第二百零五章和尚抓鬼

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就在左登峯為其擔憂之際，那年輕的僧人已經閃身進屋，站在沒有屋頂的堂屋衝西間來了一聲“阿彌陀佛”這聲阿彌陀佛一傳來，左登峯立刻搖頭苦笑，這都什麼時候了，還跟對方打招呼，直接偷襲或許還有勝算，這麼一招呼，對方肯定有了防備。

這座廢屋西側有窗户，窗户上的窗紙還沒有徹底爛掉，因此左登峯觀察不到屋裏的情況，但是他能聽到聲音，和尚的阿彌陀佛説完之後，屋裏便傳來了陰厲的尖叫聲，隨即便見一紅衣女鬼自西屋掠出，快速撲向站在堂屋的灰衣和尚。

很多人怕鬼，其實鬼的樣子並不可怕，跟人差不多，不同的是它們體內沒有陽氣，陰陽二氣組成了身體，沒有了陽氣，身體就顯得虛無，不夠真實，看起來有點飄忽。

佛門修行是為了成為純陽法體，連尼姑都是一樣的，尼姑要是成了正果，生死之門就會閉合，前**就會平癟，所有女特徵都會消失。在這一點上道姑要好很多，因為道家修煉的是金丹大道，只要丹田金丹既成，可仍然保持女人體態。不管是佛門的僧侶還是道家的門人，體內的陽氣都是比較重的，尋常魂魄討厭懼怕陽氣，因為陽氣會沖淡陰魂的陰氣，所以陰魂見到修行中人都會遠遠的躲開。

但是這個女鬼不但沒有閃躲逃避，竟然還敢向灰衣和尚反撲，這令左登峯到疑惑，轉而凝神打量着那個女鬼。

由於鬼魂是陰氣凝結，所以它可以任意變化形體，不過正常情況下它們都會保持自己生前的容貌，這個女鬼幻化的是個二八佳人，所謂二八佳人可不是二十八歲的女人，而是十六歲的少女，面容還算上乘，衣衫不整，體態豐腴，前大後圓，這一點肯定是它為了勾引人而刻意變化了，因為這個年紀的女人不可能是這種身材。

女鬼的這幅模樣自然不是它先前勾引男人的樣子，被和尚驚到之後蹦出來才有衣服的，它可以在瞬間幻化出衣服，本不需要整裝穿着。

在它的下體部位有着微弱的陽氣，由此可見其體內殘留着男人的陽，這表明她合成功了，此刻它以陰氣幻化的利爪與那灰衣僧人近身相搏，而那僧人則將缽盂揣入懷中，靈氣注雙掌，以陽氣克它。一男一女一人一鬼就如那三國演義記載的將軍對陣一樣，你踢我踹，你來我往，嘿嘿哈哈的戰在了一起。

一開始左登峯是皺眉，後來就是閉眼，他閉眼並不是因為什麼非禮勿視，紀莎的比它還光他都沒動心，更不會在意這陰氣幻化的假象了，他閉眼是為了思考，正常情況下，鬼魂是無影無形的，由陰氣凝聚的形體本就無法承載男人的陽，別説承載了，它們應該怕男人的陽才對，因為那個陽氣重，也會抵消鬼魂的陰氣。自古以來也有很多女鬼魅惑男人與之合的情形，不過那都是由女鬼生前的慾念驅使它去做的對雙方毫無益處的事情，即便男人陽外，它也帶不走，退一步説，即便帶走了對它也沒用。

但是眼前這個女鬼卻不是這種情況，它能帶走陽，這就説明它跟別的鬼魂不一樣，左登峯現在思考的問題就是這個女鬼為什麼能夠帶走男人的陽，還有就是它帶走這東西對它有什麼用？

就在左登峯閉目沉思之際，一聲快速的誦佛之聲打斷了他的思緒令他睜開了眼睛。

“南無阿彌陀佛！”那灰衣和尚快速的高喊出了六字名號。佛家有很多真言，也有很多規矩，阿彌陀佛和南無阿彌陀佛是不一樣的，前者一般用來與人談時做前語以及常唱誦佛號使用，而後者則屬於真言級別的咒語，快速高聲念出有請佛祖庇佑的意思，與敵對陣中有加強防禦的效果。

不過這個和尚的修為明顯不足，真言過後，自身的陽氣並不見增長和穩定，仍然在女鬼陰氣利爪的攻擊下被帶動甚至扯破。

“唵嘛呢叭咪吽！”灰衣和尚眼見六字名號作用甚微，轉而換成了六字大明咒，這是觀世音菩薩的法咒。左登峯先前曾經跟鐵鞋長期相處，閒暇之餘經常與之談佛，鐵鞋為人和善，除了洗髓經閉口不談之外，通常的佛家事宜知無不言，因此左登峯對佛家之事也算通。這個大明咒是簡單的咒語，但是簡單不一定不好，這個咒語的潛在作用是“借威猛神力，降鬼魅妖魔。”此咒念罷，灰衣和尚靈氣大漲，出掌速度加快，片刻過後右掌擊中了那紅衣女鬼的左肩，紅衣女鬼陰氣受創，面痛苦神情，幾番閃躲過後定下魂氣，與灰衣和尚再度戰到一起。

