被羞辱的歷史

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歷史，簡單的可以認為是人類或一個民族的記憶。歷史是人類的教師是彷徨者的嚮導。歷史是偉大的，正如雅斯貝爾斯説:如果我們放棄歷史，那麼對歷史的每一次超越都成了幻覺。馬克思説:我們只知道一門惟一的科學——歷史學。魯迅説:歷史是一面鏡子，它昭示後人免蹈前人的覆轍。而歷史在某個特定的時刻又是極其可憐的，百孔千瘡，受到影、掩飾和閹割！甚至也有人憤憤然的説道:歷史是個‮子婊‬，可以任人侮辱和欺凌。

曾在多年以前看過這樣一則新聞，有人起訴到法院，申請要回土改時期被分掉的田產房屋，因為那是屬於他地主先人的私人財產。不過起訴被駁回，不予受理，此事在當地頗為轟動。有人便在反思那段歷史的對與錯，先不論歷史是不是容許篡改，如説地主的私人財產“理應保護”的話，那被剝削壓迫的勞苦大眾的血汗與生命該向誰索回呢？歷史並不該以成敗而論，而是由人民宣判罪與罰。人民才是歷史的真正主人這是不可辯駁的真理，不屬於帝王貴族也不屬於某些妙筆生花的文人墨客。可還是有很多人為了某種不可告人的目的，利用了中國經濟改革如火如荼的今天，利用人們為利益紛爭的今天，對曾經發生的歷史在愚在嘲笑。

汪衞，一位美男子一個清末的秀才在某些人的簇擁下重新走上歷史的舞台。一句汪衞做“楚囚”時寫下的“慷慨歌燕市，從容作楚囚；引刀成一快，不負少年頭。”詩句，便説汪主席是不怕死的，是“真心”革命的偉人。只可惜這位偉人在抗戰爭這樣大事大非面前成了真正的“偽人”對於這段歷史，又有人説汪主席做漢可謂用心良苦。理由有三:1:汪衞並非“投降”寇，而是在寇侵佔的國土上爭取中國人的自治領地。

2:汪衞的“統治區”中國人的生活水平比較好；大工廠保留較多。是汪統區為中華民族的復興“保留最後一點元氣”（汪衞語錄，大意）。

3:汪衞之前的中國，從來沒有與外敵的戰爭中勝利過；抗戰爭初期，形勢異常嚴峻，盟國必勝只是一種可能。汪衞與蔣介石的存在為中國的未來上了雙保險——無論盟國失敗、戰勝，還是軸心國失敗、戰勝，中國都不會敗，都是戰勝國。這是中國人的最高智慧！也是個人所能承受的最大悲劇。理解這一點，才能理解中國三千年來最深刻的大智慧和大悲憫。

歷史就用這樣的理由被侮辱着，乃至侮辱着曾在寇鐵蹄下死去的千萬中國同胞屈死的靈魂。眾所周知，與汪主席有同樣想法的還有一人，就是末代皇帝溥儀，他也曾為建立滿洲國而雀躍，近而期盼借本人之手有朝一，恢復大清江山。可事實他不過是個政治傀儡，用以滿足本鯨中國的狼子野心。在本人閃光的刺刀下，又能有什麼自治的權利和理由，只有跪下來活命而失去了有骨氣的去做人。二戰時期寇統治着中國一億人口，為了滿足侵華的需要，城市供應充足，建立起大量工業設施，這倒成了汪主席極其手下賣國漢投降的功勳了？在抗戰中後期，連許多本軍人都承認，在中國的這場戰爭不可能圓滿的勝利，甚至有悲觀的情緒。於是才利誘汪衞搞了寧漢合，這是假象是藉口，南京大屠殺極其種種暴行哪點像要與中國共榮的意思呢？僅為“保留最後一點元氣”的汪衞卻失去了做為一名革命者的良心和骨氣。抗戰為什麼打了八年？不是美國放棄了亞洲，也不是蘇聯不出兵，而是漢太多。

“中國人”向中國人亮出了挑着膏藥旗的刺刀就是保留最後一點元氣？歷史沒有假設，歷史是真實的歷史，是血的歷史，是英雄的紀念堂，敗類漢的地獄墳墓。人類的歷史又豈由惡佔據着？若真如汪衞所想的那樣，保留了最後一點元氣，其結果中國人將是永遠的被奴役着。正如龔自珍所説:“滅人之國，必先去其史；墮人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”中國五千年的歷史便要成昨黃花了。此等甘願屈從於異族屠殺宰割的人不是漢又是什麼？1942年5月，60歲的汪衞仍賦詩一首雲:“六十年無一事成，不須悲慨不須驚。尚存一息人間世，種種還如今生。”就表明他只要一息尚存，還是要一意孤行的。明建文朝的禮部尚書陳迪遺詩所説:“千秋公論明於，照徹區區不二心。”而汪衞的倒行逆施竟在今被人稱頌，推崇者也不在少數。

在美國人郎恩喬瑟夫博士整理的記錄片《南京大屠殺》裏，做為一名學者，他就直言不諱的反思着那段歷史，認為那場駭人聽聞的南京大屠殺的始作傭者本天皇裕仁就是因美國人的包庇而沒有被送上絞架，於是本人倒“保留了最後一點元氣”一個外國人都能認真的去看待那段歷史，而現在的某些中國人卻在肆意的凌辱着，豈不讓人愧難擋。最後我想忠告的就是:無論哪個民族哪個國家，那些心懷叵測的文人和沒有歷史正義的叫好擁護者，誰若愚了歷史，便會遭到歷史的嚴懲。