第十一章銀鞍照白馬瘋沓如流星

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尕豆妹所説的“白爺爺”就住在南岸的一個小村落裏，葉昭將花姬和葦月伊織送回保安城後，便由尕豆妹帶路來到了這小村。//實則木橋距離保安城只有幾里的路程，若不然前朝也不會在此築城。只是葉昭初始北行，轉而向南，是以才顯得遠了。

“白爺爺”所在的村落很明顯是回人部族，村中那阿拉伯風格濃郁的圓頂清真寺，離得老遠便可以見到。

現今循化一帶的村子許多並沒有正規的名稱“白爺爺”所在的村子通常被稱為河南。

聽尕豆妹説，河南村的回回們並沒有參與到回漢仇殺“哈帥”進陝後，也曾經有漢人武裝想過河去屠河南一帶的回人，但被駐紮在保安城的步兵營勸阻。

實際上，參與到回漢仇殺的大部分都是被撒拉回稱為“漢回”的回人，現今之世，民族之分實在薄弱，遠不似後世涇渭分明，據説中山先生立國時要區分滿漢，中正便説是自找麻煩，認為天下只有一箇中華民族，乃是各種宗族的融合，在其《中華民族的成長和展》中也有闌述。

當然，民族差異並不是用一箇中華民族就可以來籠統概括的，葉昭時刻都在思索着新朝的民族政策，但絕不會在未來的户籍身龘份證等身龘份檔案證明文件上，非要加上是某某民族，這是毋庸置疑的。哈里奇和神保進入陝甘，一個被當地雀躍的漢人尊為“哈帥”一個被尊為“保帥”但與當年的左宗棠的“左爺”顯然還有差距，概因皇家6軍更突出皇室之威，是以在陝甘漢人中“聖德爺”簡直就是再世神佛，是所有漢人的救星和恩人，威望之隆，古今罕見。

葉昭不在意皇室聲望，葉昭在意的是如何令中龘國成為所有民族的中龘國，這其中，拉攏、陰謀、血腥等等手段必不可少，就算卑劣，卻也是為了後世長治久安，只是，切入點又在何處？

清真寺前，葉昭默默點起了一顆煙。今天週五聚禮，是穆斯林晌禮後聽阿訇講經的耳子，清真寺的門敞開，可以見到裏面小白圓帽組成的海洋。

“白爺爺”同時也是這座清真寺的阿訇，當穆斯林的白帽海洋安靜而從容的自清真寺裏走出，葉昭慢慢掐滅了煙蒂，看着穆斯林們臉上滿足的神，就好似剛剛真的沐浴在安拉的榮光中，葉昭心裏，莫名有些震撼，宗教，有時候對人的心靈造成的影響，遠遠非任何事物能比擬。

這座清真寺很大，也看得出來，許多穆斯林並不是本村人，而是來自四面八方，白圓帽攢動組成的海洋化作支，每四方散去。

“白爺爺”得了尕豆妹報信，滿臉和善的將葉昭請到了他家裏做客。

頗具穆斯林風格的房屋，長方形，直稜直角，泥牆方頂，灰撲撲的顏，令葉昭宛如走進了遊戲裏的中世紀阿拉伯世界。

“白爺爺”是一位老人，但很難從面貌上看出年紀，頭戴白圓頂帽，身穿寬大的白袍子，臉上佈滿細密的皺眉，眼中全是慈和，亦或者，是偽裝出來的善意，作為懷疑論者，葉昭從來不會將人想的太過友好。

家裏人送上蓋碗茶後，白爺爺就嘆息一聲，説道:“旅帥大龘人，您是為我的孫女而來吧？願安拉饒恕這個魯莽而可憐的女孩兒。等路的女孩兒回到家鄉，我會親自捆縛她前往大龘人的營帳贖罪。”葉昭不詫異的看了尕豆妹一眼，不知道白阿訇的孫女又是哪個？

尕豆妹臉上微微有些不自在，沒想到白爺爺會錯了意，主動提到“巴燕戎格的雪蓮花…”也就是白爺爺的孫女阿法芙，阿法芙意為“貞潔”所以阿法芙的漢文名字就叫做白玉貞。

阿法芙和父親早就遷徙到了巴燕戎格一帶，十二營回亂起事，阿法芙追隨父親率部族起而響應，但其部卻是回、漢皆有，打龘出的旗號則是反清，攻打州縣，自立國號，與其它回暴也多次生衝突。

其時陝甘一地，前朝苛捐雜税數不勝數，完全可稱得上暴政，民不聊生，局勢無比混亂，回漢之間的矛盾，官民之間的矛盾，宗教之間的衝突，部落之間的仇殺，各種尖鋭對立比比皆是，其混沌局面很難一言概之。但哈里奇部對各回亂自不會搞什麼區別對待，只要是拿刀的回回，那定然是屠殺清洗，許多回人村莊，被血腥屠殺的比比皆是，至於民團、漢人武裝殺死的回人，那就更不可計數。

