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佛教把世界分成界、界、无界，合称三界。界是没有摆世俗的七情六的众生所处境界。

，就是望，也就是说生活在这个层次的人，望特别的强烈。什么叫望呢？佛经里对望的定义是需求，一方面是生理的需求，另一方面是心理上的需求。关于望的内容，佛教里面通常说有五，就是对财物需求的财，对男女房事需求（或对同之间的恋）的，香，鼻子希望嗅到好嗅的气味；味，舌头希望尝到可口的味道；触，身子希望觉到好的觉。在界里生活的众生，对五都有非常强烈的需求，所以，这个世界就叫界。

界指，财、、名、食、睡五。

人不足于现实世界，而追求超越现实的彼岸世界，这是人类内心深处的一种渴望。在这一点上，中国人和外国人，并无二致，殊途同归。中国人宗教意识不浓，是因为其哲学意识太浓。哲学的功能，不是为了增进可观事物的认知，而是提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。

《道德真经》开篇明义，在其《第001章、》便:「道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，以观其妙；常有，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

将「无」与「有」相提并论，并驾齐驱，秤不离砣，砣不离秤，好似《杨家将》中焦孟，难解难分、难分轩轾。

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。——鲁迅年总是不断的变迁，风景在四季里徘徊转，站在城市的边缘，我兜兜转转，找寻一个唯一终点，可地球终究是圆的，无论我如何的兜转，却也总是在这个圆圈里打转。

你只有在一个人旅行时，才听得到自己的声音。某种声音会在你离开所谓正常轨道后才出现，让你在奇特的一瞬间发现，啊，原来这才是我的真正声音。这时候，你才发现你。

我你那是我的自己的事，所以你没有必要知道我的存在。每天看着你，就很开心，虽然却被赋予了很多彩，可是每当我躲在一个角落看着你，甜甜的微笑，我已足。

——随意在网络博客里摘录几条，老早的事情了，记不清出处，算作和内容相关的大致提示，开头了。

张作伐大早起，背着书包，糊糊去上学。

走过已经走了几百遍的刘家祠堂过厅，顺着刘老三家甬道，到了村里正街，即村人说的「大街」。一溜四里半，初中在大街最西头西大庙里，小学在前边賀留成家对面孙孙庙。张作伐要去的庙，是孙孙庙，再有四五十步，就到了。

「哈欠——」一股凉气，从拐角处窜出来，冲的鼻子的，张作伐忍不住，打了个响亮嚏，身子一哆嗦，差点摔倒了，赶忙扶住墙角。

「咦……」前边地上白亮亮的，模糊一片。怪哩，地的颜，黄不啦叽哩，咋变成恁样？不免好奇，走上去，还是看不清。蹲下细看，哦，是谁用白粉笔，画啥哩，一道一道，横七竖八，胡画了一大片。怪不得远处瞧，明晃晃闪眼。

「这不是小四，圪蹴那干啥，有啥好吃的哩？」

「好吃不好吃，俺不知道。好看，是肯定……」

「啥东西是好看，娘们股？」

「谁家娘们股，叫爹先看哩。」刘老三从孩后面，提着带转出来，眼珠四下照看，「哪哩哪哩，咋瞧不见哩——」嘴角哈喇子淌着，狗涎水一样。

「俺瞧地上画哩……」

「呸，小崽子，地上能有娘们股？想穷疯哩个牙子！」刘老三弯瞪了一眼，掉头要走。

「爹哩爹哩，是画着俩人，抢儿，就像爹和娘上一样哩……」

「你个娘比孩，倒是懂的多……咦，就是哩，就是哩，谁画的俩大人正哩啧啧——啧啧——俺说哩，俺说哩，巧凤那娘们是个石女没有人能开她窍哩啧啧——这画她家门口，不就是证据哩喂——老少爷们起来看热闹哩——胡巧凤昨夜汉哩仨大爷们喂不够——被俺捉住……出的水，就滑俺十个跟头，摔的俺裆都烂……」

「爹，你裆烂，不是俺娘嫌爹东西不管用撕扯……」

「滚你娘个鳖孙，俺裆是巧凤那娘们想俺掏俺裆里家伙撕扯烂哩——咦咦，那巧手，那软和，那勾引人的眼神——啧啧……啧啧……少活十年都愿意哧溜——」口水到脚脖子里，的，滑了个趔趄。

周围已经站了几个披衣横衫的人，抠着眼角厚厚的眼屎，打着长长的哈欠，出嘴隔夜臭气，「哪个巧凤哩，叫俺瞧瞧，她那话和别人咋着不一样哩啧啧——」

「啊呀，昨夜响了一夜，你没听见？」

「俺家离这儿半里哩，俺耳朵又不是驴子做的，咋能听得见？喂喂——」转头人里看，「刘老三，刘老三，耳朵震聋了，咋不吭声哩——」

「俺耳朵没有聋，俺头震晕哩……」

「爹，俺从昨儿个晌午到现在，肚里还没有进颗米粒哩……」

「娘的个死比，净给老子出难堪！」抬腿要踢丢他脸的孩，不防脚下不稳，又倒闪了自己，本就憋着一股气撑就出来的力气，这时候破气了，前边肚子饿的疼，后边眼扭的疼，连「嗳吆」声也喊不出，委地而坐，头低到裆里……「走，进去，看看能不能拦住偷汉卖的破鞋——」黄门牙纸飘一样。