痿論

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黃帝問曰:五藏使人痿何也？

岐伯對曰:肺主身之皮，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌，腎主身之骨髓。故肺熱葉焦，則皮虛弱急薄，著則生痿躄也；心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也；肝氣熱，則膽口苦筋膜幹，筋膜幹則筋急而攣，發為筋痿；脾氣熱，則胃幹而渴，肌不仁，發為痿；腎氣熱，則脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。

帝曰:何以得之？

岐伯曰:肺者，藏之長也，為心之蓋也；有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦，故曰，五藏因肺熱葉焦發為痿躄，此之謂也。悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕，則陽氣內動，發則心下崩，數溲血也。故《本病》曰:大經空虛，發為肌痹，傳為脈痿。思想無窮，所願不得，意於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白，故《下經》曰:筋痿者，生於肝使內也。有漸於濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌濡漬，痹而不仁，發為痿。故《下經》曰:痿者，得之濕地也。有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎，腎者水藏也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿。故《下經》曰:骨痿者，生於大熱也。

帝曰:何以別之？

岐伯曰:肺熱者白而敗，心熱者赤而絡脈溢，肝熱者蒼而爪枯，脾熱者黃而動；腎熱者黑而齒槁。

帝曰:如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明，何也？

岐伯曰:陽明者，五藏六府之海，主潤宗筋，宗筋主骨而利機關也。衝脈者，經脈之海也，主滲灌谿谷，與陽明合於宗筋，陰陽揔宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。

帝曰:治之奈何？

岐伯曰:各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋、脈、骨、各以其時受月，則病已矣。

帝曰:善。

譯文黃帝問道:五臟都能使人發生痿病，是什麼道理呢？

岐伯回答説:肺主全身皮，心主全身血脈，肝主全身筋膜，脾主全身肌，腎主全身骨髓。所以肺臟有熱，灼傷津，則枯焦，皮也成虛弱、乾枯不潤的狀態，熱不去，則變生痿躃；心臟有熱，可使氣血上逆，氣血上逆就會引起在下的血脈空虛，血脈空虛就會變生脈痿，使關節如折而不能提舉，足脛弛緩而不能着地行路；肝臟有熱，可使膽汁外溢而口苦，筋膜失養而乾枯，以至筋脈攣縮拘急，變生筋痿；脾有熱，則灼耗胃筋而口渴，肌失養而麻木不仁，變生不知痛癢的痿；腎有熱，熱濁枯，致使髓減骨枯，脊不能舉動，變生骨痿。

黃帝問道:痿證是怎樣引起的？

岐伯説:肺是諸髒之張，又是心臟的華蓋。遇有失意的事情，或個人要求得不到滿足，則使肺氣鬱而不暢，於是出現息有聲，進而則氣鬱化熱，是肺葉枯焦，氣因此而不能敷布於周身，五臟都是因肺葉焦得不到營養而發生痿躃的，説的就是這個道理。如果悲哀過度，就會因氣機鬱結而使心包絡隔絕不通，心包絡隔絕不通則導致陽氣在內妄動，迫心血下崩，於是屢次小便出血。所以《本病》中説:“大經脈空虛，發生肌痹，進一步傳變為脈痿。”如果無窮盡地胡思亂想而慾望又不能達到，或意念受外界影響而惑亂，房事不加節制，這些都可致使宗筋弛緩，形成筋痿或白濁、白帶之類疾患。所以《下經》中説:筋痿之病發生於肝，是由於房事太過內上氣所致。有的人漸受濕侵漬，導致了濕痹阻而肌麻木不仁，最終則發展為痿。所以《下經》中説:“痿是久居濕地引起的。”如果長途跋涉，勞累太甚，又逢炎熱天氣而口渴，於是陽氣化熱內擾，內擾的熱侵入腎臟，腎為水髒，如水不勝火，灼耗陰，就會骨枯髓空，致使兩足不能支持身體，形成骨痿。所以《下經》中説:“骨痿是由於大熱所致。”黃帝問道:用什麼辦法鑑別五種痿證呢？

岐伯説:肺有熱的痿，面白而髮衰敗；心有熱的痿，面紅而淺表血絡充盈顯現；肝有熱的痿，面青而爪甲枯槁；脾有熱的痿，面黃而肌動；腎有熱的痿，面黑而牙齒枯槁。

黃帝道:先生以上所説是合宜的。醫書中説:治痿應獨取揚名，這是什麼道理呢？

岐伯説:揚名是五臟六腑營養的源泉，能濡養宗筋，宗筋主管約束骨節，使關節運動靈活。衝脈為十二經氣血匯聚之處，輸送氣血以滲透灌溉分肌腠，與足揚名經會合於宗筋，陰經陽經都總彙於宗筋，再會合於足揚名經的氣銜，故揚名經是它們的統領，諸經又都連屬於帶脈，系絡於督脈。所以揚名經氣血不足則宗筋失養而弛緩，帶脈也不能收引諸脈，就使兩足痿弱不用了。

黃帝問道:怎樣治療呢？

岐伯説:調補各經的滎，疏通各經的輸，以調機體之虛實和氣血之逆順；無論筋脈骨的病變，只要在其所合之髒當旺的月份進行治療，病就會痊癒。

黃帝道:很對！