知見不生

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須菩提。若人言佛説我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所説義不。世尊。是人不解如來所説義。何以故。世尊説我見人見眾生見壽者見即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知如是見如是信解不生法相。須菩提。所言法相者。如來説即非法相。是名法相。

譯文及註釋譯文須菩提，如果有人説:佛説利益一切眾生之我見；發無上正等正覺心之人見；應無所住而生其心之眾生見；證得無上正等正覺之壽者見，須菩提，你的意思怎麼樣？這種人瞭解我所説的義趣嗎？世尊，這種人不瞭解如來所説的義趣。世尊説我見人見眾生見壽者見，就是虛幻的我見人見眾生見壽者見，只是名叫做我見人見眾生見壽者見，而直觀它的實相——無上正等正覺。須菩提，發無上正等正覺心的人，對於一切法，都應當像這樣的認知，這樣的照見，這樣的信解，不執著任何什麼相。須菩提，所説任何什麼相，如來説就是虛幻的任何什麼相，只是名叫做任何什麼相。若見諸相非相則見如來，任何什麼相都能讓你直觀如來。

註釋①法:梵語音譯達摩，意思是通於一切，小的大的，有形的無形的，真實的虛妄的，表現為具體事物的，表現為象道理的，等等，通通叫法。

②法相:即萬法各自表現的特殊現象。

評析“知見不生”——知道我見、人見、眾生見、壽者見也是應該超越的，因為空才是佛法真諦。法是宇宙萬有，法相是宇宙萬物萬象的表現形式，本節從總結的高度再次闡明不要被表面現象惑，歸結底都是虛無。達到了這種境界，對於各種我見、人見、眾生見、壽者見也就能夠超，這就是“知見不生”——意思是“知道各種‘見’是‘不生’的”