阿法芙父親的武裝，同樣被一枝步兵團包圍，幾乎被屠殺殆盡，阿法芙的父親雖然逃，但眼見手足兄弟血成河，自此一病不起，聽聞半身癱瘓，被送來了河南村養病。

當然，這些尕豆妹只是聽聞，並不知道白大叔是不是真的被藏匿在了河南村。但現在阿法芙父親的殘部由阿法芙統領卻是真有其事。在阿法芙率領下，殘部與各地漢人武裝纏鬥，其部雖然只有百餘人逃出生天，但皆是騎士，來去如風，倒也頗令漢人武裝頭疼，是巴燕戎格一地僅存的幾支回人武裝之一。因為其在巴燕戎格一帶漢人心目中聲望頗高，遇到官兵民團來劓，自有人通風報信，是以阿法芙和其殘部才能在巴燕戎格一帶藏匿生存。現今陝甘一帶，回暴已經漸漸平息，殘餘回人，要麼被令遷徙至內地，要麼就是在屠刀威懾下瑟瑟抖，十二營回逆及各地響應回逆，幾十萬人幾乎被殺個乾淨，加之被報復屠殺的，只怕死亡不下百萬，整個陝甘，人口結構自此生了翻天覆地的變化。最有組織的十二營回逆中，只有萬餘人逃去了新疆，哈里奇屯兵肅州，蓄勢待。

見葉昭並不清楚阿法芙和她父親的事兒，白爺爺卻不諱言，從頭到尾講述了一遍，又嘆息道:“阿法芙被烏雲矇蔽了她的眼睛，可憐的孩子，希望她能途知返。”葉昭徵徵點頭，不做置評，説是反抗前朝暴政，可在現今回漢仇殺的大環境中，誰又能擔保其部刀下沒有冤死的亡靈？何況新朝立，反抗武裝必然要被清剿。

品口茶，心裏嘆口氣，不知道這場註定會被記載入歷史的血腥殺戮會被後世如何評説，功過是非，從不同的角度，不同的歷史階段，都會有不同的註解。

哈里奇，或許會在後世歷史上被稱為“屠夫”現今他的作為也確實是屠夫，但葉昭卻是完全默認了他的作法，很多事，這個世界上就沒有完美的解決辦法。

白阿訇温和一笑，説道:“昨晚安拉為我呈現了奇妙的昭示，預囘言安囘拉的信囘徒，將會來温暖的天，既然大龘人不是為阿法芙而來，那定然是安囘拉的使者，為我們指明天之路的使者。”葉昭要平定西北，對於回囘教自然深入作了瞭解，卻不想這位白老先生一言一行，實則都在背離遜尼派教囘義，比如先知，就算是這一帶穆囘斯囘林心悦誠服的si下稱呼，他自己便不該任由這種説法蔓延。

使者，就更加誇張了，要知道安囘拉的使者，在伊囘斯囘蘭教囘義中，比先知的地位更高，傳説安囘拉派下了一萬多名先知，使者卻均有經囘文記載。

要説自己這個異教囘徒、卡菲勒都成為了安囘拉的使者，就更令人覺怪怪的，這不是隨口的讚譽，涉及到真囘主安囘拉，穆囘斯囘林説話時每個詞都輕忽不得。

不過話説回來，追本溯源，孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底在穆囘斯囘林教囘義中都被認為是安囘拉派遣的先知，帶來了真囘主的話語，只是他們的信息都已經被更動，和伊囘斯囘蘭信囘仰出現了差異。

所以稱呼異教囘徒為使者勉強説得過去，但這老先生將“使者”的榮耀戴在一位漢囘人旅帥的頭上？葉昭不由得又打量了白阿訇幾眼，難道這老先生真有些道行？還是白老先生閲人無數，多少看出些自己的端倪？

葉昭品口茶道:“老先生不擔心兒子和別、女的安危麼？”白阿訇乎放前:“一切都有安囘拉的指引。”葉昭説道:“難道陝甘一帶穆囘斯囘林被殺的血千里也是安囘拉的指示麼？”雖然猜不透他的真囘實心意，但看得出，這老先生並不是偏執的穆囘斯囘林，更不是瘋狂的教囘徒，所以葉昭也就不在意用針囘刺他的傷口。

白阿訇臉肅穆，道:“他們是穆囘斯囘林的罪人。”葉昭微微點頭，這倒和後世大阿訇指責熱囘比囘婭之如出一轍。

想了想，葉昭説道:“老先生，對於你來説，我是異教囘徒，我説的話，在理不在理的還請恕罪。”白阿訇温言道:“您是我們的朋友。”葉昭道:“也許吧，我也希望和老先生朋友。老先生，按照新朝帝囘國囘法囘律，境內人龘人平等，宗囘教平等，而且，也不再強囘迫穆囘斯囘林男子留辮，不知道老先生怎麼看？”前朝統囘治囘下，漢化較深的民囘族都要留辮，如陝甘的回人男子就要純辮，而藏囘人和新囘疆維囘吾囘爾人卻只需要貴囘族留辮子，餘者視為番子，不去理會。