扬之水

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《左传》所载列国人语言书讯，其辞旨如出一手。说者遂以为皆左氏所作，予疑其不必然，乃若润整齐，则有之矣。试以《诗》证之:《扬之水》三篇，一《周诗》，一《郑诗》，一《晋诗》，其二篇皆曰“不束薪”

“不束楚”《邶》之《谷风》曰“习习谷风，以以雨”《雅》之《谷风》曰“习习谷风，维风及雨”

“在南山之”

“在南山之下”

“在南山之侧”；“在浚之郊”

“在浚之都”

“在浚之城”；“在河之浒”

“在河之漘”

“在河之涘”；“山有枢，隰有榆”

“山有苞亻乐，隰有六驳”

“山有蕨薇，隰有杞桋”；“言秣其马”

“言采其虻”

“言观其旂”

“言醿其弓。”皆杂出于诸诗，而兴致一也。盖先王之泽未远，天下书同文，师无异道，人无异习，出口成言，皆止乎礼义，是以不谋而同尔。

译文《左传》所收录各国的语言、记载、陈诉，遣词造句的意旨如出一人之手。解释这种现象的人就以为都是左氏一人写的，我怀疑不见得如此，至于润加工那是有的。试以《诗经》证明这一点:国风中《扬之水》有三篇，一在《王风》，一在《郑风》，一在《唐风》，其中两篇都有“不束薪”，”不束楚”《邶风-谷风》有“习习谷风，以以雨”《小雅-谷风》有“习习谷风，维风及雨”

“在南山之”，“在南山之下”，“在南山之侧”；“在浚之郊”，“在浚之都”，“在浚之城”；“在河之浒”

“在河之漘”

“在河之涘”；“山有枢，隰有榆”

“山有苞亻乐，隰有六驳”

“山有蕨薇，隰有杞桋”；“言秣其马”

“言采其虻”

“言观其旂”

“言醿其弓。都分别出自各篇，可情致是一样的。原是先王的恩泽为时不远，天下人书写同样的文字，老师没有不同的学说，人们没有不同的风习，出口成言，都受礼义的制约，因此就不谋而合了。