第七百三十九章碑靈救身

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，我執劍立於天地之間。這一瞬間，我發現六識真的只是一個擺設了。

現在的我，比以往任何一個時候，更能體會到身體只是一個工具這句話深刻含義。

我以前的身體，它所產生的都是一些後天的東西。

講最簡單的現象，比如我以前喝下一碗粥。其中有十分之七八，轉化為了後天的濁。

什麼叫後天濁？

這東西就是可以繁衍後代的那個玩意兒。

就算是我不去行夫之禮，不去做自褻之事，它到了一定時間，仍舊會發生一個陳舊更替過程。

這個就像寫入到身體裏面的程序，人很難把這個東西給改變了。

然後在這個程序的引導下，我同大部份人一樣，會享受一個生老病死的過程。

我一樣會衰老，器官到了一定年齡會老化，失去動力，消失了氣神。然後遇事就心有餘而力不足了。

通過食物攝取的微物質，其中十分之七八都用來生這個東西，所以，它真的是費了。

所以就有了修行。

修行之後，其中的十分之十將轉為先天的元，元產生的就是元氣，元氣轉再產生元神，元神則化為一個空字。

空字的意義並非什麼都沒有，而是不具備自，轉爾就會與外神相合。

相合之後，一呼一間，皆可收納天地元炁。

到了這一步，便是真正的人仙之身。

可以説這是非常好的一個修行體系。

但同樣，這個體系，由於始終離不開一個我字。即反覆去觀察，體會。我自已這副身體，這麼一個存在。是以，在修持過程中，很容易因我執之心，而生出種種的魔障。

又或執着於，修行過程中產生的諸多神通。因貪戀神通而修行，最終，一樣也是入魔障。

我前面的成功，離不開齊前輩指導的一個證眾生環節。

沒有那個環節，我不可能在這麼短的時間內，擁有如此高的成就。

到了人仙境界，身體自然應外神而納元炁，一呼一之間，皆是伏食。

由此。我就真正進入到了。周易參同契中所講的"

"伏食"一境。

入這一境，九天之上的外神之力，自然沿頭頂百會灌輸而下，跟着我的呼一道，在體內運轉一個來回後，又通過我的肺將雜質吐出，轉爾入有益的物質。

我能用言語表達出來的，就是這個意思，再詳細一些，便都是言語無法説清的東西了。

至於佛家的修行，我想應該是直接對空下手，直接返虛。這樣與外神相合，自然是成就無上法力的大菩薩當然了我對佛家只是一個類似的推測，可能事實與我想的還不一樣。

到了這一步，我可以在不出陽身的前提下，借元神來觀察四周的環境，對客觀環境做出一個準確分析。

最終，元神生一念，這一念就驅動元氣轉。元氣轉間，自然與空相合，自然就會引外神之力相助。

外神？