岐伯曰:氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。
帝曰:願卒聞之。
岐伯曰:少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰，不從標本，從乎中也。故從本者，化生於本，從標本者，有標本之化，從中者，以中氣為化也。
帝曰:脈從而病反者，其診何如？
岐伯曰:脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。
帝曰:諸陰之反，其脈何如？
岐伯曰:脈至而從，按之鼓甚而盛也。是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也。若順，逆也。故曰:知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問。此之謂也。不知是者，不足以言診，足以亂經。故《大要》曰:
工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，
診亂經，此之謂也，夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標與本，易而勿損，察本與標，氣可令調，明知勝復，為萬民式，天之道畢矣。
帝曰:勝復之變，早晏何如？