左登峯和十三此刻穩坐釣魚台低頭看戲，紅衣女鬼的一些舉動令左登峯很疑惑，紅衣女鬼自身的陰氣是很重的，這個灰衣和尚原本不應該是它的對手，之所以能戰成平局和尚唸了咒語是一部分，主要的原因還是那女鬼體內帶有男人的陽，陽的存在減弱了它的陰氣。左登峯疑惑的是它為什麼在此等關頭仍然不將對它不利的陽舍棄。而唯一一個合理的解釋就是陽對它很有用。

打更的來抓鬼，自然就沒人打更了，左登峯抬手看了看手錶，發現已經是五更天了，下方廢屋裏的女鬼可能也發現了這一點，幾番想要擺灰衣和尚的糾纏都被其回了院落，惱羞成怒之下那紅衣女鬼攻勢越發凌厲，不時借氣發聲森然厲叫，幾個回合過後，灰衣和尚被其抓到，前連僧衣帶皮被其扯下大片，就像陽氣可以傷害陰魂一樣，陰氣同樣可以傷害陽軀。

“般若波羅！”人在吃了虧的情況下都會發怒，這個灰衣和尚也不能免俗，惱怒之下右手食指與拇指相捏，其餘三指平伸，做出了佛家的超度法印，急速攻向那紅衣女鬼。和尚唸的是《觀自在菩薩心經》裏的一句度法真言，這句話是梵語，翻譯過來的意思是‘將眾生自苦難的此岸，超度到不生不滅的彼岸。’屬於**範疇，可以渡化良善，也可以滅掉鬼魔。

這句話雖然出自《菩薩心經》卻不是菩薩説的，事實上《菩薩心經》是佛祖留下的經文，是對菩薩言論的贊同。此外不管是佛家法印還是道家指訣都不是尋常人所能捏的，因為捏指訣和法印所需的手指彎曲程度遠遠超過了常人所能承受的限度。

佛道不昌，文人無德，常出惑眾妖言，常做誤人文籍，由此令得很多人連基本的佛家咒語和道家真言都混淆不清，以般若波羅為例，無知之人竟然誤以為是道家真言，倘若有遊方騙子在左登峯面前持此言論，定然會被其踹掉門牙。

左登峯思考之際，灰衣和尚所捏的法印已經擊中了那個紅衣女鬼，女鬼尖叫一聲撞到了西側牆壁，砰然落地，受創不小。

左登峯是局外人，他看的真切，下方院落中的情景令他萬分疑惑，倘若尋常鬼魂，定然可以穿牆而過，或者散於無形躲避攻擊，這個女鬼竟然撞到了牆上，這表明它的陰氣已經有了實質，如此一來問題就出現了，它既然不能穿牆，肯定就不能入土，那它白天是躲避在什麼地方的。

還有，一個鬼魂怎麼可能擁有實質的形體，雖然它目前的實質形體非常淺薄虛弱，卻的的確確是有了些許真實物質的，這違背了陰陽各有所屬的天地規則，照此發展下去，它甚至有可能真的擁有跟人類一樣的身體。

紅衣女鬼此次受創不小，憤怒之下終於將體內所存陽排除，陽一除，陰氣大盛，鬼爪暴漲三寸，快速的向那灰衣和尚咽喉抓去。

左登峯見勢不妙，立刻自屋頂摳下一塊瓦片灌以靈氣準備相救那灰衣和尚，但是令他沒有想到的是那年輕的灰衣和尚快速自懷中掏出了那隻金的缽盂，斜臂託舉，口中唸唸有詞。

左登峯看不到缽盂有什麼異樣，但是他能受到廢屋所在的區域陽氣暴漲，那紅衣女鬼本來極為迅捷的抓向和尚咽喉，缽盂一出頓時萎靡在地，痛苦哀嚎，片刻過後就成了鶴髮雞皮的老嫗模樣。

修道有成的僧道常年隨身的器皿會或多或少的沾染一些自身靈氣，這個灰衣和尚所用的缽盂極有可能是他的師傅傳給他的，怪不得他年紀輕輕就敢行走江湖抓鬼降妖，原來是有恃無恐。

左登峯本來是想幫和尚的，但是此時他改變了主意，他決定不幫和尚了，幫鬼！這個女鬼雖然可惡，但是它凝練實體的能力令左登峯很興趣，在它身上肯定是發生了什麼奇怪的事情，所以它才擁有了這本不該擁有的能力，左登峯想找出其中的原因。

左登峯做事情有明確的目的，這件事情也並非單純的好奇，他先前扛負着巫心語的棺木時明顯的覺到棺木變輕了，這表示巫心語的身體可能已經不復存在了，倘若找到六隻陰屬地支，他將面臨巫心語無法服食內丹的情況，他無法確定六隻陰屬內丹是能夠起死回生還是能夠骨回魂，所以他希望找到還原巫心語身體的方法。

想及此處，左登峯氣凝右手，甩手扔出了那半截瓦片…