重逢

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戰敗以後，厚木佑三的生活似乎是從與富士子的重逢開始的。與其説是同富士子重逢，還不如説是同佑三自己重逢呢。

“啊，她還活着！”佑三看見富士子，大吃一驚。這單純是震驚，不夾雜着任何歡樂與悲傷。

佑三發現富士子的身影的瞬間，無法判斷那究竟是人像還是物體。佑三是同自己的“過去”重逢了。

“過去”是憑藉富士子的形體出現的，佑三卻覺得它是一種象的過去的化身。

然而“過去”是以富士子的具體形象表現出來的，那麼“過去”就是現在了吧。眼前出現的“過去”和現在重疊了。佑三驚訝不已。

此時此刻，對佑三來説，過去與現在之間存在着一場戰爭。

勿庸置疑，佑三這種怪誕的驚愕，也是這場戰爭引起的。

也可以説，這種驚愕是由於在戰爭中早已被埋沒的東西又復活了。那場殺戮和破壞的，竟然無法消滅男女之間的細碎瑣事。

佑三發現富士子還活着，如同發現自己也還活着一樣。

佑三同自己的過去徹底決裂，猶如毅然同富士子分手一樣。

他以為自己早已把這兩樁事忘得一乾二淨了，就是在戰亂中，天賦的生命也依然只有一次。

佑三與富士子重逢，是在本投降兩個多月以後的事。那時候，時間概念似乎已經消失，許多人都沉溺在國家與個人的過去、現在和未來已經顛倒錯亂的漩渦之中。

佑三在鎌倉站下了車，仰望着若宮大街上的一排排高聳入雲的青松，到樹梢上正常逝的歲月是和諧的。人們住在受戰火洗劫的東京，對這種自然景象是很容易忽略的。戰爭期間，各地的青松相繼枯死，並不斷蔓延，彷彿是國家的一種不祥的病斑。然而，這一帶的街樹，大都還活下來了。

佑三收到了住在鎌倉的友人的明信片，説鶴岡八幡宮將要舉辦“文墨節”佑三就是前來赴會的。舉辦這次盛會，似乎表明當局決定實行文治，也意味着戰神已經改變了這個社會。前來參加這個和平節的人，再不去祈求什麼武運和勝利了。

佑三來到神社辦事處門前，看見一羣身穿長袖和服的少女，頓覺耳目一新。因為當時人們還沒有下防空服或是難民服，穿着盛裝的長袖和服，就顯得彩異樣絢麗了。

佔領軍也應邀參加了盛會。這些少女就是為這幫美國人端茶送水的。這些佔領軍在本登陸以後，也許是初次看見和服，覺得新奇，競相拍起照來。

如果説，兩三年前還保持這種風俗，連佑三也是難以置信的。佑三被領到天茶座內，置身於襤褸灰暗的服裝之中，這些少女的服飾就顯得豔美到了極點。佑三對少女們這種服裝，讚歎不已。繽紛多彩的服飾，映襯着少女的表情和動作。這也像是在喚醒佑三。

茶座設在綠樹叢中。美國兵老老實實地並排坐在神社常見的長條白木桌旁，出一張張單純的好奇的臉。一位約莫10歲的小姑娘端來了淡茶。她那活像模特兒的服裝和舉止，使佑三聯想起舊戲裏的兒童角。

這麼一來，大姑娘的和服長袖和鼓起的帶，很明顯地令人到和時代的氣氛很不協調。健康的良家閨秀竟這般穿戴，反而給人一種可憐的印象。

如今看來，這種花哨的彩和圖案，未免有點庸俗和野。佑三不由得思索着這樣一個問題:戰前和服縫匠的工藝和穿着者的趣味，如今為什麼竟墮落到如此地步呢？

同其後的舞蹈服相比，人們的這種觸就更加強烈了。神社的舞殿正在表演舞蹈。或許古雅的舞蹈服很特別，而少女的衣裝卻很平常。眼前少女們的盛裝，也是特別值得欣賞一番的。不僅是戰前的風俗，連女的生理特徵，她們也表無遺。舞蹈服的料子質地好，顏鮮豔。

浦安舞、獅子舞、靜夫人舞、元祿賞花舞——這些衰落的本的剪影，猶如笛音，盪漾在佑三的中。

招待席分設在左右兩側，一側是佔領軍席，佑三他們則坐在植有大銀杏樹的西側。銀杏樹的葉子已經有些枯黃了。

坐普通席的孩子們向招待席蜂擁而來。以這些孩子的襤褸衣裝為背景，少女們的長袖和服就像泥潭裏的一枝鮮花。

陽光透過杉林樹梢，灑在舞殿的紅漆大柱的柱腳上。

一個像是跳元祿賞花舞的藝，從舞殿的台階上走下來，同幽會的情人依依惜別。佑三目睹她那衣裳下襬拖在碎石地上遠去的情形，心頭驀地湧上一陣哀愁。

她的棉和服鼓鼓囊囊，出鮮豔的絹裏，華麗的內心隱約可見。這下襬酷似本美女的肌膚，也像本女的妖豔的命運——她毫不珍惜地把它拖曳在泥土上，漸漸遠去，豔美得帶上幾許淒涼，漾出一縷縷纖細、悲槍、的哀愁。

在佑三看來，神社院內宛如一幅肅穆的金屏風。

也許由於靜夫人舞的舞姿是中世紀的，元祿賞花舞的舞姿則是近代的，戰敗不久，佑三看着這些舞蹈，簡直失去了抵禦能力。

他以這種眼光追逐着舞姿，視線裏闖入了富士子的紅顏。