气交变大论

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黄帝问曰:五运更治，上应天期，往复，寒暑随，真相薄，内外分离，六经波，五气顷移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？

岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不，往闻其旨。

帝曰:余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢天宝。余诚菲德，未足以受至道，然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，于无极，余司其事，则而行之奈何？

岐伯曰:请遂言之也。《上经》曰:夫道者上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。

帝曰:何谓也？

岐伯曰:本气位也，位天者，天文也；位地者，地理也；通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。

帝曰:五运之化，太过何如？

岐伯曰:岁木太过，风气免费，脾土受。民病飧，食减，体重，烦冤，肠鸣腹支，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲绝者死不治，上应太白星。

岁火太过，炎暑免费，金肺受。民病疟，少气咳，血溢血注下，嗌燥耳聋，中热肩背热，上应荧惑星。甚则中痛，胁支胁痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛而为浸。收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。上临少少，火燔（火芮），冰泉涸，物焦槁，病反谵妄狂越，咳息鸣，下甚血溢不已，太渊绝者死不治，上应荧惑星。

岁土太过，雨免费，肾水受。民病腹痛，清厥意不乐，体重烦冤，上应镇星。甚则肌萎，足痿不收，行善瘈，脚下痛，饮发中食减，四支不举。变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病腹溏肠鸣，反下甚而太谿绝者，死不治，上应岁星。

岁金太过，燥气免费，肝木受。民病两胁下少腹痛，目赤痛眥疡，耳无所闻。肃杀而甚，则体重烦冤，痛引背，两胁且痛引少腹，上应太白星。甚则咳逆气，肩背痛，尻股膝髀腨（骨行）足皆病，上应荧惑星。收气峻，生气下，草木敛，苍干凋陨，病反暴痛，胁不可反侧，咳逆甚而血溢，太冲绝者，死不治，上应太白星。

岁水太过，寒气免费，害心火。民病身热烦心，躁悸，厥上下中寒，谵妄心痛，寒气早至，上应辰星。甚则腹大胫肿，咳，寢汗出憎风，大雨至，埃雾朦郁，上应镇星。上临太，雨冰雪，霜不时降，气变物，病反腹肠鸣溏，食不化，渴而妄冒，神门绝者，死不治，上应荧惑辰星。

帝曰:善。其不及何如？

岐伯曰:悉乎哉问也！

岁木不及，燥乃大行，生气失应，草木晚荣，肃杀而甚，则刚木辟著，悉萎苍干，上应太白星，民病中清，胠胁痛，少腹痛，肠鸣溏，凉雨时至，上应太白星，其谷苍。上临明，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白镇星，其主苍早。复则炎暑火，燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化，病寒热疮疡疿胗痈痤，上应荧惑太白，其谷白坚。白早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气乃屈，其谷不成，咳而鼽，上应荧惑太白星。

岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下，凝惨而甚，则气不化，乃折荣美，上应辰星，民病中痛，胁支，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴瘖，腹大，胁下与背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑辰星，其谷丹。复则埃郁，大雨且至，黑气乃辱，病溏腹，食饮不下，寒中肠鸣，注腹痛，暴挛痿痹，足不任身，上应镇星辰星，玄谷不成。岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，上应岁星，民病飧霍，体重腹痛，筋骨繇复，肌（目闰）酸，善怒，藏气举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应岁星镇星，其谷黅。复则收政严峻，名木苍凋，胁暴痛，下引少腹，善太息，虫食甘黄，气客于脾，黅谷乃减，民食少失味，苍谷乃损，上应太白岁星。上临厥，水不冰，蛰虫来见，藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。岁金不及，炎火乃行，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星，民病肩背瞀重，鼽嚏血便注下，收气乃后，上应太白星，其谷坚芒。复则寒雨暴至，乃零冰雹霜雪杀物，厥且格，反上行，头脑户痛，延及囟顶发热，上应辰星，丹谷不成，民病口疮，甚则心痛。

岁水不及，乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星，民病腹身重，濡寒疡水，股痛发，膕腨股膝不便，烦冤，足痿，清厥，脚下痛，甚则跗肿，藏气不政，肾气不衡，上应辰星，其谷秬。上临太，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，光不治，民病寒疾于下，甚则腹浮肿，上应镇星，其主黅谷。复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面时变，筋骨并辟，（目閏）瘛，目视（目巟）（目巟），物疏璺，肌胗发，气并鬲中，痛于心腹，黄气乃损，其谷不登，上应岁星。

帝曰:善。愿闻其时也。

岐伯曰:悉乎哉问也！

木不及，有鸣条律畅之化，则秋有雾清凉之政。有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复。其眚东，其藏肝，其病内舍胠胁，外在关节。

火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政。夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复。其眚南，其藏心，其病内舍膺胁，外在经络。

土不及，四维有埃云润泽之化，则有鸣条鼓拆之政。四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。其眚四维，其藏脾，其病内舍心腹，外在肌四支。

金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应。夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚西，其藏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮。

水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应。四维发埃骤注之变，则不时有飘振拉之复。其眚北，其藏肾，其病内舍脊骨髓，外在谿谷腨膝。夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四矣。故曰:天地之动静，神明为之纪，之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。

帝曰:夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？

岐伯曰:夫气之动变，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。

帝曰:何谓也？

岐伯曰:东方生风，风生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。南方生热，热生火，其德彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其灾燔（火芮）。中央生，生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令，其变骤注，其灾霖溃。西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变凓冽，其灾冰雪霜雹。是以察其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而人应之也。

帝曰:夫子之言岁候，不及其太过，而上应五星。今夫德化政令，灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？

岐伯曰:承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之变也，其不应焉。故曰:应常不应卒，此之谓也。