第七百三十九章碑灵救身

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，我执剑立于天地之间。这一瞬间，我发现六识真的只是一个摆设了。

现在的我，比以往任何一个时候，更能体会到身体只是一个工具这句话深刻含义。

我以前的身体，它所产生的都是一些后天的东西。

讲最简单的现象，比如我以前喝下一碗粥。其中有十分之七八，转化为了后天的浊。

什么叫后天浊？

这东西就是可以繁衍后代的那个玩意儿。

就算是我不去行夫之礼，不去做自亵之事，它到了一定时间，仍旧会发生一个陈旧更替过程。

这个就像写入到身体里面的程序，人很难把这个东西给改变了。

然后在这个程序的引导下，我同大部份人一样，会享受一个生老病死的过程。

我一样会衰老，器官到了一定年龄会老化，失去动力，消失了气神。然后遇事就心有余而力不足了。

通过食物摄取的微物质，其中十分之七八都用来生这个东西，所以，它真的是费了。

所以就有了修行。

修行之后，其中的十分之十将转为先天的元，元产生的就是元气，元气转再产生元神，元神则化为一个空字。

空字的意义并非什么都没有，而是不具备自，转尔就会与外神相合。

相合之后，一呼一间，皆可收纳天地元炁。

到了这一步，便是真正的人仙之身。

可以说这是非常好的一个修行体系。

但同样，这个体系，由于始终离不开一个我字。即反复去观察，体会。我自已这副身体，这么一个存在。是以，在修持过程中，很容易因我执之心，而生出种种的魔障。

又或执着于，修行过程中产生的诸多神通。因贪恋神通而修行，最终，一样也是入魔障。

我前面的成功，离不开齐前辈指导的一个证众生环节。

没有那个环节，我不可能在这么短的时间内，拥有如此高的成就。

到了人仙境界，身体自然应外神而纳元炁，一呼一之间，皆是伏食。

由此。我就真正进入到了。周易参同契中所讲的"

"伏食"一境。

入这一境，九天之上的外神之力，自然沿头顶百会灌输而下，跟着我的呼一道，在体内运转一个来回后，又通过我的肺将杂质吐出，转尔入有益的物质。

我能用言语表达出来的，就是这个意思，再详细一些，便都是言语无法说清的东西了。

至于佛家的修行，我想应该是直接对空下手，直接返虚。这样与外神相合，自然是成就无上法力的大菩萨当然了我对佛家只是一个类似的推测，可能事实与我想的还不一样。

到了这一步，我可以在不出身的前提下，借元神来观察四周的环境，对客观环境做出一个准确分析。

最终，元神生一念，这一念就驱动元气转。元气转间，自然与空相合，自然就会引外神之力相助。

外神？